【余東?！繓|海態(tài)度（八）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。
【余東?！繓|海態(tài)度（十）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。
【吳鉤】重新發(fā)現(xiàn)風(fēng)雅宋朝 ——“吳鉤說宋”系列的創(chuàng)作手記
自2005年我在廣西師范大學(xué)出版社推出一本《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》之后，我關(guān)注的重心一直是宋代史，以“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”自勉，并于2018年與2019年先后出版了《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》與《知宋：寫給女兒的大宋歷史》兩本書，構(gòu)成“吳鉤說宋”系列。研究宋代史的方家很多，他們的學(xué)術(shù)論著是我的案頭書，我能做的，只是在前輩們的研究成果···
【余東?！繓|海態(tài)度（十一）
罵賊贊圣，君子本分。對(duì)盜賊不反對(duì)不批判，對(duì)圣人不崇拜不贊美，非君子也。圣賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對(duì)他們的評(píng)判都應(yīng)如理如實(shí)，實(shí)事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。茍譽(yù)茍毀鄉(xiāng)愿鄉(xiāng)訕，非君子也。
【余東海】東海態(tài)度（九）
緣來不拒，緣去不留，有緣惜緣，無緣不攀，一切隨緣，無可無不可?？桃饨^緣和刻意攀緣，都非人生常態(tài)。攀附權(quán)貴固然是攀緣，好為人師也是一種攀緣。故孟子強(qiáng)調(diào)：人之患在好為人師；佛教提醒：佛不度無緣之人。
【羅伯特·紐曼】孤寂世的人文學(xué)科
人文學(xué)科如何幫助恢復(fù)公共利益的核心地位？這是走向集體行動(dòng)的基本步驟，而集體行動(dòng)是解決當(dāng)前的憲政和生態(tài)危機(jī)必不可少的東西。
【余東?！繓|海態(tài)度（七）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。
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【吳笑非】文化復(fù)興的邏輯及實(shí)例
中醫(yī)和漢服的復(fù)興，是有啟發(fā)意義的文化事件。我們不應(yīng)僅停留在現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而應(yīng)該深入思考其背後的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，並升華為理論，服務(wù)於我國軟實(shí)力的塑造。
【余東海】東海態(tài)度（六）
或謂東海孤寂。孤獨(dú)感或有，寂寞感毫無。思考創(chuàng)作獨(dú)飲獨(dú)樂，理義之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時(shí)間不夠花，哪有余閑和興趣與外人打交道哉。不要打擾我就是對(duì)我最好的尊重。為了節(jié)省時(shí)間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩詞等等，也盡量節(jié)制朋友交往和山水游玩。
【余東?！繓|海態(tài)度（五）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。
【余東海】東海態(tài)度（四）
我的立場觀點(diǎn)和方法都是儒家的，我的思想、仁本主義思想就是儒家思想。
【阿格尼斯·卡拉德】哲學(xué)家還搞什么請(qǐng)?jiān)负灻?/a>
哲學(xué)家的工作靠的是論證，而不是靠發(fā)揮影響力。
【余東?！繓|海態(tài)度（三）
思想爭鳴、觀點(diǎn)辯論是君子本分，傳正理揚(yáng)正義弘正道，破歪理辟邪說放淫辭，是是非非善善惡惡賢賢賤不肖，自立立人自達(dá)達(dá)人，都離不開爭鳴辯論。任憑謬論雷鳴而不辯，眼見真理毀棄而不爭，或者將義理之爭轉(zhuǎn)換為意氣之爭，將同仁間正常的道理爭鳴轉(zhuǎn)換為惡意的道德攻擊，都是有失儒家身份的。
【余東?！繓|海態(tài)度（二）
東海主張去馬尊儒，實(shí)屬救世心切。因?yàn)槲疑钌畹卣J(rèn)識(shí)到儒家文化普適天下萬世的無與倫比的優(yōu)秀，唯有儒家才能從根本上救民救國，道援天下，最終實(shí)現(xiàn)太平大同理想。故知其不可而為之。這里的不可有二意：一指不利于現(xiàn)世之個(gè)人，二指不適宜現(xiàn)實(shí)之社會(huì)。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。
【亨利·勛伯格】從猿到人再到超人
本文認(rèn)為，我們的下一步是學(xué)會(huì)接受自我。
【余東?！繓|海態(tài)度（一）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的人生態(tài)度和政治態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。
【馬特·里克】翻譯的重?fù)?dān)
書是裝滿了各種期待的怪異容器。書出版時(shí)會(huì)想象讀者的存在，如果出版了之后，沒有讀者閱讀，這本書就讓有些人遭受金錢上的損失了。
【余東海】以德服人和以理服人
孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）為政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽君子也；以德服人者，圣賢君子也。
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【吳笑非】晚明實(shí)學(xué)述
道學(xué)之有明學(xué)，猶漢學(xué)之有古文也。今文專經(jīng)，古文博物，道學(xué)精微，明學(xué)宏大。蓋草創(chuàng)多質(zhì)，繼起多文，先覺多分說，後學(xué)多合參，必然之勢(shì)也。道學(xué)雖繼唐而主文，宋末集成日淺，故弟子不敢放手。
【余東海】最正善的偉業(yè)，歡迎你的支持——警世鐘第一
正義是邪惡的克星，真理是謬論的克星，文明是野蠻的克星，光明是黑暗的克星，良知是惡習(xí)的克星，圣賢是盜賊的克星。儒家是正義、真理、文明、光明的集大成，是良知的根據(jù)地和圣賢的大本營，是一切假惡丑的災(zāi)難和一切真善美的福音。因此，儒家事業(yè)是人世間最正善偉大的事業(yè)。
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