【專訪】楊念群：談清代“大一統(tǒng)”觀念的形成
中國人民大學清史研究所教授楊念群長期致力于從跨學科、跨領域的角度探究中國史研究的新途徑，在最新出版的《“天命”如何轉(zhuǎn)移：清朝“大一統(tǒng)”觀的形成與實踐》一書中，他從天下與“中國”的話語系統(tǒng)之外另辟蹊徑，將“大一統(tǒng)”作為古代王朝正統(tǒng)觀的核心要素，論述“大一統(tǒng)”在歷史敘述脈絡中的演變以及清朝用“大一統(tǒng)”整合、治理多民族國家的實···
【王磊】孔子：子貢，你的格局小了啊
德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”?！搬堋保╟hì）在古文字中多表示“行走”之義；而“直”字是眼睛上面有一條直線，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下面又加了一顆“心”，說明古人對“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。
【凌彤】儒學的分化與戰(zhàn)國《詩》教的傳承
《詩》在戰(zhàn)國屬于公共的知識資源，但儒家對于《詩》的推崇可謂是諸子之冠。就目前掌握的文獻來看，儒家引《詩》的比例遠遠高于墨家、道家、法家等。在《論語》的記載中，孔子屢次申明學《詩》的重要意義。在孔子的教誨下，孔門弟子自然積極接受《詩》教。不過，孔門弟子的思想差異卻也不容小覷。
【張娜娜】“詩假琴以鳴”：古典詩學中的以琴喻詩
琴是樂器，亦是“道器”，“左琴右書”很早就成為士人理想生活的典范。詩與琴都是關乎理想、信仰、知己、隱士和山水的故事。因此，“以琴喻詩”遂成為古典詩學中饒有意味的象喻批評方式。“以琴喻詩”擴大了詩學闡釋空間，賦予詩歌品讀以物質(zhì)性、觸摸感，將創(chuàng)作神思和閱讀聯(lián)想帶入無限、無待的聆聽之境。這種象喻方式雖然會造成詩旨的含混，但···
【姜岑】“何以中國”：建鼓釋“中”說的共建價值
“宅茲中國——河南夏商周三代文明展”將于11月10日在上海博物館落幕，這是上博“何以中國”文物考古大展系列的首展。
[美]賈德納 著《朱熹學說入門》出版
朱熹（1130-1200）是宋朝（960-1279）最杰出的儒家思想家。他的學說深刻地影響了中國，在他死后的幾個世紀里，這些學說構(gòu)成了中國教育系統(tǒng)的基礎。在韓國、日本和越南，精英們也接受了他對儒家思想的啟發(fā)和權(quán)威性綜合。
【倪晉波】詩酒風流的美學范式及其早期淵藪
何謂“詩酒風流”？ 或曰：酒是詩媒，詩為酒華，故而生之。就二者的具象聯(lián)系而言，此說不為無見。如若基于主體進行歷史性理解，詩酒風流則是指藉由詩與酒的自然交融而呈現(xiàn)出的一種本體性超越境界，是人的一種審美化生存狀態(tài)，是中國式浪漫主義的一種寫照；它發(fā)端于《詩經(jīng)》時代，成型于漢末魏晉，而光大于隋唐；從傳世文獻和典型人物看···
【梁濤】內(nèi)圣外王的本來含義
今人談論儒學，往往喜用“內(nèi)圣外王”一語，認為儒學即內(nèi)圣外王之學。但需要說明的是，“內(nèi)圣外王”出于《莊子·天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。這樣，內(nèi)圣外王如何由一個道家術(shù)語轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮矣谜Z？ 期間經(jīng)歷了怎樣的演變過程？ 語義又發(fā)生了哪些變化？ 便是一個值得認真研究的問題。限于篇幅，本文主要對內(nèi)···
【王帆】鄴侯書院：孕育湖湘文化的沃土
南岳俊秀，風物與人文交相輝映，古代涌現(xiàn)過以鄴侯書院為代表的眾多書院，孕育了湖湘學派，光大了湖湘文化，并使之衍生勃發(fā)為中華文化中極富魅力的成分。巍巍衡山，逶迤磅礴、雄渾挺拔?？箲?zhàn)時期，經(jīng)中國共產(chǎn)黨的積極倡議，國共兩黨在此攜手創(chuàng)辦南岳游干班，譜寫了全民族抗戰(zhàn)中光耀春秋的一頁。鄴侯書院見證了這段不朽的歷史及其永恒的···
濟寧文化“兩創(chuàng)”：孔孟之鄉(xiāng)的中華文化傳承
黨的二十大報告提出：堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。素以“孔孟之鄉(xiāng)、運河之都”聞名的濟寧，是中華文明的重要發(fā)祥地、儒家文化的發(fā)源地。過去10年，濟寧精耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這篇···
【湯序波】從訓詁走向哲理的顧久先生
顧久先生是貴州的鴻儒碩學，亦是我欽佩的前輩學者。近有幸讀到友人李立樸為先生撰寫的七秩大慶壽聯(lián)：“通今博古，煕育多士，傳統(tǒng)賴弘揚，喜看桃李滿天下；勤政愛民，清風兩袖，口碑播父老，長留恩澤遍黔中。”
云南省國學研究會2022年年會暨學術(shù)研討會在昆明召開
2022年10月29日，由云南省國學研究會主辦、昆明學院人文學院承辦的“重溫中國文化經(jīng)典，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”學術(shù)研討會暨云南省國學研究會2022年年會在昆明市經(jīng)開區(qū)喜來登酒店召開。100余名來自省內(nèi)高校、科研院所的專家學者、文史教師、學生及國學愛好者參加了此次學術(shù)盛會。
“中國書院學術(shù)研討周”圓滿落幕
日前，教育部對臺教育交流專項“中國書院學術(shù)研討周”圓滿落幕。
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【許石林】陸樹銘這輩子的福報
我與陸樹銘先生是老鄉(xiāng)，因此見面就多了幾分親近感。但一共也沒見幾次面，我也隨別人稱他為大陸。他個子高，塊頭大，的確堪稱大陸。
【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規(guī)》這幾個字，也不至于如此不愛其生命
看到微博上一篇文章：宋朝歐陽修曾經(jīng)蒙受誹謗，被人誣蔑和兒媳婦有不倫之事。此事甚至驚動了皇帝，以至于歐陽修受了不當處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。
【高瑞杰】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書體驗
余生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續(xù)續(xù)的，一來尋求不易，二來主要利用十三經(jīng)注疏，因此對《儒藏》點校的相關書籍沒有特別深刻的印象。大概就是2016年時，徐到穩(wěn)師兄參與點校的《儀禮正義》正式由《儒藏》出版，由于出版社定的價格比較高，到穩(wěn)師兄特意復印了這兩冊書送到清華給我，有近一千八百頁，八十萬字，令我又佩服又···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十七期開講
2022年10月29日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師范大學禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學國學院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第17期舉行。本期由曲阜師范大學歷史文化學院博士陳岳擔任主講人，孟子研究院副研究館員、孟子書院執(zhí)行院長殷延祿擔任與談人，孟子研究院孟學與地方文獻研究所副···
【張志忠】當代文學進程中的仁愛之心與義利之辨
在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的時代語境下，儒家文化煥發(fā)著巨大的生命力，向今日世界展現(xiàn)著中華文明的燦爛與輝煌，顯示其所蘊含的人類共同價值。矚望全球，各種棘手問題相互交織、重疊，仁者愛人、大同世界的理想顯得更加難能可貴。中國文學要對話世界，要學習人類的先進思想藝術(shù)成果，更要傳承歷史悠久的···
【王萍】三國時期陸績的廉與“廉石”
在如今蘇州文廟的明倫堂前，陳列著一塊赭色巨石，狀如船帆，上面刻有“廉石”兩個大字，該石的主人是三國時期東吳大臣陸績。南宋范成大撰寫的《吳郡志》中記載，“廉石”亦稱“郁林石”，取自廣西郁林。那么，陸績?yōu)楹螘詹剡@樣一塊其貌不揚的巨石？又為何不遠千里將其從郁林運到蘇州呢？事情還要從陸績出任郁林太守說起。
儒家治道與人類文明國際論壇（第二場）成功舉辦
10月29日，由中國實學研究會、孔子研究院、北京大學經(jīng)典與文明研究中心等機構(gòu)聯(lián)合主辦的“儒家治道與人類文明國際論壇（第二場）秩序與等級——《正序論》新書研討”線上成功舉辦。
