科技發(fā)展應(yīng)有限度,高科技應(yīng)受到制約,應(yīng)當受制于“人類命運共同體”和“人與天地萬物一體”,這應(yīng)是制約的總綱。除了道德層面、法律層面外,包括科技人在內(nèi)的現(xiàn)代人還應(yīng)有信仰。無信仰則無敬畏之心,我們對無所畏懼者深懷畏懼之心。
建議全國各地搞一個潑婦刁民新增人數(shù)每日更新表格、地圖
宋朝包拯說:“正人結(jié)舌,忠直息心,不敢出言是非,明示勸誡。此最為國之大患。”
佛家有“七苦”之說,其中一樣是“怨憎會”,看不順眼的人遇到了,心里添堵。中國人怎么說?這是“冤家路窄”。
日本人用中國曾經(jīng)的基本文化禮儀常識,甚至可以說中囯古代文化禮儀的毫末,就把今天的中國人刺激得一驚一咤。
該得到的尚未得到該喪失的早已喪失——海子
看近期日本對中國防疫的各種支持以及表現(xiàn)出來的禮儀,應(yīng)該單獨寫一篇。但是,由于前面涉及這次防疫、避疫的兩篇文字接連被刪。遂決定不再對此事件發(fā)表任何評論文字。有朋友問用中國古代的禮儀如何解讀日本對中國的這些友好的表現(xiàn),這篇舊文中的內(nèi)容應(yīng)該能幫助讀者理解。
現(xiàn)在,官民一體,操同一種語言,文雅的又主動去所謂接地氣,結(jié)果,粗俚的還粗俚,但紛紛仿效官腔之糟粕如空話套話大話假話,卻無官家內(nèi)容氣息支撐,所以,一說話個個像虛火上升似的假亢奮,真虛偽。
在臺北故宮博物院的青銅展廳,看見一只西漢早期的青銅甑,不大,底部是很整齊的四組斜紋圖案——關(guān)中人叫這種圖案為席篾花。看見這只直徑約1尺的西漢青銅素甑,讓我想起關(guān)中的小吃:甑糕。亦可見這種炊具至少西漢就有了。
人們常嘲笑迂闊之人“對牛彈琴”,其實,今天“對牛彈琴”我看很多時候勝過對人彈琴。因為愚庸凡俗之人,不可以“樂始”,只可以“樂終”——即讓他們享受成果就是了,不需要他們事先明白道理并參與,因為他們明白不了,也沒有辦法讓他們明白。他們明白不了,而你非要去講道理,收獲的一定是誤解、謾罵和侮辱。
就是凡事不能簡單地否定,不必急分黑白,這也是曾國藩主張的。比如,一般人的概念中,民國初年那些軍閥蠻橫暴虐,做事粗魯。的確。但是,你想想,這幾天總是暴出有頑冥市民在公共場合說什么也不戴口罩,保安員警察好心勸阻,他們還辱罵對方,甚至拳腳相加,深圳還有個女的故意往超市貨架上吐口水。對這種人,保安和警察只有有限制服并···
一早醒來,看微博、朋友圈又在轉(zhuǎn)發(fā)某人說某種方法可能對預(yù)防治療病毒有用,反對的聲音說:不可能!
破五下午,王嘉山同學來微信:許老師,您給寫段詞兒,咱們也用戲曲的方式唱唱,讓人防疫保健?
這個時候,應(yīng)該少買,應(yīng)該讓別人也能買到
許多看似平常的東西,卻不是人人都能輕松理解的,這就是人與人的差別。俗諺有云:上等人眼教,中等人言教,下等人棍棒教。
柔軟與柔軟的相遇,就像水滴與水滴的匯合。人是渺小的,渺小得如同水滴一樣,隨時可能被蒸發(fā)掉。心是柔軟的,但如同柔軟的水滴一樣,蘊含著大江大河的強大力量。柔軟的人心顯露,保障了相互凝聚的可能。很多很多的人走在一起牽手守護,便不再是一盤散沙,而是如黃河、長江般的滔滔不竭。自古以來,原是有一個文明如此教化我們,讓我們···
從武漢肺炎危機早期的“警察維穩(wěn)”表現(xiàn)到中央決策介入后以中央媒體監(jiān)督、最高司法非正式發(fā)聲及公眾聚焦商談的共識取向來看,新治理模式的基本價值已經(jīng)扎根并在國家治理體系內(nèi)部具有初步的傳導、教育和制度矯正功能,而社會層面則通過這一治理模式的內(nèi)部拉鋸與反彈調(diào)整看到了一種新的治理知識與制度模式的成長印記。
最近故宮開大奔的消息刷屏了,許多人都很氣憤,都覺得自己心目中的圣地被玷污被褻瀆了,紛紛去人肉當事人的信息與背景,有的專業(yè)性強的自媒體甚至八卦出當事人在美國的豪宅。
公號“最高人民法院”刊載文章:《私自上樹摘楊梅墜亡案宣判:法律應(yīng)是公序良俗的“兜底條款”》。
1月20日,安徽宿州城市管理局公眾號發(fā)布關(guān)于“曝光不文明行為”文章,曝光了7名穿睡衣出行市民的照片及個人信息。宿州市創(chuàng)建文明城市辦公室工作人員稱,確有規(guī)定不能穿睡衣上街。20日晚,宿州城市管理局公眾號發(fā)文公開道歉,稱曝光內(nèi)容欠妥。
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