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【吳鉤】3000年前，中國的首個(gè)“復(fù)仇者聯(lián)盟”橫空出世

人類史上最早一支“復(fù)仇者聯(lián)盟”特攻隊(duì)，出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)的西岐，一個(gè)叫做“周”的諸侯國中。

【劉和文】《桐城方氏詩輯》與家族文化

《桐城方氏詩輯》（以下簡稱《詩輯》）是一部卷帙浩繁的氏族類詩歌總集，輯錄了桐城方氏明洪武至清嘉慶時(shí)期的詩歌，可以說是家族與地域的獨(dú)特文化載體。

【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀(jì)實(shí)

作為一個(gè)親歷者，回顧一下婺源朱子文化建設(shè)所走過的路，研究一下婺源朱子文化建設(shè)所經(jīng)歷的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺得，除了眾所周知的一些大環(huán)境、大氣候的原因外，主要的問題出在定位不準(zhǔn)、定位錯(cuò)誤上。

【爾雅臺(tái)】《詩經(jīng)纘繹》：我的案頭書

前段時(shí)間，見馬君飛驤《詩經(jīng)纘繹》出版，其曰“全書以纘繹詩教傳統(tǒng)為己任，抽繹前賢時(shí)修之說以成文，故定書名為纘繹，以志述而不作之意”，聞之心有戚戚，遂急切求之拜讀焉。

【許石林】賞花飲酒雅事，江南文人一學(xué)就會(huì)，卻不見關(guān)學(xué)諸賢去做

所謂棠，我所知道的，有甘棠、海棠。我們那里有林檎，小時(shí)候沒有見過海棠。其實(shí)就是差不多的。林檎我小時(shí)候吃的很多，印象最深，也讓人回憶起來最感溫暖的，是放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)大水缸里浸著林檎，撈起一個(gè)，沁了涼水的林檎，脆脆的，酸甜。有的地方將林檎的葉子摘下來，曬干儲(chǔ)存當(dāng)茶喝，我沒有嘗過。

【劉立祥】“百日宰相”杜衍

杜衍（978—1057年），字世昌，越州山陰（今浙江紹興）人，北宋名臣。大中祥符元年（1008年）進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州觀察推官、秘書省著作佐郎、平遙知縣，此后在朝廷中樞和四方州軍間頻繁交替任職，在朝中任御史中丞、刑部侍郎、樞密使等職，慶歷四年（1044年）拜相。杜衍為官素有能名，尤以善于治獄聞名朝野，一生宦海沉浮，退休后竟無屋···

【夏勇】巴山深處的良知——紀(jì)念林向榮老師逝世十周年（節(jié)選）

風(fēng)雨連江過野山， 清聲慈范棘叢間。 十年但信不孤默， 天上良知算等閑。

【許石林】你的網(wǎng)名藝名筆名，就是時(shí)代變遷最準(zhǔn)確的注解

小元元紅魏連升在上海唱紅了，各界爭相結(jié)交、邀請。

【羅輝】項(xiàng)羽是英雄嗎

秦朝暴虐天下，天下豪杰紛起反抗，從陳涉首事至子?jì)氲琅韵祫?，不及三年，暴秦即亡。贏政于公元前221年一乎四海，至公元前206年在其子胡亥手中國亡族滅，其間僅僅有十五年，真?zhèn)€是其興也勃，其亡也速！

蘇東坡、文天祥竟然都是吃瓜群眾？

炎炎夏日快到了，強(qiáng)烈的紫外線迫使不少小伙伴紛紛待在家中當(dāng)起吃瓜群眾。在家煲劇、追番、看綜藝的時(shí)候，肥宅快樂瓜之稱的西瓜必不可少。

【劉潔】《詩經(jīng)·商頌》創(chuàng)作年代之爭

《詩經(jīng)·商頌》的創(chuàng)作年代問題是我國先秦詩歌研究領(lǐng)域中長期懸而未決的重大公案之一。對《商頌》創(chuàng)作年代的爭論從漢代開始,延續(xù)了兩千多年,迄無定論。

【一典】敷粉、抹脂、畫眉：宋朝菇?jīng)鲈趺椿瘖y——大宋時(shí)尚周報(bào)美妝篇

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”飛速發(fā)展，美妝產(chǎn)業(yè)隨之蓬勃發(fā)展。美，一直是人類亙古不變的追求。不過，每個(gè)時(shí)代的審美趣味卻大相徑庭。那么宋朝的姑娘怎么化妝？她們有多精致呢?

【羅懷玉】馬飛驤《詩經(jīng)纘繹》：綜百家之精微，抉詩教之所隱

百年來，詩道易轍，詩教陵夷，文士多學(xué)步于邯鄲，學(xué)人喜效顰于西施。或考大禹為蟲，或言線裝書有毒，或云方塊必須拉丁，或疑經(jīng)典作偽，或詛咒支那當(dāng)亡，鐵案自寫，非后世之妄語前賢也。

【許石林】這是我聽到的關(guān)于父母責(zé)罰孩子最正確的評論

你有了仁心，才能做人事。

【姜鵬】王安石和司馬光， 到底誰更懂經(jīng)濟(jì)？

富國、強(qiáng)兵，是王安石變法的主要目的。正是因?yàn)樗姆桨?，契合了宋神宗以武力收回燕云十六州的心愿，才得到了這位不到20歲的青年皇帝的大力支持。在當(dāng)時(shí)，收回燕云十六州，不僅是一位帝王開疆拓土的雄心，也關(guān)乎北宋的國防問題。這就是王安石變法的基本背景。

【宋靜】“樂教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)

儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用。

【李營營】《詩經(jīng)》的倫理性

中國最早的現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集《詩經(jīng)》，以強(qiáng)烈的道德意識、積極的人生態(tài)度，關(guān)懷社會(huì)與人生，謳歌上古時(shí)代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。

【儲(chǔ)昭華】明德意涵歷史演變考辨

中華民族有著極其深厚悠久的崇德敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)，這也是中華文化最突出的特征所在。中華民族所特有的明德精神有著深厚的文化基礎(chǔ)，經(jīng)歷了萌生、升華和發(fā)展的過程。略加追溯和考辨，有助于我們對“明德”的意涵與意義獲得更具體深入的認(rèn)識。

【伍志燕】“明明德于天下”的時(shí)代意義

古人提出“明明德于天下”這一主張的主旨，是要人們將自己彰明的德性推及天下，而要做到這一點(diǎn)，必須先修其身，然后漸次齊其家、治其國，以至平天下?！懊髅鞯掠谔煜隆笔枪糯日転樾奚沓扇?、經(jīng)邦濟(jì)世立下的宏愿，也為人們報(bào)效國家、胸懷天下指明了方向。

【陳露】道非空言，德行有據(jù)——評《〈周易程氏傳〉譯注》

《周易程氏傳》又稱《伊川易傳》《程氏易傳》，乃北宋思想家程頤所作，為儒家易學(xué)代表作。2018年5月，商務(wù)印書館出版了由孫勁松、范云飛、何瑞麟編寫的《〈周易程氏傳〉譯注》,該書包括原文、注釋、譯文及經(jīng)史合參四個(gè)部分

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