【曾海軍】上百年來自我摧殘之流毒——電視劇《三十而已》觀感
所謂做回自己，就是擺脫所有人倫關系，把自己的過去清空掉，仿佛這樣就可以剩下自己。要學就出國留學——比老家更廣闊的是都市，比都市更廣闊的是外國。自己永遠在別處，傳統(tǒng)文化只是埋沒了自己。上百年來的自我摧殘之路，流毒之深遠，《三十而已》承其余緒而不自覺，如此而已。
【吳展良】會通中西之道
古今事理無限，觀察角度無限，知識更無限。宇宙之規(guī)律穩(wěn)定，人生社會則復雜難明?？陀^實證，以求人生社會無涯之知，殆矣！惟知本者，可以不殆。
【柯小剛】全球化的蹇難：如何突破美國封堵？聽聽《易經(jīng)》和孔子的忠告
從全球化的歷史到逆全球化的對策，說來也簡單：就是當年人家要跟我們做生意，我們不干，他就弄鴉片毒品和船堅炮利來打；今天我們要跟人家做生意，人家不干，我們既不能販毒，也不應發(fā)動流氓戰(zhàn)爭，而是應該象孔子告誡的那樣，身處蹇難則“反身修德”，自強不息，徐以圖之，等待時機。唯其如此，才能給自己帶來最后的強大，給人類帶來最后···
【強中華 林桂榛等】荀子“欲不待可得，求者從所可”章何解？
荀子“欲不待可得，求者從所可”章何解
【林桂榛 強中華等】荀子《天論》“錯人而思天”錯字何義？何種天人觀？
張申府一再強調(diào)天文、音樂、科學、邏輯、群分，前二者與荀子很相似。
【余東海】關于馬克思主義與儒學之我見——與田辰山先生商榷
田辰山先生《馬克思主義與儒學融通的底層邏輯》一文，是某友去年3月函我而讓我點評的。東海大不以為然，略予批判。而今此文早已公開發(fā)表于《文化軟實力》等處，網(wǎng)上多處可以搜到，已沒有保密的必要。故將當時的批語公開。是非曲直，公諸天下。功我罪我，任之而已。
【林桂榛、強中華、劉思禾等】關于荀子“性樸”論的微信討論（三）
心可向善，也可向惡。
【丁紀】“道理如何改變生活？”
荷蓧丈人說孔子，曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”（《論語》總章四六六）公孫丑問孟子，曰：“《詩》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食者，何也？”
【強中華、林桂榛等】關于荀子《性惡》“人雖有性質(zhì)美而心辯知”的討論
“人雖有性質(zhì)美而心辯［辨］知［智］”，性質(zhì)即性材即材性，材性有美惡，即使材性美良，即使心辨［心識］智明……該處完整全句意思是：即使材性良好、心識上乘，得交接正面的賢良而靡積進步，反之交接不賢良而靡積退步墮落。
【林桂榛、周啟榮等】古經(jīng)“人心惟危（之危），道心惟微（之微）”究竟何義？
《荀子·解蔽》篇所引《道經(jīng)》“人心之危，道心之微”的本義，是說一般人的思想要自我端正，要嚴格要求；而掌握了道的“至人”的思想則“無為”，不需要道德的約束、紀律的束縛。其主旨是強調(diào)君主“無為而治”，反對其陷于事務主義。
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【曾海軍】道理可以讓人變得更強大，也可能更脆弱——寫在二〇二〇屆碩士生畢業(yè)之際
大學任教十余年，寫過幾次迎新辭，卻還未曾寫過送別辭。前幾天晚上約畢業(yè)班同學聚餐，一來慶祝成功考博的幾位，二來在即將離校之際算是告別晚餐。
【林桂榛 張晚林等】孟子“道性善”及荀子“性惡之誣不攻自破”
本文系微信學術討論文字，全文分八個部分，共約1.8萬字，由林桂榛復制微信等文字并略作整理，未刊稿，歡迎轉(zhuǎn)載。
【吳展良】起伏往復與實體理則
中西文明的根性，至今難以改變，也已表現(xiàn)為底下中西文明體系對抗的根本沖突。自由、人權、法治、國際法，乃至以個人自由為根本的西方民主，其實均源于西方的本質(zhì)實體觀與超越律法觀。崛起中的中國，顯然處處在挑戰(zhàn)西方文明在過去幾百年所建立的這些典范。雖然他目前所表現(xiàn)的，似乎主要是民族主義式的權力意欲，然而背后實有更深沉的文···
【許石林】被敘事綁架、被表達挾持、被現(xiàn)代蠱惑，將讓中國舞蹈走向死亡
所謂“現(xiàn)代舞”，是上世紀八九十年代跟隨無厘頭、無病呻吟、故弄玄虛的“現(xiàn)代音樂”而起的——所謂潮流所及，必然會波及并影響所有文化藝術門類，各藝術門的妖怪們會應運而生，舞蹈也不可能獨善其身。
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【許石林】你爸媽可以這樣說，作為兒女卻不可以這樣認為
讓我靜靜。我一定火不了，也不想火了。你們看我所言所寫，全是違忤大眾的逆言，公號上每發(fā)一篇，固然增粉，必有取關。這樣怎么會火？
【許石林】黑格爾批評《論語》虛偽？你確定不是鄧曉芒說的？
某友發(fā)來一段視頻，視頻中人說測試一個人是否有做學術的性格心理等等，他朗讀了一段據(jù)說是西方哲學家黑格爾寫給朋友的信，信中批評《論語》不是哲學、虛偽?？纯醋x到這封信的人是憤怒還是冷靜，如果是憤怒，就不適合做學術，因為其封閉、不開放云云；如果是冷靜，大概就適合了。
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【許石林】院士不要臉，打全社會的臉
面對層出不窮的怪異世相，人們的反應無非兩種：一種是含笑不屌；一種是含屌不笑。許多人給我發(fā)短視頻：某脊梁級院士在接受采訪中植入廣告，嚴重違反什么廣告法。我對此含笑不屌，一點兒也沒感到驚訝。
【潘英杰】論《論語》中的“君子”——“圣”之內(nèi)涵在后世的完整保留
如果我們仔細讀《論語》，會發(fā)現(xiàn)孔子在有心地對兩個范疇進行創(chuàng)見性的發(fā)揮，一個是“仁”，另一個就是“君子”。后世更多把眼光投向了“仁”，卻對“君子”多少有些忽略了。其實，“君子”是“仁”在具體人格上的展露，也是“圣”的一個升進式過程的呈現(xiàn)。
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【曾海軍】口罩與自由的斷想
很難相信，2020年席卷全球的新冠肺炎疫情，帶出了一場以口罩為主角的東西文化之爭。一個小小的口罩，卻關系著自由的命脈，戴與不戴，成為自由與專制的分水嶺?？谡执蟾抛鰤粢矝]想到，在人類生活中如此微不足道的一個物件，突然就卷入到全球文化沖突的旋渦之中。我要是口罩，一定受寵若驚，愧不敢當。
【許石林】這些人可比竊電瓶車可壞多了，他們是毀根本而竊天下
人在世上混，若僥幸得名得利，此天憐也，派譴愚庸以供養(yǎng)我，酬我前世所積之功德，故我內(nèi)心須明白天心，不能飄，以為自己真有能耐，用敝鄉(xiāng)俗話說：“別把運氣當本事?！苯裉斓拿耸崭钣抻咕虏耍瑓s都認為是自己的能耐，此負心欺天之妄，難怪頻見榮福消亡、人設崩塌。
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