7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【澎湃社論】老人“無主財(cái)產(chǎn)”收歸國(guó)有：合法，還需合情

深圳一起“無主財(cái)產(chǎn)收歸國(guó)有”的案件，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。深圳羅湖區(qū)村民蔡某某，膝下無子女，由侄女為他養(yǎng)老送終，蔡某某名下有一套回遷房，在其去世后才建成安置。經(jīng)法院審理，蔡某某侄女獲得回遷房30%的房產(chǎn)份額，剩余70%的房產(chǎn)份額作為“無主財(cái)產(chǎn)”，收歸國(guó)有。

【錢杭】中國(guó)少數(shù)民族有家譜傳統(tǒng)嗎

就像中華民族的主體是漢族、中華文明的主流是漢族文化一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華家譜文化，也植根于以漢族為主的華人族群對(duì)自身所在家族深沉的歷史需求。

【許石林】驚不驚訝？詩人龔自珍的兒子帶路，燒毀了圓明園

居然有那么多公號(hào)抄襲了本文。你們得給個(gè)說法。今天是巴黎圣母院被燒毀的日子。許多人聯(lián)想到了圓明園被燒毀。發(fā)這篇兒，現(xiàn)在會(huì)讓人感到不適嗎？

【吳鉤】宋朝人的工作制是996？不，是633！

最近被“996”的話題刷屏了。我后知后覺，一直不知道996這串?dāng)?shù)字指什么，上網(wǎng)查了查，才知道是指一種工作時(shí)間制：早上9點(diǎn)上班，晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)（或不到），一周工作6天。

【張孟璇】傳承琉球歷史文化的沖繩縣立博物館

2018年11月，我們實(shí)地走訪了首里王城，遙想1789年被日本并吞以前的琉球古國(guó)的生活樣貌，感受其在儒家教化之風(fēng)下的守禮與身為萬國(guó)津梁的自信，不禁對(duì)這個(gè)島國(guó)在百余年前就有如此氣度與風(fēng)范涌起深深的欽佩之情。然整個(gè)首里城建筑轟然毀于1945年美日交火之下，今日所見系戰(zhàn)后琉球人為追思自身歷史并悼念被滅亡的琉球王國(guó)而竭力重建，城內(nèi)···

【何朝暉】讀馬飛驤先生《詩經(jīng)纘繹》

古人云：六經(jīng)皆史，先王之典章也。詩言志，達(dá)哀樂之感，類萬物之情。在心為志，發(fā)言為詩。詩以感為體，人之感發(fā)興起，必假言說，故一切言語足以感人者，皆詩也。是故圣人始教，以詩為先，不學(xué)詩，無以言。詩教主仁，人心乃在無一毫私系之時(shí)，斯能感而遂通，與大化同流，中正不偏，則全體是仁。

【王帆】《詩經(jīng)》中重章?lián)Q詞的敘事功能

“重章”是《詩經(jīng)》中常見的一種篇章構(gòu)成形式。《詩經(jīng)》的重章，有兩方面受到學(xué)者的特別關(guān)注：一是詩章為何要重復(fù)，即詩歌重章疊唱的形式緣何產(chǎn)生；二是為什么重復(fù)中有變化（變化部分稱為“重章?lián)Q詞”），它究竟起到什么作用。

【張玖青】《詩》與仁

中國(guó)自古以來就是詩歌的國(guó)度。作為儒家文化教育的邏輯起點(diǎn)，先秦的詩教旨在整體提升個(gè)人的道德水準(zhǔn)，使人達(dá)到成就君子仁德的目標(biāo)。

【石志剛】古人的勤學(xué)之風(fēng)

中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，勤奮者中不乏帝王、名臣、學(xué)者。這些杰出人物通過自己勤奮治政、勤奮為臣、勤奮好學(xué)，在社會(huì)中倡導(dǎo)勤奮之風(fēng)，取得了顯著成效，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的政治和歷史影響。僅以部分古代學(xué)者為例，來展示其倡導(dǎo)勤學(xué)之風(fēng)的努力和成就。

【傅守祥】如何破解鄉(xiāng)村振興人才瓶頸？——充分利用新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，必須破解人才瓶頸制約。要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。

【高壽仙】治天下，此一書足矣——《大學(xué)衍義補(bǔ)》是一本怎樣的書？

《大學(xué)衍義補(bǔ)》充分展現(xiàn)了“通古今之變”的意識(shí)，對(duì)于涉及的各項(xiàng)政務(wù)，都“采六經(jīng)諸史百氏之言”，在參考?xì)v朝史實(shí)及前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的見解。丘濬以這種方式編纂此書，并非是為了炫耀自己的博學(xué)，而是為了從歷史中汲取政治智慧和治國(guó)方略，以解決他所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題。

【胡發(fā)貴】陸九淵如何開講座

中國(guó)古代講學(xué)者甚多，而能讓聽眾情動(dòng)以至淚崩的卻不多見。宋代心學(xué)代表人物陸九淵，就是這樣一位高手，史稱他的“講義”往往“掀動(dòng)一時(shí)，聽者多靡”（《宋元學(xué)案》），還常出現(xiàn)情激泣下的場(chǎng)面。

【瞿英華、魯洪生】論《履》卦的象征意義

《周易》以象征為主要方式詮釋宇宙、世界和人世的規(guī)律與關(guān)系，是中國(guó)宇宙觀的載體，也是中國(guó)哲學(xué)的源頭。從思維方式看，《周易》的象征主要體現(xiàn)在象數(shù)思維、整體思維、類比思維和主體思維等方面，這是基于中國(guó)文化的獨(dú)特性，而產(chǎn)生的中國(guó)文化和思維方式的獨(dú)特表達(dá)。

【周景耀】經(jīng)筵上的詩教——談個(gè)體德性與傳統(tǒng)政教的關(guān)系

無論是強(qiáng)調(diào)男女有別的內(nèi)外共建，還是上下相通的君民一體，在傳統(tǒng)政教秩序中，共同的個(gè)體德性建設(shè)是政教得以延展的根本起點(diǎn)，因此在中國(guó)政教傳統(tǒng)中對(duì)個(gè)體修身重要性的強(qiáng)調(diào)就顯得尤為突出，它無疑是齊家、治國(guó)、平天下得以實(shí)現(xiàn)的前提與基礎(chǔ)。

【瑪瑞安?泰勒斯】抵抗與自由

最高的自由不在于虛假的選擇或替代方案而是做到表里如一，敢于挑戰(zhàn)他人對(duì)你的期待。

【薩爾瓦多?巴伯恩斯】論自由派威權(quán)主義

屈服于專家的權(quán)威將吞噬民主的生命線。

【薩繆爾?朗克爾】欲望療法：革命哲學(xué)

想象一下，如果你要什么有什么，結(jié)果可以肯定就是：你絕對(duì)不會(huì)幸福。事實(shí)上，那樣的話，你將像生活在地獄中一樣痛苦。

【約翰 ? 萊塞克】哲學(xué)作品讀起來應(yīng)該像書信

我來研究哲學(xué)，心中有話忍不住要說。在前來的路上，想法發(fā)生了改變。不是我停止說話了，或者隨著時(shí)間的推移，我停止寫作了，而是情緒變了，關(guān)鍵是音調(diào)的高度不同了。我逐漸感受到應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任。不是對(duì)自己還是我認(rèn)識(shí)的其他人而是對(duì)更廣泛的大眾，某種開放性的，不確定的“你”?！澳阋獙?duì)自己負(fù)責(zé)”變成了“要認(rèn)識(shí)你自己。”

【吳鉤】當(dāng)我們說歷史時(shí)，應(yīng)記住一條金科玉律：言有易，言無難

著名的語言學(xué)家王力先生早年在清華讀書，師從趙元任先生，在趙先生指導(dǎo)下完成了學(xué)位論文《中國(guó)古文法》。論文講到“反照句”與“綱目句”時(shí)，王力加了一個(gè)附言：“反照句、綱目句，在西文罕見?！壁w元任嚴(yán)厲批評(píng)了這一附言：“刪附言！未熟通某文，斷不可定其無某文法。言有易，言無難！”

【謝宗睿】日本新年號(hào)與中國(guó)古代經(jīng)典

4月1日，日本政府正式公布了用于取代現(xiàn)行年號(hào)“平成”的新年號(hào)——“令和”。同時(shí)，現(xiàn)任天皇簽署了改元政令，并在當(dāng)天頒布。該政令將伴隨4月30日天皇退位，在皇太子即位成為新天皇的5月1日零點(diǎn)起施行。由此，“令和”成為自“大化”（公元645年）以來日本所使用的第248個(gè)年號(hào)。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行