【王海平】孔子：活在眾生之間
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏。今天，伴隨著歲月運(yùn)行的腳步，越來(lái)越多的人們懷著一顆虔誠(chéng)的心，從四面八方不約而同地走進(jìn)尼山圣境。
【專訪】德國(guó)漢學(xué)家謝林德：《易經(jīng)》如何影響西方世界？
17世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)典《易經(jīng)》通過(guò)耶穌會(huì)傳教士傳入西方，此后被譯成英、法、德、俄等語(yǔ)種在歐美發(fā)行，并受到西方哲學(xué)界、科學(xué)界等領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。
【魏衍華】《孟子》中的財(cái)富觀
談及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大儒孟子，人們很容易想到的是他的“性善”學(xué)說(shuō)，想到的是他的“仁政”藍(lán)圖。無(wú)論是“性善”還是“仁政”，本質(zhì)上說(shuō)都是孟子欲從根本上解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題而服務(wù)的。所以，孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)是治國(guó)理政的學(xué)說(shuō)，是孟子式的“王道之治”，是孟子心目中的“大同理想”，其中自然也就包含他所設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)制度，就會(huì)包含他的財(cái)富觀。
東方朔 著《權(quán)威與秩序——荀子政治哲學(xué)研究》出版暨后記
據(jù)說(shuō)尼采曾把詩(shī)人的歌唱比喻為母雞下蛋后的啼叫，認(rèn)為都是痛苦使然。不得不說(shuō)這是一個(gè)絕妙的比喻。母雞下蛋是否痛苦我們不得而知，但“憤怒出詩(shī)人”卻是我們常有的說(shuō)法。在古代中國(guó)，不論是楚臣去境，漢妾辭宮，還是骨橫朔野，魂逐飛蓬，皆是詩(shī)人反復(fù)咀嚼的素材，非長(zhǎng)歌不能譴其怒，不能宣其情，故韓愈云“大凡物不得其平則鳴……人之于言···
【吳鉤】為什么媽祖信仰誕生于宋代莆田
我的家鄉(xiāng)在海邊，那里幾乎每個(gè)鄉(xiāng)里都有一座“天后宮”，供奉媽祖。小時(shí)候并不知曉這神祇跟那神祇到底有什么差異，也就不覺(jué)得媽祖跟其他神靈相比有什么特別之處。
【陳曉霞】該不該設(shè)“中華母親節(jié)”？
母愛(ài)是中外通用語(yǔ)言，世界上許多國(guó)家都設(shè)有“母親節(jié)”。現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國(guó)，是每年5月的第二個(gè)星期日。
法大儒學(xué)講壇第一百一十三講，翟奎鳳主講楊簡(jiǎn)對(duì)孟子的肯定與批判
2023年4月30日晚，中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)講壇第一百一十三講通過(guò)騰訊會(huì)議如期進(jìn)行。本次講座的題目是《楊簡(jiǎn)對(duì)孟子的肯定與批判——兼談楊簡(jiǎn)與陸九淵思想之不同》，主講老師是山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院翟奎鳳教授，主持是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院李春穎副教授。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十二期講錄
2022年12月3日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第22期舉行。本期由山東大學(xué)歷史學(xué)院博士、孟子研究院文博館員劉奎擔(dān)任主講人，孔子研究院副研究員、孔子研究院禮樂(lè)文明中心副秘書(shū)長(zhǎng)房偉擔(dān)任與談人，山東大學(xué)儒學(xué)···
同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇第一期，虞萬(wàn)里主講漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望
2023年5月8日晚，由同濟(jì)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究院主辦的“同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇”第一講在同濟(jì)大學(xué)云通樓221會(huì)議室舉行。浙江大學(xué)馬一浮書(shū)院敦和講席教授虞萬(wàn)里先生應(yīng)邀作了題為“漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望”的講座。本場(chǎng)講座由曾亦教授主持。
【楊衎 陳民鎮(zhèn)】從清華簡(jiǎn)看陰陽(yáng)家與儒家的交匯
清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《五紀(jì)》《參不韋》，相繼于2021年和2022年整理公布。這兩篇長(zhǎng)篇佚籍分別以“五紀(jì)”“五刑則”為中心描述天人秩序，內(nèi)容彼此相關(guān)，都兼容了陰陽(yáng)家、儒家等學(xué)派的思想，為我們了解戰(zhàn)國(guó)至西漢陰陽(yáng)家與儒家的兩次交匯提供了重要線索。
【喬飛】朱熹“三綱”人倫觀再探討
朱熹以“理一分殊”理論闡明其“三綱”人倫，但其論述只有“天理”之“分殊”，缺乏“天理”之“理一”。人都是由“天”所生，有從“天”而來(lái)的尊貴屬性，基于人的“天”性，人倫關(guān)系中的任何一方都應(yīng)得到相對(duì)方的愛(ài)護(hù)和尊重，這本應(yīng)是朱熹人倫關(guān)系的“理一”，但朱子未能在其人倫論述中闡明這一“天理”的重要維度，以至于人倫關(guān)系向單向、支配、絕對(duì)的方向···
【耿芳朝】“以義制事”：先秦儒家知行論的價(jià)值取向
考察信和義的字源字義及用字法發(fā)現(xiàn)，信傾向?yàn)槊枋鲂缘母拍?，約可歸為“是”的范疇；義傾向?yàn)閮r(jià)值性的概念，約可歸為“應(yīng)當(dāng)”的范疇。在對(duì)信和義的釋義及相關(guān)理論闡釋中，先秦儒家將二者內(nèi)化為主體品質(zhì)德性的同時(shí)，也視為政治理念和認(rèn)知原則。
【姚近復(fù)】母親節(jié)里話母親
前幾天是國(guó)際母親節(jié)，又能看到大家轉(zhuǎn)發(fā)各種祝福母親的文案與作品。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，5月的第二個(gè)星期日變得隆重了起來(lái)，或許是“母親”這個(gè)主題與我們傳統(tǒng)的文化契合的過(guò)于緊密，以至于很少有人注意到國(guó)際母親節(jié)其實(shí)是個(gè)“洋節(jié)”，更確切的說(shuō)是美國(guó)母親節(jié)（英國(guó)母親節(jié)是公歷3月10日）。這個(gè)節(jié)日是怎么來(lái)的呢？
【楊澤波】儒家生生倫理學(xué)何以為“生生”
在儒家學(xué)理中加入時(shí)間性和空間性，凸顯時(shí)間性和空間性的意義，是儒家生生倫理學(xué)特別著意的努力方向，也是它有別于其他研究的一個(gè)顯著標(biāo)志。經(jīng)過(guò)這種改變，儒學(xué)思想范式很可能會(huì)發(fā)生根本性的變化。
【張晚林】說(shuō)學(xué)問(wèn)
對(duì)學(xué)問(wèn)一知半解的人，才會(huì)認(rèn)為有所謂純粹的學(xué)問(wèn)，而與生命、性情、教養(yǎng)、德行和信仰無(wú)與，更美其名曰：客觀、科學(xué)。而對(duì)學(xué)問(wèn)有真切徹悟的人（就學(xué)問(wèn)之根本精神而言，非就具體之學(xué)問(wèn)系統(tǒng)而言，具體之學(xué)問(wèn)系統(tǒng)，無(wú)人敢言徹悟），則一定認(rèn)為，任何學(xué)問(wèn)都有神性，是上帝的作品。由是，《禮記·孔子閑居》謂：“天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露···
【張晚林】說(shuō)覺(jué)解
《禮記·學(xué)記》云：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特說(shuō):“博學(xué)不能使人智慧?！币陨蟽烧Z(yǔ)，均是在覺(jué)解而不是在知解之立場(chǎng)上言者。何謂覺(jué)解？“覺(jué)”者覺(jué)悟；“解”者不惟是了解、知解，更有松綁、解放、照亮、自由之意。故覺(jué)解即是自覺(jué)自解，以化解生命之牢結(jié)。
【張晚林】說(shuō)悲情
就我而言，時(shí)常感到一種莫名之憂傷，無(wú)言之悲憫襲來(lái)。此憂傷此悲憫為無(wú)人知曉者，亦為我自己無(wú)法說(shuō)清者。它不是生活之困頓，情感之挫折，亦不是事業(yè)之失意，學(xué)業(yè)之無(wú)成。它似乎是來(lái)自天邊的，是洪荒蒼茫中之“靈光”直透到我的生命，而給我以“靈根”與“慧眼”。
【張晚林】說(shuō)敬畏
人之所以異于禽獸者，特有二耳：一曰能感動(dòng)，二曰有敬畏。吾曾有專文說(shuō)感動(dòng)，茲當(dāng)論敬畏。動(dòng)物止有懼怕，惟人方顯敬畏。而懼怕與敬畏之差別不可以道里計(jì)。何以言之？懼怕乃因物質(zhì)力量巨大，危及自身之安全，故欲逃離之。
陳來(lái) 著《儒家思想與中國(guó)哲學(xué)》出版暨后記
本書(shū)所收，其中儒學(xué)的大部分是從我2017年以來(lái)所寫(xiě)的各類文章中選出來(lái)的，此前沒(méi)有收入過(guò)我以往出版的書(shū)中。
屈子書(shū)院講壇第31期開(kāi)講: 干春松談儒家審美文化
5月7日下午，屈子書(shū)院講壇第31期在汨羅屈子書(shū)院沅湘堂開(kāi)講。北京大學(xué)教授、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)干春松與線下線上47萬(wàn)多觀眾分享了《感動(dòng)與教化：儒家審美文化》。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全程直播，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、屈子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)王琦擔(dān)任嘉賓主持。
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