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【吳鉤】金庸武俠世界中的俠客過圣誕節(jié)嗎？

一名網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)帖問道：金庸的武俠小說中有佛教徒（如少林高僧）、道士（如沖虛道長）、摩尼教徒（如明教教主張無忌）、回教信徒（如霍青桐便是一名回部女性），為什么卻沒有提到一個(gè)基督教徒？

【李巍濤】“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”：漢代法律思想的嬗變

中華文明綿延數(shù)千年從未中斷，而沒有中斷并不意味著沒有經(jīng)歷變化，相反，恰恰是這種應(yīng)世而變造就并彰顯了傳統(tǒng)文化歷久彌新的韌性。能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而不斷自新，能夠依靠理性來尋求自我突破是中華傳統(tǒng)文化最重要的特征之一?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”（《韓非子·五蠹》），這種強(qiáng)調(diào)法度順應(yīng)時(shí)代變化而變化的思想作為文化自新的···

【許石林】辯論不過黃道周，崇禎帝怒斥：“一生學(xué)問只辦得一張佞口！”

辯論不過黃道周，崇禎帝怒斥黃道周：“一生學(xué)問只辦得一張佞口！”聞此言，黃道周豁出去了，高聲爭辯：“忠佞二字，臣不敢不辯。臣在君父之前獨(dú)獨(dú)敢言為佞，豈在君父之前讒謅面諛者為忠乎？”

【吳鉤】冬天來了，宋朝人吃狗肉火鍋嗎？

中國人自古就有吃狗肉的習(xí)慣，至遲在先秦時(shí)期，狗肉就進(jìn)入了我們祖先的食譜?！抖Y記》記載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍?！惫啡庠谙让袷匙V上的地位如同豬肉，是士以上的貴族才有資格享受的美味。

【徐儀明】張栻應(yīng)該排在朱熹之前，從這三方面看出

今天大家都說“朱張會(huì)講”，歷史上也習(xí)慣說“朱張會(huì)講”。但確切地說，應(yīng)該稱為“張朱會(huì)講”，要把張栻放在朱熹的前面，因?yàn)橹祆涫窍驈垨蛘?qǐng)教學(xué)習(xí)的。在心性論方面，朱熹接受了張栻諸如先察識(shí)后涵養(yǎng)、心為已發(fā)和性為未發(fā)的觀點(diǎn)，顯示出張栻處于執(zhí)教地位之上。

【陳鴻超】從出土文獻(xiàn)看《左傳》的史學(xué)成就

過去由于傳世先秦史著匱乏，限制了我們對(duì)《左傳》史學(xué)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加深。然而，現(xiàn)今通過與新出土史類文獻(xiàn)的比較可以發(fā)現(xiàn)，《左傳》的內(nèi)容具有無可比擬的豐富性和完整性；同時(shí)在思想上，《左傳》對(duì)歷史有著深刻的思考，將道德訓(xùn)誡、歷史理性預(yù)測融入到敘事之中。這一史學(xué)創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新，主要受作者身份、傳書性質(zhì)、成書過程、當(dāng)···

【蔡方鹿】“朱張會(huì)講”實(shí)質(zhì)上是“張朱會(huì)講”

此次會(huì)講從思想內(nèi)容上看，是張栻影響了朱熹（盡管以后二人的思想都發(fā)生了變化），張栻思想比朱熹更重要。所以，應(yīng)該把張栻放在朱熹之前。

【張暉 】“慎刑”與“重德”

“慎刑”是指反對(duì)嚴(yán)酷刑罰、禁止嚴(yán)刑逼供、堅(jiān)持寬嚴(yán)相濟(jì)的刑罰。“重德”是指利用道德教化調(diào)整社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。這兩個(gè)概念在我國古代法律思想史上占有重要地位，也對(duì)今天的法治建設(shè)有深刻影響。

【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產(chǎn)稅

房產(chǎn)稅在中國的歷史是非常長的，自唐朝始征以來，基本上每個(gè)朝代都收過房產(chǎn)稅。了解歷史的朋友可能會(huì)說，先秦時(shí)的“廛布”便是房產(chǎn)稅。什么叫“廛布”呢？漢代學(xué)者鄭玄解釋：“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅?！鼻宕脑墩f：“廛布者，商賈所居屋稅也。”可見“廛布”嚴(yán)格來說是營業(yè)稅，而不是房產(chǎn)稅，房產(chǎn)稅是財(cái)產(chǎn)稅。

【劉愛敏】孔子五行說與思孟五行說同中有異

禮與仁雖同是兩說關(guān)鍵，但兩說中禮、仁之間的途徑不同，孔子五行說中由禮到仁經(jīng)過“義”“學(xué)”兩個(gè)階段，思孟五行說中由仁到禮只經(jīng)過“義”一個(gè)環(huán)節(jié)。

【吳萬偉】生死之間：哲學(xué)家實(shí)踐理念的故事

《生死之間：哲學(xué)家實(shí)踐理念的故事》是美國德克薩斯理工大學(xué)哲學(xué)教授、《洛杉磯書評(píng)》宗教與比較文學(xué)專欄編輯科斯提卡·布拉達(dá)坦的一本哲學(xué)專著。但是本書探討的哲學(xué)不是多數(shù)人印象中的晦澀難懂的學(xué)術(shù)難題，而是實(shí)用主義的哲學(xué)，即作為生活藝術(shù)或更確切地說是死亡藝術(shù)的哲學(xué)，探討的都是普通人實(shí)際生活中面臨的常見問題，如朋友去世后···

【饒毅】70后新生代學(xué)者“我注六經(jīng)”的一個(gè)范本——?jiǎng)?qiáng)《論語新識(shí)》互聯(lián)網(wǎng)研討會(huì)上的···

《論語新識(shí)》一書，鉤沉致遠(yuǎn)，探幽窮賾，展現(xiàn)了劉強(qiáng)良知良能的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)精神；正本清源，立己達(dá)人，洋溢著熾烈的淑世力量與人道情懷；為往圣繼絕學(xué)，飽含深情的價(jià)值擔(dān)當(dāng)與憂患意識(shí)。

【宋立林】圣經(jīng)定位，平實(shí)通達(dá)——?jiǎng)?qiáng)教授《論語新識(shí)》讀后

《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《論語新識(shí)》中得到印證，正有同聲相應(yīng)、同氣相求之感。盡管并不是所有的詮釋，都百分之百的同意，但我還是覺得劉強(qiáng)兄的《新識(shí)》可以作為初學(xué)入門者的津梁，也可以作為研究者進(jìn)一步思考、討論的基石。

【鮑鵬山】體圣乃得真孔子——評(píng)議《論語新識(shí)》

前面的各位老師好，剛才我是認(rèn)真地聽了郭齊勇教授、張新民教授，還有林安梧教授前面的評(píng)述，我覺得講得真是非常好，給劉強(qiáng)教授的這本書，也可以說給予很高的，并且也非常恰如其分的評(píng)價(jià)。我們幾個(gè)旁聽的人，聽到了三位老師的高見，也是有很多很多的獲得，用林安梧教授的話來說，就是心生歡喜。非常感謝，感恩這樣一個(gè)活動(dòng)，我覺得非?！ぁぁ?/p>

【林安梧】音吐清響，明亮洞達(dá)——評(píng)議《論語新識(shí)》

《論語新識(shí)》，讀之覺其元?dú)獬渑妫芾毂M致，有充實(shí)之美，有光輝之大，有大而化之之圣，亦有知其不可知之之神來之筆。有文獻(xiàn)之佐證，有歷史之考證，有科學(xué)之驗(yàn)證，有邏輯之辯證，有心性之體證。此五證，吾所強(qiáng)調(diào)者。劉強(qiáng)先生此著作，作為一部平常講論之作，充分將此五證都體證出來，我個(gè)人認(rèn)為非常難能可貴。

【張新民】義理同備，圓轉(zhuǎn)無窮——?jiǎng)?qiáng)教授《論語新識(shí)》簡評(píng)

《論語》一書乃孔子應(yīng)答弟子或時(shí)人的語錄匯編，也有弟子相互對(duì)話而接聞?dòng)诜蜃又Z。編纂時(shí)間當(dāng)在孔子身后，由門人輯錄編次而成，然皆弟子親炙夫子所聞所見之筆錄，即所謂“七十子之儔，會(huì)集夫子所言以為《論語》”(趙岐《孟子題辭》)，乃是中國歷史文化最重要的一部傳世典籍。

【郭齊勇】劉強(qiáng)先生《論語新識(shí)》讀后

劉強(qiáng)兄是當(dāng)代儒學(xué)的新銳，為人很謙和，學(xué)問有底蘊(yùn)。他的大著《論語新識(shí)》是難得的好書，我極力推薦給學(xué)界，特別是青年讀者。本書集古今《論語》注釋譯解之大成，每章下都有三方面內(nèi)容：新注、新釋、新識(shí)，都有卓見，尤以新識(shí)為特長。

【曲柄?！績蓾h之際的節(jié)士

關(guān)注兩漢之際的歷史，不能不注意到“節(jié)士”群體。當(dāng)時(shí)所謂“節(jié)士”，指那些不依附于王莽政權(quán)，而參與東漢或其他劉氏政權(quán)的士人。他們的言行舉止，在當(dāng)時(shí)有很大感召力。所以王莽政權(quán)要拉攏他們，拉攏不成就要打擊他們；東漢及其他劉氏政權(quán)要團(tuán)結(jié)他們，依靠他們。

【郭沂】中和樂：中華文明的精神價(jià)值

價(jià)值包括真、善、美三大基本范疇，早已成為常識(shí)。然而，這三大范疇就是價(jià)值的全部嗎？這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)適合中華文明嗎？早在上個(gè)世紀(jì)中葉錢穆先生就對(duì)此提出過質(zhì)疑，遺憾的是，這個(gè)重要問題至今也沒有得到妥善解決。

【傅永聚】顏母的教子智慧

顏母即顏征在，是春秋時(shí)期我國古代偉大教育家、思想家孔子的母親，也是孔子的第一位啟蒙老師。顏征在作為中華民族的偉大母親，她所取得的主要成就就是培養(yǎng)造就了至圣孔子。

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