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【鄧洪波】書院何以復(fù)興于今日

書院是中國讀書人圍繞著書進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。它歷史悠久，數(shù)量龐大，由大唐以迄晚清，1200余年間，創(chuàng)建7525所以上，為古代教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書等事業(yè)的發(fā)展，對(duì)學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植，國民思維習(xí)慣、倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)。

【衷鑫恣】作為鄉(xiāng)紳的朱熹

朱子在外做“官”短，在鄉(xiāng)做“紳”長。他扎根福建農(nóng)村，蟄居武夷山中，是一名杰出的鄉(xiāng)紳。從18歲舉建州鄉(xiāng)貢算起，朱子做了45年的鄉(xiāng)紳，并可劃為四期。

【任其然】《文化縱橫》十周年：公共知識(shí)危機(jī)與中國價(jià)值的重建

在如今，許多國家都出現(xiàn)了深刻的社會(huì)割裂，民粹主義和各類其他思潮迸發(fā)，學(xué)術(shù)界、思想界都陷入深深的危機(jī)感之中。如何思考和面對(duì)這樣的問題，對(duì)知識(shí)分子乃至社會(huì)精英來說是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

【秦志華】相遇清華簡 任重而道遠(yuǎn)

從2010年至2018年，清華簡以一年一輯的速度公布出版整理成果，這在同類規(guī)模的出土文獻(xiàn)中是尚無先例的。2300多枚清華簡，整個(gè)整理出版過程將耗時(shí)15年，目前進(jìn)度雖已過半，但無論對(duì)于清華簡整理團(tuán)隊(duì)還是中西書局而言，每一輯整理報(bào)告都是一次新的巨大挑戰(zhàn)，可謂任重而道遠(yuǎn)。

【曹雅欣】傳統(tǒng)文化論價(jià)值觀——和諧

和諧，也就是和睦協(xié)調(diào)，這幾乎可以算作是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的理念，是各家各派的共同主張、是萬事萬物的最高追求，是中國人從古至今源遠(yuǎn)流長的文化心理、政治信條、藝術(shù)準(zhǔn)則、智慧要求。所以，和諧的信念在傳統(tǒng)文化中具有深遠(yuǎn)根基。

【曹建國、陳海霞】郭璞與《詩經(jīng)》學(xué)

學(xué)界多知郭璞在玄學(xué)、游仙詩及訓(xùn)詁學(xué)等方面的建樹，而甚少關(guān)注其《詩經(jīng)》學(xué)之成就。郭璞曾著《毛詩拾遺》《毛詩略》兩部《詩》學(xué)著作，又注《爾雅》等書，其中有較多引《詩》材料。郭氏的《詩》學(xué)著作皆亡佚，清人馬國翰從諸書中輯錄郭璞《毛詩拾遺》佚文7條，其中或摻雜《毛詩略》佚文。結(jié)合其《毛詩拾遺》佚文及《爾雅注》引《詩》···

【王利民】宋代理學(xué)家的文學(xué)

關(guān)于理學(xué)與文學(xué)的關(guān)系，學(xué)界過去觀照的重點(diǎn)往往在于理學(xué)的話語權(quán)力對(duì)文學(xué)的消極影響。其實(shí)，當(dāng)理學(xué)的時(shí)代過去以后，人們應(yīng)該更為客觀地觀賞理學(xué)詩人留下的輝光。就像人們在狂瀾洶涌的海上風(fēng)暴過去以后，看到的是海上日出的輝煌景象。

【吳鉤】從昨天開鑼的“國考”說到古代的科舉考試

許多人習(xí)慣將現(xiàn)在的高考比附為古代的科舉，其實(shí)公務(wù)員考試更像是科舉，因?yàn)樗鼈冞x拔的都是公職人員。好，今天就來說說中國發(fā)明的科舉制度。

【許紅霞、劉佳】誠信思想的因與革

“誠信”是由“誠”與“信”兩個(gè)既有差異，又相互貫通的德目融合而成。朱熹說“誠者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也”，認(rèn)為“誠”就是真實(shí)無妄，是天道之本然，也是天地自然運(yùn)動(dòng)變化的原動(dòng)力。

【鄧志峰】衰落呼喚新變

直接導(dǎo)致經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的原因，應(yīng)該是1912年以后經(jīng)學(xué)這門學(xué)科的消亡。學(xué)科的消亡使經(jīng)學(xué)失去了其應(yīng)有的載體，被分割為文史哲三個(gè)學(xué)科，成為所謂“人文學(xué)科”的一部分。

【虞萬里】經(jīng)學(xué)研究中的新材料新技術(shù)

近二三十年來，圍繞儒家經(jīng)典的經(jīng)義、義理、語文學(xué)和歷史學(xué)，已有相當(dāng)豐碩的成果，但仍然任重道遠(yuǎn)。以經(jīng)學(xué)研究中的“二重證據(jù)法”為例。二重證據(jù)法的實(shí)踐可以追溯到孔安國利用孔壁古文對(duì)讀伏生今文以定《古文尚書》文本。

【彭林】重建中國特色的經(jīng)學(xué)學(xué)科

孔子是先秦文化的集大成者，刪述“六經(jīng)”，創(chuàng)立了以仁禮學(xué)說為核心的儒家學(xué)派，將仁義禮智作為立德樹人的基本要素，將修身、齊家、治國、平天下，走向天下大同作為立國的必由之路。儒學(xué)在漢代定于一尊，這絕非漢武帝與董仲舒的私相授受，而是歷史的必然選擇?！傲?jīng)”被尊為“王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫，致至治之成法”，奠定了中···

【劉家和】中國經(jīng)學(xué)為人類貢獻(xiàn)了歷史理性

國內(nèi)第一家以經(jīng)學(xué)為名的研究院——清華大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究院于近日成立。20余位學(xué)者在隨即進(jìn)行的“經(jīng)學(xué)研究回顧與展望”研討會(huì)上，就經(jīng)學(xué)的歷史意義、當(dāng)代價(jià)值與未來發(fā)展進(jìn)行了深入探討。本刊摘要發(fā)表部分學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。

【齊義虎】老百姓更在乎民治還是民享？

中西方在民主上存在共識(shí)，都不否認(rèn)其普世價(jià)值性。換言之，雙方在民有上是一致的，只是在民治與民享哪一個(gè)更具優(yōu)先性上存在分歧。中國人是實(shí)用理性，所以更重視結(jié)果，認(rèn)為民享更實(shí)在；西方人是形式邏輯，所以更重視過程，認(rèn)為民治更珍貴。

【吳鉤】宋徽宗扮演好分配給他的皇帝角色嗎？

從某種意義上說，美國漢學(xué)家伊沛霞女士的《宋徽宗》一書，是一本替宋徽宗翻案的人物傳記，伊沛霞坦言：“我越是站在他（指宋徽宗）的視角看問題，就越覺得對(duì)于他的歷史評(píng)價(jià)過于嚴(yán)苛了。他花了很多力氣試圖扮演好分配給他的皇帝角色，對(duì)于那些他無力控制的事情，他確實(shí)也沒必要去過多地為之負(fù)責(zé)”（見伊沛霞答《上海書評(píng)》采訪）。

【韓星】理解儒家書院的基本精神與現(xiàn)實(shí)功能

當(dāng)前，我們要特別關(guān)注“儒家書院”，書院自產(chǎn)生到興盛，主體上就是儒家經(jīng)師和大儒主持的民間私學(xué)，當(dāng)然明清以后也有官辦或官助民辦的書院。

【楊朝明】周公之制：《周禮》那些理

關(guān)于《周禮》成書有多種說法。綜合梳理分析前人研究，“周公作 《周禮》 ”不成問題，孔子言其為“古”制 ， 尤 其 不 可 輕忽?！吨芏Y》的價(jià)值體現(xiàn)在文獻(xiàn)、制度等方面，更體現(xiàn)在它具有的思想意義上，《周禮》是研究西周文明的重要橋梁，是理解中國的重要典籍。

【吳鉤】冬天來了，宋朝是如何救助流浪乞丐的

如果你展開《清明上河圖》，仔細(xì)些看，可以在畫中的城門外，找到三個(gè)乞丐，一個(gè)似乎是殘疾人，坐在地上乞討，另一個(gè)是孩童，還有一個(gè)是位老婦人?？芍^很有代表性。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)急劇，貧富分化懸殊，城市里出現(xiàn)大量流浪乞丐，是不必意外的事情。

【孫海燕】挽聯(lián)十三副悼金庸先生（并后序）

大俠從茲去，遺我在絕情谷底，雁門關(guān)外。

【顏炳罡】希望打開院墻辦書院

11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局指導(dǎo)，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華?書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)在湖南長沙岳麓書院正式啟動(dòng)。在“復(fù)興傳統(tǒng)文化的影響力——書院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究院院長朱漢民先后發(fā)表演講?，F(xiàn)摘其中精彩···

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