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現(xiàn)象學與中華古學的當代生命 ——《張祥龍文集》研討會暨張祥龍先生逝世一周年紀念會
張祥龍先生（1949.8.14-2022.6.8）是我國當代極富原創(chuàng)性并產(chǎn)生深遠影響的現(xiàn)象學家、儒家學者與東西哲學比較研究專家。張祥龍先生一生勤勉，治學嚴謹，學貫中西，會通古今，在現(xiàn)象學、東西哲學比較和中華古學尤其是儒家哲學等領(lǐng)域造詣深厚，成就斐然。在其于2022年逝世之后，張祥龍先生生前親自編訂的十六卷《張祥龍文集》由商務印書館···
【王穎】慎言是重要的道德修養(yǎng)
古人把慎言看作良好道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是“君子之所不至”（王安石：《王文公文集·雜著·禮樂論》）的三種行為之一。同時，認為慎言是養(yǎng)成良好道德修養(yǎng)的重要方式。“言謹則能崇其德?！保ê辏骸逗昙ぶ浴の耐酢罚安磐詴r心已不誠，才有謹言之心即是誠也。”（湛若水：《湛甘泉先生文集·新泉問辨錄》）言為心聲，謹言不僅是內(nèi)心之···
【趙軼峰】中西歷史理性之差異
歷史意識，指關(guān)于人類社會經(jīng)驗關(guān)聯(lián)性之感覺、知識、意象。此種意識本身為歷史經(jīng)驗組成部分，故其深層傾向，需在特定文化傳統(tǒng)中理解。雅斯貝斯比較世界文化，認為于公元前5世紀前后，多個文明中“產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇……無論在何種意義上，人類都已邁出了走向普遍性的步伐”。
揚之水 著《先秦詩文史》出版
本書是著名學者揚之水在先秦文學史領(lǐng)域的代表性著作，基于對先秦文本、先秦日常史和文學家經(jīng)歷的了解和解析，以不斷回溯原文的方式講解人類文明初開、車未同軌書未同文的先秦時代的文學脈絡。本書論及《尚書》《山海經(jīng)》《楚辭》《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》《穆天子傳》等先秦時期重要文學···
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柯馬丁 著《表演與闡釋：早期中國詩學研究》出版暨前言
為了聚焦學界經(jīng)學研究的學術(shù)動態(tài)和分享經(jīng)學研習過程的參考書目，《經(jīng)學研究》公眾號近期開設了新的推送欄目——“新書資訊”。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學相關(guān)文獻的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻，源自近幾年與經(jīng)學相關(guān)的出版物，大體分為“學者新著”“學術(shù)輯刊”“新校古籍”等三類。本期介紹的是···
農(nóng)禾之家劉海波思想理論研究專項基金設立，開啟推動建設經(jīng)世致用本土學術(shù)研究之旅
專項基金將在既有基礎上整理挖掘并研究完善劉海波生前未完成的思想和理論，最終形成系統(tǒng)的劉海波思想理論體系。并在可能的條件下，對其進行出版發(fā)行和傳播。同時資助獎勵社科領(lǐng)域有劉海波生前類似境遇的年輕學者，幫助其專心于調(diào)查研究工作。除此之外，整合社會資源，培養(yǎng)人才隊伍，為中國本土學術(shù)的興盛盡微薄之力。
【陳來】從“儒墨不相用”到“儒墨必相用” ——在“儒墨對話高端論壇”開幕式上的總結(jié)發(fā)言
剛才聽了四位專家學者的報告，我這里想談談個人的一些感想，算不上是總結(jié)。當然，這個感想不是以堅實的研究為基礎，而是因第一位報告者梁濤先生的題目，與最后的一位報告者薛柏成先生的題目，都是講“儒墨互補”的問題，我想就以此來談談自己關(guān)于“儒墨互補”的感想。
人文博雅高端講座青年學者系列第三講，趙金剛主講“宋學興起與義利之辨的重審”
2023年4月26日晚上，中央黨校（國家行政學院）文史教研部主辦的“歷史與真理”——人文博雅高端講座青年學者系列第三講，邀請到清華大學哲學系趙金剛副教授現(xiàn)場做了題為“宋學興起與義利之辨的重審”的學術(shù)講座，文史部部分教員以及部分研究生、在校學員共同參與了本次活動。文史部中國思想文化教研室何青翰老師負責主持。
【陳立勝】儒家思想中的“內(nèi)”與“外”——“內(nèi)圣外王”何以成為儒學之道的一個“關(guān)鍵詞”?
與天道溝通的心性世界（“內(nèi)圣”）與日用倫常的關(guān)切（“外王”）之關(guān)系遂成為“內(nèi)外本末，始終后先，顯微無間，體用一源”之關(guān)系?！皟?nèi)圣外王”一詞因此最終成為宋明理學乃至整個儒學之道的關(guān)鍵詞。在現(xiàn)代新儒家建構(gòu)第三期儒學格局中，“內(nèi)圣外王”一詞實兼有“定性”“定向”“綜合”三義于一身。
【姚海濤】《呂氏春秋》生態(tài)哲學思想探賾
在以農(nóng)業(yè)為本的古代社會條件下，《呂氏春秋》以貫通先驗與經(jīng)驗的入思向度，建構(gòu)起了集整體論生態(tài)世界觀與具體生態(tài)實踐法則于一體的獨特生態(tài)哲學思想。其整體論生態(tài)世界觀，可謂之為天地人三才之道視域下天道、性命相貫通的人與自然生命共同體。深入挖掘《呂氏春秋》內(nèi)蘊的博大精深、淹貫精微的生態(tài)哲學思想，對于新時代生態(tài)文明建設有···
【劉沁】實在、可能與現(xiàn)實：朱熹“有是理便有是氣”新探
氣的實有性蘊含在理的實有性之中，理具有自我實現(xiàn)為實存的必然傾向，這是理之所以為“實理”的原因。理作為事物的本質(zhì)可能性與實存事物的現(xiàn)實性之間同樣具有辯證關(guān)聯(lián)，現(xiàn)實性蘊含了可能性，同時真實的可能性應當通過人的能動作為在現(xiàn)實性中獲得實現(xiàn)。
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祝安順 著《中華經(jīng)典教育三十年》出版及引言
《中華經(jīng)典教育述論》是新世紀以來第一部從中華經(jīng)典教育內(nèi)涵、近百年經(jīng)典教育發(fā)展和經(jīng)典課程體系構(gòu)建等三個方面探討中華經(jīng)典教育的傳承與發(fā)展的理論結(jié)合實踐的專著。本書既有對中華經(jīng)典教育概念的解析和構(gòu)建，也有教育思潮的比較與分析，更有中外經(jīng)典教育歷史經(jīng)驗的梳理和總結(jié)，還有近三十年來經(jīng)典教育的全國各地的案例總結(jié)和分析，更···
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古寫徽州本《朱子語類》，由上海古籍出版社出版
前古有孔子，近古有朱子?！吨熳诱Z類》煌煌二百萬余言，自天文地理到禮樂刑政，自四書五經(jīng)到宋代政事，無所不包，無所不講，直抒胸臆，稱心稱理。朱子晚年，實已抵至“大而化之”的境地。世稱朱子為“文公”，文之錯綜璀璨，于《語類》見之。
近年來國內(nèi)楊簡研究綜述
“作為儒學的江南，正與江南本身一樣，不是靜止的，而是流動的”。我們以時間為維度展開，為了更好地在當下理解作為儒學的江南和江南的儒學，這就要求我們既要對她曾經(jīng)的構(gòu)成創(chuàng)化有真切的把握，更要通過這樣的把握對其未來的可能流向進行前瞻。江南儒學公眾號推出系列文章，對當下學界圍繞江南儒學的研究動態(tài)進行整理總結(jié)。
2023孟子故里（鄒城）母親文化節(jié)開幕式隆重舉行
弘揚優(yōu)秀母教文化，培育時代新風新貌。5月19日晚，2023孟子故里（鄒城）母親文化節(jié)開幕式在鄒城市孟子大劇院隆重舉行。
東萊國學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研討會圓滿結(jié)束
4月30日-5月2日，山東省東萊國學教育學?！盎被h香東萊論道”研習會活動順利舉辦。來自北京、上海、濟南、青島、西安、山西、廣東、河北、江蘇等多地的國學教育推廣者、從業(yè)者、東萊新老家長、中小學校長、幼兒園園長、培訓機構(gòu)負責人及社會關(guān)心熱愛國學教育的人士與會，圍繞當前國學推廣、傳播文化、家校共育和東萊國學教育體系等方向···
【許春華】先秦儒學引詩敘事的思想價值
在先秦儒學傳世文獻與出土文獻中，存在著大量的引詩敘事。按照先秦儒學的演變順序，它們存在著一種遞進上升的趨勢，其中《論語》引詩5條，簡帛文獻《五行》引詩6條、《緇衣》引詩23條，至《孟子》引詩37條，《荀子》引詩多達83條。從形式上看，這些引詩敘事并非獨立存在的經(jīng)典文獻形態(tài)，而是融入先秦儒學的傳世文獻與出土文獻之中；從···
【梁海燕】樂府采詩的史學建構(gòu)與詩學影響
樂府采詩說，源出漢儒。但采詩與樂府之真正綰合，則完成于盛中唐詩學革變思潮中。兩宋以降，依托“采詩說”觀風察政的核心要義，樂府詩成為諸多詩體中最具社會擔當?shù)囊环N。從“采詩”角度審視樂府詩體的意蘊生成，可在當下正確認識與發(fā)揚樂府學。
【李卯】“學問思辨行”：《中庸》的本土學習過程觀新解
《中庸》因其高度凝練的理論智慧“直抵中國思想的核心”。盡管《中庸》難免帶有某些時代局限性，但“學問思辨行”的學習過程觀是我國本土學習思想的重要內(nèi)容，完整清晰地呈現(xiàn)了學習過程的本質(zhì)、特點、方法和規(guī)律，影響廣泛而深遠。
【陳才】安大簡《詩》 文本性質(zhì)芻議
安大簡《詩》文本公布以后，許多學者集中于文字釋讀與文字現(xiàn)象，就簡文中字詞之義提出了一些新穎的見解，豐富、完善了整理者的認識。也有一些學者沿著整理者將簡文與《毛詩》文本對照的思路，或從文本差異入手，或從具體《詩》篇入手，對安大簡《詩》的文本進行研究。其中部分研究涉及了它的文本性質(zhì)，卻尚未引起學界足夠重視。
