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【韓洋】身心之仁與儒家的“體”育觀

傳統(tǒng)儒家思想主張一切認(rèn)知活動(dòng)都有其身體基礎(chǔ)，而身體深受社會文化價(jià)值所滲透，“身心一體”概念正是構(gòu)成儒家身體哲學(xué)的重要支柱，儒家因此強(qiáng)調(diào)心性對肢體行為的節(jié)控作用。受其身體觀影響，儒家認(rèn)為“體”不只是形體的存在，故而強(qiáng)調(diào)一種身心的修養(yǎng)；“育”不僅是傳授的過程，更是一種德性的培養(yǎng)。由此，先秦儒家在身體訓(xùn)練中注重心的主導(dǎo)作···

【馬特·麥克馬那斯】我們?yōu)槭裁磻?yīng)該閱讀海德格爾？

這是作者考察極權(quán)主義哲學(xué)家的著作和遺產(chǎn)的系列文章的第五篇。

【張新民】黔中王門大儒李渭學(xué)行述要 ——《李渭集》序

具見黔學(xué)之淵源流變，雖可溯至東漢之尹珍或更早的盛覽、舍人，但真正發(fā)出電閃雷嗚般歷史性影響，追隨者前后相續(xù)不斷，乃至能形成頗有聲勢號召力量的學(xué)術(shù)群體的，仍當(dāng)首推王陽明及在其影響下迅速崛起的黔中王門學(xué)派。

【許石林】為什么當(dāng)今越來越缺少好文案？別急，今后會更缺

昨天，2019年6月10日，己亥年端午節(jié)小長假后第一天上班，從中午到晚上下班回家的路上，有三個(gè)朋友代表其所在單位，向我不約而同地發(fā)出同一個(gè)要求：推薦文案。

【許石林】鄰居、鄰國有困難危機(jī)，為什么你應(yīng)該主動(dòng)去幫助？

有個(gè)成語“放飯流歠”，說的是為父母守孝三年，三年期間不能大口吃飯、大口喝湯，即守孝期間不能吃得沒心沒肺的，要神情端莊，端起飯碗就想起父母的恩德，別那么沒文化、沒教養(yǎng)。這當(dāng)然是很高的要求，您不一定能做到，做不到，認(rèn)同這個(gè)意思，就行了。那是不是三年以后，就可以大吃大喝了？別那么死心眼兒??！三年以后，您就養(yǎng)成習(xí)慣了嘛···

【陳國龍 鄢化志】閔子騫孝行的文學(xué)流傳

在傳統(tǒng)孝文化中，始見于敦煌遺書，由元代郭居敬編定的“二十四孝”，是極為流行的孝道典型。今天看來，其中涌泉、臥冰、哭竹、嘗糞、恣蚊的迷信或自虐，局限都頗明顯，郭巨埋兒的愚孝更遭到宋代林同與明人方孝孺、林俊、戴君恩、何塘、李默、李世雄、刁包，清人李光地、袁枚、洪亮吉直至“五四”時(shí)期魯迅等人的質(zhì)疑抨擊。而民間影響最大的···

【李宗桂】不再誤讀董仲舒

在漫長的中國古代社會中，知識分子特別是思想家們既有政治批判的傳統(tǒng)、精神獨(dú)立的傳統(tǒng)，也有政治合作的傳統(tǒng)。此外，還有文化保守的傳統(tǒng)、文化變革的傳統(tǒng)。而政治合作的傳統(tǒng)、文化保守的傳統(tǒng)以及文化變革的傳統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)，要由思想方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會的力量和具體現(xiàn)實(shí)，就必須得到政治家的理解和支持，雙方協(xié)同，方能完成。

【馬特·麥克馬那斯】我們?yōu)槭裁磻?yīng)該閱讀尼采？

這是作者考察極權(quán)主義哲學(xué)家的著作和遺產(chǎn)的系列文章的第四篇。

【范麗珠 陳納】文化的差異、錯(cuò)位與沖突——謝和耐《中國與基督教——中西文化的首次···

基督教在中國的廣泛存在已經(jīng)是不爭的社會事實(shí)，然而基督宗教與中國社會文化之間的張力并沒有因此而減弱。那種試圖以簡單的方式實(shí)現(xiàn)“基督教征服中國”和“中華歸主”的想法理應(yīng)成為基督教反省的過去?！盎浇讨袊薄够浇陶嬲谌胫袊幕?、中華民族與中國社會才是基督教在華發(fā)展的必由之路。

【吳鉤】宋朝的高考——科舉考試會考些什么題目？

宋朝的科舉考試究竟是考些什么題目呢？

【許石林】你終于明白你姐林志玲說的“心如強(qiáng)絞”是什么意思了？

蹭一下你姐林志玲的熱度——看你們在朋友圈如喪考妣似地議論你姐林志玲嫁人的話題。想起了11年前的一組電影評論。

【許石林】現(xiàn)在的高考作文，哪怕是滿分作文，也是于己無補(bǔ)、于時(shí)無補(bǔ)、于世無補(bǔ)

整理一下朋友圈零星的文字。

【馬特·麥克馬那斯】我們?yōu)槭裁磻?yīng)該閱讀馬克思？

這是作者考察極權(quán)主義哲學(xué)家的著作和遺產(chǎn)的系列文章的第三篇。

【田飛龍】關(guān)稅為何不會如特朗普所期望的那樣奏效呢？

6月2日，國務(wù)院發(fā)表《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)磋商的中方立場》白皮書，明確指出“美國在中美經(jīng)貿(mào)磋商中出爾反爾、不講誠信”。談判期間，美方三次“出爾反爾”，動(dòng)不動(dòng)祭出關(guān)稅大棒，可見一心“讓美國再次偉大”的特朗普對“關(guān)稅”迷信甚深。

【李震】“如何讓先哲成為我們的同時(shí)代人” ——楊立華《中國哲學(xué)十五講》讀感

《宋明理學(xué)十五講》出版四年后，楊立華先生于近期推出了該書的姊妹篇：《中國哲學(xué)十五講》。與前作相比，《中國哲學(xué)十五講》在延續(xù)基本的主題與風(fēng)格的同時(shí)，呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)：就時(shí)段而言，討論的范圍從宋明擴(kuò)展到了整個(gè)中國哲學(xué)史；就方法而言，思辨的進(jìn)路得到了更充分的強(qiáng)調(diào)與發(fā)展。

【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史

在培育出適宜的文廟的獨(dú)立法人及其運(yùn)作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴(yán)從文廟內(nèi)部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實(shí)踐出來，那么資本與權(quán)力的力量隨時(shí)都可能切斷文廟與社會之間的信仰關(guān)聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無限期地延續(xù)下去。

【馬特·麥克馬那斯】我們?yōu)槭裁磻?yīng)該閱讀盧梭？

這是作者考察極權(quán)主義哲學(xué)家的著作和遺產(chǎn)的系列文章的第二篇。

【吳鉤】天啊，古代皇帝年號中居然隱藏著這么政治預(yù)言

自漢武帝到清末宣統(tǒng)，這2000余年里，中國一直都用皇帝年號紀(jì)年。

【馬特·麥克馬那斯】我們應(yīng)該如何閱讀極權(quán)主義哲學(xué)家？

有些作家的作品顯然與極權(quán)主義關(guān)系密切，雖然這種聯(lián)系未必公平。人們該如何閱讀和闡釋那些作家呢？最近一些年，這場辯論已經(jīng)包括了馬克思主義歷史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆（Erik Hobsbawm）和文學(xué)理論家保羅·德·曼（Paul de Man）等人，前者因?yàn)閷伯a(chǎn)主義政權(quán)的溫和態(tài)度而遭遇尖刻的批評。不過，這里，我將焦點(diǎn)集中在四位哲學(xué)家---盧梭···

【孫海燕】挽蔡仁厚先生

道仰尼山，學(xué)接棲霞，千古文章歸仁厚； 情懷家國，弦歌臺海，平生風(fēng)誼有鵝湖。

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