【許石林 】為什么現(xiàn)在的人多數(shù)不給別人留活路？
聽秦腔任（哲中）派傳人任新民的《軟玉屏》：“幾杯美酒變沉醉”，單是這一句，就非常動人了！尤其是“由求轍”的發(fā)音、拖腔，非常美。
【柯小剛】“對我來說，學問和教育從來是同一件事情”
“對我來說，學問和教育從來是同一件事情”
【許石林】大凡有作為的男人，都有一位賢德仁厚的賢內(nèi)助
古人從不輕易夸獎評論良家女子的容貌，否則會被認為很輕薄。那些用來形容女子容貌的詞句多數(shù)加于非良家女子身上，屬風月類。古人贊美女子，只說女子的德行。所以《詩經(jīng)》云：“窈窕淑女，君子好逑?！辈皇钦f女子的容貌，而是指女子的美好德行。
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【柯小剛】愛的工夫：讀《詩經(jīng)·雄雉》
《雄雉》《匏有苦葉》連在一起，一篇寫雄雉之飛，一篇寫雌雉之鳴，仿佛是兩篇相互感應的詩作。兩者皆有所求而不意，有所待而不必，仿佛是同一個作者寫的兩篇，又像是兩個作者寫的同一篇。
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【許石林】許問答001
論事，推其極，則理易明；行事，執(zhí)其中，則事易成?？墒牵钪?，多數(shù)人是倒過來了，說話寫文字，平穩(wěn)溫和，八面玲瓏，誰也不得罪。
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【許石林】明知道吃糖是慢性自殺，可是你還是很喜歡
糖是近些年才成為人健康的威脅的，中國的節(jié)日美食，正在經(jīng)歷一個變革，慢慢地變，變的趨勢就是少油、少肉、輕糖。這就說明人的生活水平在提高。有人說，既然生活水平在提高，為什么現(xiàn)在的人還對生活有那么多抱怨。這就是不懂人情天理，好生活應該包括容納抱怨，“學然后知不足”，同理，會生活了，才知道生活還有多少不滿意嘛。
【吳笑非】國朝儒學儒教因緣考
本篇僅作為當事人，回顧一下當時儒家名號的背后意圖。也希望更多親歷者回憶和探究。
【柯小剛】母心的發(fā)現(xiàn)：讀《詩經(jīng)·凱風》
無論母親節(jié)的文化背景如何，選在凱風自南的初夏是合乎《詩經(jīng)》古義的。
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【曾海軍】如果孔子穿越到今天，他會用手機嗎？
在學校的文化素質(zhì)公開課上，常有工科男或理科女問道，如果孔子出生在今天，他會用手機嗎？這個問題的用意很清楚，明顯是帶著答案問的，等得到孔子不會用的回答后，接下來的質(zhì)疑就是——孔子連手機都不會用，居然還好意思稱為圣人？
【許石林】所有文藝大家，一定不喜歡腦殘粉兒
朋友轉(zhuǎn)來公號“京劇道場”刊登王余先生寫的《京劇〈穆桂英掛帥〉“百萬兵”唱詞探討》一文，分析得很詳細。我喜歡這話的文章，更喜歡這樣的做法，不說大話，從細微處做文章。
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【許石林】米蘭?昆德拉說：人類最愚蠢之處，就是有問必答
一個致力于保存和推廣中國戲曲、曲藝、民歌的老腔老調(diào)公號，推出一個問卷：《英語唱秦腔，你怎么看？》文中有投票設置。
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【阿格尼斯 ? 卡拉德】情感警察
如果你告訴我冷靜下來，我可能不會。如果你說“要講道理”，“算了吧”，“你反應過度了”，“那不過是一句玩笑話”，“沒什么大不了”等，同樣也是如此。若有人將我的感情最小化，我的自我保護性防御機制就會發(fā)揮作用。
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【阿格尼斯 ? 卡拉德】哲學是拳擊俱樂部嗎？
有一次，一位備受尊重的哲學家對我非?？瘫?。他剛開始對我提出的問題不屑一顧，接著輕蔑地指出我做出的區(qū)別構(gòu)想很拙劣，嘲諷地暗示我根本缺乏專業(yè)技能
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【許石林】古琴在當代人手里，越玩兒越玩兒完
我關(guān)注了幾十個抖音號，全部是曬書法的。我喜歡看別人寫毛筆字那種過程，真可謂引起極度舒適。因此，由衷地感慨：真是感謝現(xiàn)代傳播的便捷，讓那么多寫字好的人，不至于被埋沒。
【許石林】賞花飲酒雅事，江南文人一學就會，卻不見關(guān)學諸賢去做
所謂棠，我所知道的，有甘棠、海棠。我們那里有林檎，小時候沒有見過海棠。其實就是差不多的。林檎我小時候吃的很多，印象最深，也讓人回憶起來最感溫暖的，是放學回家，發(fā)現(xiàn)大水缸里浸著林檎，撈起一個，沁了涼水的林檎，脆脆的，酸甜。有的地方將林檎的葉子摘下來，曬干儲存當茶喝，我沒有嘗過。
【許石林】你的網(wǎng)名藝名筆名，就是時代變遷最準確的注解
小元元紅魏連升在上海唱紅了，各界爭相結(jié)交、邀請。
【許石林】這是我聽到的關(guān)于父母責罰孩子最正確的評論
你有了仁心，才能做人事。
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【錢杭】中國少數(shù)民族有家譜傳統(tǒng)嗎
就像中華民族的主體是漢族、中華文明的主流是漢族文化一樣，源遠流長的中華家譜文化，也植根于以漢族為主的華人族群對自身所在家族深沉的歷史需求。
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【瑪瑞安?泰勒斯】抵抗與自由
最高的自由不在于虛假的選擇或替代方案而是做到表里如一，敢于挑戰(zhàn)他人對你的期待。
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【薩爾瓦多?巴伯恩斯】論自由派威權(quán)主義
屈服于專家的權(quán)威將吞噬民主的生命線。
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