“通過(guò)孟子而思”：孟子學(xué)新探暨《孟子通釋》學(xué)術(shù)研討會(huì)順利舉辦
2022年8月15日至16日，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、四川大學(xué)哲學(xué)系、四川大學(xué)中華文化研究院聯(lián)合主辦的“通過(guò)孟子而思——孟子學(xué)新探暨《孟子通釋》學(xué)術(shù)研討會(huì)”順利召開，來(lái)自國(guó)內(nèi)多所高校的近60名專家學(xué)者圍繞議題展開了交流研討，學(xué)界同仁800余人次與會(huì)。
【趙賢迪】人文化成：朱熹的美育思想
中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的基本宗旨是“成人之道”或“人文化成”，即培養(yǎng)人使之具備高尚的人格境界。因此，中國(guó)古代教育非常重視人格精神的塑造與培養(yǎng)，中國(guó)古代的教育家們?yōu)榇四康牟扇×硕鄻拥慕逃绞剑渲袑徝澜逃且豁?xiàng)重要的教育方法。
“安大簡(jiǎn)”上新：或發(fā)現(xiàn)目前最早《論語(yǔ)》文本
據(jù)安徽日?qǐng)?bào)報(bào)道，8月19日，安徽大學(xué)舉辦《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（二）》新書發(fā)布會(huì)。“安大簡(jiǎn)”第二輯包括《仲尼曰》和《曹沫之陳》兩篇重要文獻(xiàn)，其中《仲尼曰》可能是截至目前發(fā)現(xiàn)的最早《論語(yǔ)》文本。
澳門孔子研究會(huì)成立，孔子第七十八代孔眾受邀當(dāng)選為首屆會(huì)長(zhǎng)
會(huì)議推選世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、曲阜孔子書院執(zhí)行院長(zhǎng)孔眾先生為澳門孔子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，推選澳門城市大學(xué)副校長(zhǎng)、孔子第74代孫孔繁清教授為理事長(zhǎng)，推選澳門中華教育會(huì)理事長(zhǎng)鄭洪光先生為監(jiān)事長(zhǎng)。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十二期講錄
2022年8月13日下午，由曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十二期舉行。
中韓儒家文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展
為紀(jì)念中韓兩國(guó)建交三十周年，加強(qiáng)儒學(xué)人文交流，日前，第九屆“中韓儒學(xué)交流大會(huì)”采用線下線上結(jié)合的形式在中國(guó)濟(jì)南與韓國(guó)安東兩地同步成功舉辦。
【董曉波】蒙學(xué)《三字經(jīng)》在歷史上的譯介與傳播
蒙學(xué)，即蒙養(yǎng)教育，指的是兒童初級(jí)階段的教育，是中國(guó)古代傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要階段。在世界最早的幾個(gè)文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一存續(xù)古代文明的國(guó)度，學(xué)界認(rèn)為其中一個(gè)重要的原因，就是中國(guó)古代蒙學(xué)塑造了整個(gè)民族優(yōu)良的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，世世代代得以傳承中華文明火種。
【謝君】朱熹評(píng)價(jià)屈原的三個(gè)維度
在楚辭學(xué)史上，朱熹對(duì)屈原的評(píng)價(jià)具有重要意義，且引發(fā)了無(wú)數(shù)爭(zhēng)議。朱熹對(duì)屈原的評(píng)價(jià)看似“矛盾”，但這些“矛盾”是朱熹從三個(gè)不同維度對(duì)屈原的不同評(píng)價(jià)疊加到一起后造成的誤解。拆開來(lái)看，三個(gè)維度三層評(píng)價(jià)，邏輯清晰，辯證全面。朱熹的批評(píng)者因?yàn)椴焕斫庵祆湓u(píng)屈的多維標(biāo)準(zhǔn)及其內(nèi)在邏輯，未能認(rèn)識(shí)到朱熹評(píng)屈的真正內(nèi)涵與價(jià)值。
【楊國(guó)榮】故人雖逝，音容猶在
日前，驚悉胡軍兄辭世，震愕之余，也甚感意外。印象中，胡軍兄雖不高大偉岸，但也挺拔精神，很難與另一個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)。然而，事實(shí)又如此無(wú)情。胡軍兄雖長(zhǎng)我數(shù)年，但大致屬同輩，由此聯(lián)想起稍早于胡軍兄，另一同時(shí)代的友人祥龍兄也已離我們而去。忍看朋輩先后逝去，不覺(jué)悲從中來(lái)。
【劉巍】無(wú)盡的恩遇——紀(jì)錢遜先生
2019年8月22日凌晨，錢遜先生病逝于北京，無(wú)盡的哀傷攫住了我，自進(jìn)入成人世界以來(lái)從未有過(guò)的滂沱眼淚為之隨觸而奔流。我終于體會(huì)到了古人所云“哀毀骨立”的真實(shí)情景，父母二老那一段時(shí)間也陪伴我與我同情共感，去往遺體告別現(xiàn)場(chǎng)的是我一小家三口，內(nèi)人與小女亦與錢師交情深厚，在地鐵上我確曾轉(zhuǎn)念過(guò)，若非她們二位在側(cè)，當(dāng)日大有神體···
【王超】《左傳》“皋比”考
“皋比”語(yǔ)出《左傳·莊公十年》，“（公子偃）自雩門竊出，蒙皋比而先犯之”。晉杜預(yù)注：“皋比，虎皮?！碧瓶追f達(dá)疏：“僖二十八年《傳》稱‘胥臣蒙馬以虎皮’，此云‘蒙皋比而先犯之’，事與彼同。知皋比是虎皮也?！倍抛ⅰ⒖资杞砸浴案薇取睘椤盎⑵ぁ?，此訓(xùn)久成定論，然何以訓(xùn)作“虎皮”，“虎皮”是否取其本義？至今似仍未有令人信服的解釋。
【張海波】諫官與先秦諫議制度
關(guān)于先秦時(shí)期是否存在諫議制度，目前尚存爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諫議制度不是先秦曾經(jīng)實(shí)行的制度，而是春秋士大夫和戰(zhàn)國(guó)諸子的一種理論虛構(gòu)。（劉澤華、王連升：《先秦時(shí)期的諫議理論與君主專制主義》，《南開學(xué)報(bào)》1982年第1期）另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，從西周開始，在政治文化中出現(xiàn)了一種制度化的“規(guī)諫”傳統(tǒng)，既使得“規(guī)諫”成為統(tǒng)治者正己···
【姚中秋】論中國(guó)式文教國(guó)家：基于與西方古今國(guó)家形態(tài)之宏觀歷史比較
在中國(guó)，郡縣制政府吸納孔子文教，形成了文教國(guó)家。文教支持政治權(quán)力，故政府擁有道德正當(dāng)性和政治自主性，實(shí)現(xiàn)直接統(tǒng)治，構(gòu)建民眾的國(guó)民身份認(rèn)同。沿此歷史路徑展開的現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建進(jìn)程，定型于強(qiáng)化版文教國(guó)家。以直接統(tǒng)治、國(guó)民認(rèn)同兩個(gè)尺度衡量，中國(guó)式文教國(guó)家形態(tài)優(yōu)于西方式民族國(guó)家和自由主義國(guó)家形態(tài)。
【陳暢】格物與禮法：論陽(yáng)明學(xué)的禮法轉(zhuǎn)向
自王陽(yáng)明去世之后的中晚明至清代初期，陽(yáng)明學(xué)派內(nèi)部催生出兩個(gè)密切相關(guān)的新發(fā)展方向：氣學(xué)和經(jīng)史之學(xué)（禮法之學(xué)）。新方向提出了兩個(gè)具有同構(gòu)性的問(wèn)題：心（良知）與氣、良知與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，概括而言則是心與物的關(guān)系問(wèn)題。
【張清江】朱熹“祝告先圣”及其詮釋學(xué)意蘊(yùn)
“祝告先圣”這一禮儀行為，涉及朱熹的三個(gè)基本信念：祭祀、祈禱與先圣。朱熹相信，祭祀是與祭祀對(duì)象的真實(shí)“感通”，祈禱是安頓自身情感并“悔過(guò)遷善”的精神活動(dòng)，先圣則是道學(xué)事業(yè)的神圣“原型”?！白８嫦仁ァ笔侵祆湓庥觥跋仁ブ`”的當(dāng)下時(shí)刻，會(huì)在對(duì)自身的反省和觀照中實(shí)現(xiàn)生命的超越和轉(zhuǎn)化，具有深刻的精神性意涵。
【薩繆爾·胡克斯】對(duì)信仰、懷疑和永久后果的反思
躬身踐行的圣公會(huì)教徒（Episcopalian）多年來(lái)已經(jīng)不再能從基督教的確定性中中獲得任何安慰，對(duì)來(lái)世的希望也早已經(jīng)從我的頭腦中消失。我常常納悶，基督教的最偉大吸引力或許不是對(duì)超驗(yàn)性存在的愛(ài)而是對(duì)長(zhǎng)生不老的保證。
【羅伯特·劉易斯】老人
我們會(huì)如何對(duì)待不想了解我們的年輕人呢？我們能夠做些什么讓老人引發(fā)的恐懼和顫抖作為他們重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容呢？我們?nèi)绾握f(shuō)服他們相信，他們生活的意義將隨著和我們呆在一起的時(shí)間的增多而不斷增強(qiáng)，老人帶來(lái)的死亡信息為他們敲響。
【約瑟夫?愛(ài)波斯坦】悲痛還有好的？——對(duì)一種可怕情感的反思
悲痛能避免嗎？應(yīng)該避免嗎？正如查理?布朗（Charlie Brown）最喜歡的詞語(yǔ)所說(shuō)，存在一種好的悲痛，這樣的話能說(shuō)得通嗎？
【林安梧】敬悼北京大學(xué)哲學(xué)系胡軍教授
忽聞兄遠(yuǎn)行，落寞我心驚。睿哲軍義勇，亢歌古月明。
傳承豳風(fēng) 弘揚(yáng)文化——豳風(fēng)書院肖群忠院長(zhǎng)訪談錄
書院在中國(guó)古代主要是研究、傳習(xí)儒家文化的地方，其研習(xí)的核心內(nèi)容即我們今天所說(shuō)的經(jīng)學(xué)，“經(jīng)”在儒家文化中承載著中國(guó)人的價(jià)值觀和生活方式，“學(xué)”主要是學(xué)這種人生之道、君子之道和修養(yǎng)之道，因此，經(jīng)學(xué)應(yīng)該是書院傳習(xí)的主要內(nèi)容。但從地方文化的實(shí)際狀況看，純粹學(xué)術(shù)形態(tài)的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)，不如文學(xué)、地方歷史、民俗、藝術(shù)等文化形式更接···
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行