【梁曉穎】《詩(shī)經(jīng)》中“兔”的文學(xué)書寫
作為十二生肖之一的“兔”很早就進(jìn)入了周人的歌詠中。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》共305首，其中含有大量動(dòng)植物意象，涉及草木鳥獸蟲魚250篇，占所有詩(shī)篇的82%，其中植物143種，動(dòng)物109種。“兔”出現(xiàn)在5首詩(shī)中，“兔”字被提了13次。
和孔夫子“微信聊天”，孔子博物館火了
2月17日至18日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)，山東省委網(wǎng)信辦、新華網(wǎng)主辦，山東廣播電視臺(tái)承辦的文化“兩創(chuàng)”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳首站行進(jìn)式采訪走進(jìn)濟(jì)寧，通過全媒體視角、可視化呈現(xiàn)，深入挖掘山東打造文化“兩創(chuàng)”新標(biāo)桿、立起新時(shí)代山東“文化泰山”的生動(dòng)實(shí)踐。
【王緒琴】致良知與收斂身心——李洪衛(wèi)《王陽(yáng)明身心哲學(xué)研究》讀感
我與李洪衛(wèi)先生相識(shí)有時(shí)，亦師亦友，我們對(duì)很多問題的看法頗為相契，并有幸多得他的提點(diǎn)。其著《王陽(yáng)明身心哲學(xué)研究——基于身心整體的生命養(yǎng)成》（上海三聯(lián)書店2021年9月版）從提出選題到出版歷時(shí)18年，其中凝結(jié)了他近20年來(lái)的思想精華。書中議題雖立足于陽(yáng)明心學(xué)，卻關(guān)涉廣泛。
【程樂松】從哲學(xué)史出發(fā)的中國(guó)哲學(xué)
“述而不作”是孔子對(duì)自身思想實(shí)踐的基本定位，背后既有一種獨(dú)特的歷史意識(shí)，又體現(xiàn)了古代中國(guó)思想建構(gòu)中的“普遍主義”特色?！疤觳蛔兊酪嗖蛔儭钡钠谠S并不是一種保守主義，而是一個(gè)為持續(xù)的哲學(xué)思考奠定合法性的信念。我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的理解中，會(huì)將“道”與“術(shù)”混淆起來(lái)，“道”的超然性和超越性建立在其始終不能被完全掌握的晦暗基礎(chǔ)上···
【婁林】作為開端的《論語(yǔ)》與《論語(yǔ)》的開端
孔子一生的政治生活，大抵可以說是失意棲遑的。不過，孔子失意之后的“退”，卻開啟了另一個(gè)更加恒久的開端。在距離四十不惑不遠(yuǎn)的年紀(jì)上，孔子從齊國(guó)返回魯國(guó)，開始“修《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾”（《史記》）；晚年自衛(wèi)反魯，“退而修《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡”（《說苑》）。孔子以自己所修的典籍教授弟子，而《論語(yǔ)···
【徐梓】《中國(guó)科舉通史》的“通史”特色
劉家和先生在《論通史》一文中，闡明了中西史學(xué)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于中西方對(duì)于“通史”態(tài)度的迥然異趣。
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三禮學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化高端論壇暨《三禮學(xué)通史》專家評(píng)鑒會(huì)舉行
2月6日，由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院聯(lián)合主辦的“三禮學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化高端論壇暨《三禮學(xué)通史》專家評(píng)鑒會(huì)”以線上方式舉行。來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、吉林大學(xué)等高校、科研機(jī)構(gòu)以及人民出版社、《中國(guó)社會(huì)科···
“孟母大講堂”公益活動(dòng)成功舉辦
為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，充分發(fā)揮孟子研究院“孟母大講堂”的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)，孟子研究院找準(zhǔn)契機(jī)，在傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣——立春時(shí)節(jié)，組織開展了以“讀經(jīng)典潤(rùn)童心”為主題的系列活動(dòng)。
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【許石林】放任無(wú)良自媒體營(yíng)銷號(hào)斷章取義、嘩眾取寵，如你所愿？
“解決日本老齡化唯一的辦法，‘是老年人集體切腹自盡’？耶魯大學(xué)教授觀點(diǎn)引爆輿論。據(jù)日本Agora網(wǎng)站2月13日援引美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道稱，對(duì)于如何解決日本社會(huì)老齡化問題，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授成田悠輔在2021年12月的網(wǎng)絡(luò)新聞節(jié)目ABEMA Prime中表示：‘最終還要靠老年人集體自殺、一起切腹?！€稱未來(lái)可能會(huì)強(qiáng)制執(zhí)行安樂死，此番言···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十八期開講
慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十七期開講
慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。
孟子研究院召開中華經(jīng)典誦讀及鄒魯禮樂“六進(jìn)”活動(dòng)座談會(huì)
座談會(huì)上，來(lái)存濤指出，要深入挖掘中華經(jīng)典中的思想內(nèi)容，運(yùn)用新媒體、新技術(shù)，不斷探索文化內(nèi)容與傳播模式的融合，形成圖文、短視頻、沉浸傳播等多維傳播矩陣，借助“學(xué)孟子·行善舉幸福進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活，不斷豐富人民群眾精神文化生活。
【林光彬】中華文化是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭活水
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史科學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想、學(xué)術(shù)資源尤其是經(jīng)世濟(jì)民、經(jīng)國(guó)濟(jì)世等富民富國(guó)思想，是構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)底色。
山東大學(xué)儒學(xué)院杜澤遜教授《四庫(kù)存目標(biāo)注》榮獲“宋云彬古籍整理獎(jiǎng)”
2022年12月31日，第三屆“宋云彬古籍整理獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮以線上線下相結(jié)合的方式，在北京中華書局和騰訊會(huì)議舉行。儒學(xué)院杜澤遜教授編撰的《四庫(kù)存目標(biāo)注》榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)。北京大學(xué)歷史系教授榮新江先生為杜澤遜教授頒獎(jiǎng)并宣讀頒獎(jiǎng)辭。杜澤遜教授線上領(lǐng)獎(jiǎng)，并發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。
【周海天】“經(jīng)學(xué)現(xiàn)代化”的歷史變革與新范式的可能性
對(duì)西方理論的誤讀性應(yīng)用卻貫穿了“經(jīng)學(xué)現(xiàn)代化”之歷程：“五四”時(shí)期的“實(shí)證主義”顛覆了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治地位，并產(chǎn)生了至今依然存在的兩個(gè)問題：一方面，經(jīng)學(xué)被視為一種研究注疏的技藝科學(xué)；另一方面，經(jīng)學(xué)被判定為政權(quán)證明自身合法性的文化偽裝。
【曾海軍】理學(xué)作為哲學(xué)的身份辨疑——與趙汀陽(yáng)先生商榷
趙文本身也存在著“模仿復(fù)制”疑案，不免減損了質(zhì)疑中國(guó)哲學(xué)身份的力量。在哲學(xué)主導(dǎo)之下的理學(xué)研究，正是各種思想派別或方法的演練場(chǎng)，雖不無(wú)啟發(fā)，卻往往失大于得。對(duì)哲學(xué)抱有的任何預(yù)期，都可能意味著從一開始就與經(jīng)學(xué)或理學(xué)不在同一個(gè)頻道上。若轉(zhuǎn)換為理學(xué)何以為理學(xué)的問題，避免受任何哲學(xué)的預(yù)期形態(tài)干擾，才有可能擺脫身份的困擾。
【萬(wàn)百安】是間諜氣球嗎？
美國(guó)媒體的共識(shí)是中國(guó)間諜氣球故意飛越美國(guó)，并在飛越大西洋的時(shí)候被打了下來(lái)。但是，我們對(duì)這種評(píng)估的信心有多大呢？
【邁克爾·羅斯】文科教育是精英主義？其實(shí)是實(shí)用主義
美國(guó)大學(xué)有各種各樣的形式，但是，其最獨(dú)特的元素之一就是實(shí)用主義的自由教育。這種形式的學(xué)習(xí)---無(wú)論你在學(xué)習(xí)什么---將習(xí)得具體技能（如讀書識(shí)字和簡(jiǎn)單計(jì)算）與理解這些技能與如何應(yīng)用在更廣泛的背景聯(lián)系起來(lái)。
【阿南德·加布拉卡什·瓦伊達(dá)】自殺倫理學(xué)
在《西西弗斯神話》中，20世紀(jì)法國(guó)存在主義者阿爾貝·加繆（Albert Camus）寫過，“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是自殺。判定生活是否值得過等同于回答哲學(xué)的最根本問題。所有其他問題---無(wú)論是這個(gè)世界是否有三個(gè)維度，還是心靈是否有九個(gè)或者12個(gè)范疇，都是隨后提出的問題。”
【馬赫迪·拉尼】已知的不可知
古代懷疑論者使用懷疑作為探索世界的方式。后來(lái)的思想家們甚至破壞了這種可能性。
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