重磅首發(fā)！十三經(jīng)漢魏古注叢書(shū)
20世紀(jì)20年代，商務(wù)印書(shū)館曾經(jīng)出過(guò)一套深受學(xué)界好評(píng)的叢書(shū)《四部叢刊》。
【郭鵬 王琪】汶源書(shū)院：汶水之源的文化坐標(biāo)
萊蕪是位于山東中部的一個(gè)小城，有考證說(shuō)東夷的“嬴”部落便發(fā)源于此，為始皇嬴政先祖，先秦時(shí)亦曾以“嬴”為名設(shè)國(guó)置邑，加之其境內(nèi)又曾有古牟國(guó)，故當(dāng)?shù)厝俗苑Q(chēng)“嬴牟大地”。實(shí)際上，“萊蕪”之名始定于西漢并為后朝沿用，當(dāng)時(shí)為縣制，因治所設(shè)在淄水流域的萊蕪谷而名，屬泰山郡。悠遠(yuǎn)醇厚的歷史傳承、山水相伴的文化哺育使得萊蕪這一方水土···
【朱赟斌】從“三圓”物化載體看文明的連續(xù)性
圓丘祭天的記載首見(jiàn)于《周禮·春官·大司樂(lè)》：“冬日至，于地上之圓丘奏之，若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣?！痹摷捞斓臅r(shí)間為每年冬至日，文獻(xiàn)中亦有夏至日祭天的記載，如《禮記·郊特牲》“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也”。
【陳喬見(jiàn)】解書(shū)不通，只要解心：王陽(yáng)明的心學(xué)解經(jīng)學(xué)
王陽(yáng)明的“心學(xué)解經(jīng)學(xué)”奠基于他的“心即理”的哲學(xué)觀,以及六經(jīng)乃“吾心之記籍”的經(jīng)學(xué)觀,其解經(jīng)學(xué)反對(duì)像朱子那樣在解釋“文義”上用功,而代之以在“心體”上體當(dāng),認(rèn)為凡“解書(shū)不通”“只要解心”。然而這并不意味著經(jīng)典可以隨心所欲地被重新解釋,毋寧說(shuō)王陽(yáng)明的解經(jīng)學(xué)旨在“求是”,他用“求是非”的內(nèi)在理解標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替曾經(jīng)十分流行的“論異同”的外在標(biāo)準(zhǔn)。
“怎樣讀中國(guó)書(shū)”傳統(tǒng)文化講座在廣州舉行，周魯老師主講
談到中國(guó)書(shū)的方法，周魯老師從知目錄、選版本、重注疏、重訓(xùn)詁等方面，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的重要性，字字珠璣、深入人心。
【帕特里克·韋斯特】為后現(xiàn)代主義辯護(hù)
福柯拒絕身份認(rèn)同政治并不令人吃驚。畢竟，他拒絕固定不變的、穩(wěn)定的范疇觀念。這和其他后現(xiàn)代思想家們一樣。就像?？卤救艘粯?，將他們描述為“自由意志論者”或者“無(wú)政府主義者”或者“浪蕩公子”可能更好些。畢竟，無(wú)論你認(rèn)為?？潞偷吕镞_(dá)是什么，他們都是自由思想家。
【艾倫·萊維諾維茨】使用智能手機(jī)之道
我們從來(lái)不缺乏創(chuàng)造性的竅門(mén)來(lái)修復(fù)人與智能手機(jī)破裂的關(guān)系。消費(fèi)是敵人，限制是解決辦法，新習(xí)慣是人家承諾的結(jié)果。目標(biāo)呢？更具生產(chǎn)性的生活，讓人擺脫無(wú)用的瀏覽和空洞無(wú)物的社交媒體光顧之苦。
【伊麗莎白·拉什·奎因】什么也不能像失敗那樣成功
想到死亡令人如此痛苦的理由是，無(wú)論是自己的死亡還是他人的死亡，每個(gè)生命之前和之后不是那沒(méi)有終結(jié)的虛無(wú)，相反，是它那簡(jiǎn)單的龐大無(wú)垠，雖然有人可能說(shuō)因?yàn)槲覀儾豢杀苊庖庥龅耐纯啵簩?dǎo)致個(gè)體存在的種種特殊性的眾多時(shí)刻，填補(bǔ)我們生存時(shí)刻甚至多得溢出來(lái)的種種錯(cuò)綜復(fù)雜之事。
【陳嘉許】試論元典的“前兩章現(xiàn)象”
“前兩章現(xiàn)象”，指中外元典普遍存在的一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，即：第一章開(kāi)宗明義，第二章呈現(xiàn)根本操作要領(lǐng)，前兩章是全書(shū)的精髓，后面諸章通常是對(duì)前兩章的詳細(xì)發(fā)揮或者補(bǔ)充。
【茍東鋒】名與物——論儒學(xué)如何安頓“知性”
中國(guó)文化“重智”的一面在先秦名家有突出的表現(xiàn)，其主要標(biāo)志在于“物”觀念的獨(dú)立及與之相應(yīng)的“名”的獨(dú)立發(fā)展道路的開(kāi)辟。因此，儒學(xué)中“知性”要素的發(fā)展有賴(lài)于揚(yáng)棄“人貴于物”的傳統(tǒng)立場(chǎng)，進(jìn)而正視“物”的觀念，而這一設(shè)想在儒學(xué)的根柢層面是可以找到根據(jù)的。
【和溪】是非與道德——朱子智德的認(rèn)識(shí)論意義
「智」德的地位和作用十分獨(dú)特，智不僅是連接仁、義、禮的紐帶，而且正是它把仁、義、禮都藏在自己之中，這就是朱子著名的「智藏說(shuō)」。在朱子看來(lái)，「知」與「智」是有區(qū)分的，認(rèn)知是起點(diǎn)，智德是歸宿，「智」是一種「知人之智」，是一種比知識(shí)更高的實(shí)踐智慧，是一切行為的指南，可以貫通上下、溝通天人。
北京人文國(guó)學(xué)院經(jīng)學(xué)專(zhuān)題課程，袁彥主講“《孝經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)治理”
4月17日，全球私塾聯(lián)誼會(huì)主負(fù)責(zé)人、廣州桂第書(shū)院院長(zhǎng)、廣州縱橫網(wǎng)絡(luò)科技集團(tuán)創(chuàng)辦人、本院“國(guó)學(xué)與企業(yè)管理研究所”主任所長(zhǎng)--袁彥先生前來(lái)講學(xué)，為全院師生帶來(lái)了主題為“《孝經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)治理”的經(jīng)學(xué)專(zhuān)題課程。會(huì)議由蔡恒奇院長(zhǎng)主持。
首屆尼山春會(huì)在曲阜舉辦，孔垂長(zhǎng)為成人禮主禮，許石林奉撰崇圣辭
4月27日至28日，由山東省臺(tái)港澳辦、尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)、濟(jì)寧市人民政府和至圣孔子基金會(huì)合作舉辦的2023海峽兩岸孔子文化春會(huì)在山東濟(jì)南、尼山兩地盛大舉行。活動(dòng)以視頻連線形式在昆山、臺(tái)北分會(huì)場(chǎng)同步開(kāi)展?？鬃悠呤糯臻L(zhǎng)孫、至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)孔垂長(zhǎng)在濟(jì)南會(huì)場(chǎng)致辭，并主禮尼山會(huì)場(chǎng)崇圣成人禮等主要活動(dòng)。
【張明】王陽(yáng)明在江西廬陵的抗疫措施
王陽(yáng)明在任期間，廬陵縣遭遇到了一場(chǎng)罕見(jiàn)的大瘟疫。王陽(yáng)明臨陣不亂，泰然應(yīng)對(duì)，成功阻擊了廬陵縣這場(chǎng)瘟疫大災(zāi)，表現(xiàn)出卓越的社會(huì)治理才能，為他后半生的政治軍事生涯打開(kāi)一個(gè)良好的局面，奠定了重要基礎(chǔ)?！ ?/p>
“尼山文庫(kù)”（第一季）出版發(fā)行
為深入貫徹落實(shí)《尼山世界儒學(xué)中心儒學(xué)傳承發(fā)展“十四五”規(guī)劃》有關(guān)部署要求，尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）依托學(xué)術(shù)委員會(huì)，以學(xué)術(shù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)委員為主體，創(chuàng)立了重要學(xué)術(shù)品牌“尼山文庫(kù)”，組織編纂了“尼山文庫(kù)”（第一季）。
曾亦、郭曉東主編《春秋學(xué)研究》創(chuàng)刊暨第一輯目錄
近十?dāng)?shù)年來(lái)，經(jīng)學(xué)日顯，不獨(dú)吾國(guó)數(shù)千年學(xué)統(tǒng)賴(lài)以不墜，且頗有樂(lè)道君子，思用經(jīng)義以濟(jì)世道之窮，此誠(chéng)儒者之本志，而是刊之所由編次也。
【陳峴】天人貫通：《周易》《春秋》交互詮釋中的經(jīng)義整合
《周易》以“天—地—人”三才結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了“天命”與“人事”的溝通渠道，完成了宇宙論層面天人關(guān)系的理論設(shè)計(jì)。董仲舒憑借基于《春秋》學(xué)的“天人三策”，賦予“天”以明確的超越性意志，使之成為君位合法性的理論來(lái)源。漢代經(jīng)學(xué)通過(guò)對(duì)《周易》與《春秋》兩部經(jīng)典的交互詮釋和經(jīng)義整合，既對(duì)君王德性品質(zhì)做出了持續(xù)性要求，又將政治合法性的理論···
【任蜜林】政治視野下的民性：春秋時(shí)期人性論新探
現(xiàn)有材料來(lái)看，春秋時(shí)期對(duì)于人性的討論大多是在政治視野下進(jìn)行的，即從君民關(guān)系的角度予以探討。因此，春秋時(shí)期的人性論并非著眼于“性”本身，而是有著明確的政治意圖。這種政治視野下的“民性”論有其局限性，這既是孔子之前人性論的主流，也是孔子人性論思想形成的前提與基礎(chǔ)。
四?？鬃訒?shū)院北京孔廟國(guó)子監(jiān)和國(guó)家植物園游學(xué)側(cè)記
2023年4月26日，微風(fēng)拂煦，春意盎然，四?？鬃訒?shū)院的師生，在馮院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，開(kāi)啟了一整天的春游活動(dòng)。本次游學(xué)活動(dòng)主要分為兩個(gè)階段：上午的北京孔廟國(guó)子監(jiān)游學(xué)和下午的西山北京植物園參觀。算下來(lái)，近幾年同學(xué)們一起出去游學(xué)的機(jī)會(huì)大為減少，這一次，同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)要出遠(yuǎn)門(mén)，都喜形于色，開(kāi)心不已，奔走相告，蓄勢(shì)出發(fā)。
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孟子研究院與中山大學(xué)哲學(xué)系合作洽談會(huì)在中山大學(xué)舉行
4月26日下午，孟子研究院與中山大學(xué)哲學(xué)系合作洽談會(huì)在中山大學(xué)舉行，雙方就全面深化合作事宜展開(kāi)深入交流。中山大學(xué)哲學(xué)系主任、人文社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)張偉，中山大學(xué)哲學(xué)系黨委書(shū)記王麗霞，孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞，中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳楊海文及哲學(xué)系有關(guān)老師，以及孟子研究院有關(guān)工作人員出席會(huì)議。
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