《德本體─德道論》出版發(fā)行
日前，由大連重明書院（籌）院長任國杰著《德本體─德道論》已正式由人民出版社出版發(fā)行。
【許石林】觀察每一個(gè)長壽之人，都不能不讓人慷慨嘆息
小時(shí)候，每當(dāng)西街大姥姑來，就急忙等她進(jìn)門坐下，便搶似的從她手里拿過她的拐杖玩兒。拐杖黑色細(xì)細(xì)的，手把處分三岔，兩平分，一樹立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應(yīng)該是根樹做成的，并不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很干凈，面色白凈，見人總是和善地笑著。
陳越光當(dāng)選中國文化書院新一屆院長
2022年6月17日中國文化書院官微發(fā)布，昨日，繼文旅部審核通過中國文化書院換屆工作、產(chǎn)生新一屆理事會(huì)后，民政部也審核通過。
【朱麗師 蔡智力】“弒”在古代政治倫理文化中的語義變遷
中國古代政治倫理文化強(qiáng)調(diào)名分，君臣上下用語等級分明。但后世為人君所專用的一系列稱呼并非自古已然，而是隨著時(shí)代變遷而不斷演變。如《日知錄》說：“漢初，人對人多稱臣，乃戰(zhàn)國之余習(xí)?！薄叭顺加蟹Q人君者”，亦可被稱“萬歲”?！皬s”字同樣如此，細(xì)察其語義變遷，亦非自始即指臣?xì)⒕亲杂衅溲葑儦v程。正如陳寅恪指出的：“凡解釋一···
【陳良中】域外《尚書》學(xué)傳播與流變
作為中華民族的元典之一，《尚書》不僅在建構(gòu)中華民族精神層面有重要價(jià)值，其在東亞文化圈的重要作用亦不容忽視。近代以來，中西文化交流碰撞，《尚書》流入西方世界，成為西方了解中國文化的重要管道。
【劉立志】《詩經(jīng)》先秦多次輯集說
《詩經(jīng)》的結(jié)集，漢代司馬遷在《史記·孔子世家》中最早提出孔子刪詩之說，后世引發(fā)長期的爭論，從違雙方論爭紛紜，聚訟不斷。學(xué)者時(shí)或蹊徑獨(dú)辟，倡言新說，清儒方玉潤提出兩次成書說，認(rèn)為第一次編集出于周朝樂官，第二次編集出于魯國樂師。近時(shí)學(xué)者繼踵而上，劉毓慶、徐正英、馬銀琴、曹勝高諸先生相繼提出過一些富有啟發(fā)性的見解。
【劉劍】論“以直報(bào)怨”非“對等復(fù)仇” ——兼與張明輝老師商榷
經(jīng)典往往因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，脫離了當(dāng)時(shí)的語境和環(huán)境，而在后世的理解中呈現(xiàn)出多義性。漢人董仲舒倡“詩無達(dá)詁”，莎士比亞說“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，都是對文學(xué)經(jīng)典多義性的一種表達(dá)?！墩撜Z》是孔子及其弟子的言行記錄，雖然語言平實(shí)簡潔，但由于時(shí)代殊隔，在某些章節(jié)的理解上頗有爭議。
挽張祥龍先生_副本.jpg!cover_160_120)
儒家網(wǎng)全體同仁敬挽張祥龍先生（附交往記錄）
適中西際會(huì)，究窮典冊，道心堪作千秋繼。觀夷夏分殊，剖判源流，文德須為百世歸。
【保羅·克勞斯】我們注定要擁有理性主義的、無愛的未來嗎？
波爾在《堅(jiān)守人性：人工智能時(shí)代的猶太神學(xué)》中假設(shè)，未來主義者的技術(shù)超人類主義前景在某種程度上將成為我們的現(xiàn)實(shí)。
【布萊恩·特雷納】冒火燃燒的飛機(jī)上的人文學(xué)科
本文論述了即便在熊熊燃燒的世界上，也要從事藝術(shù)、文學(xué)、詩歌和哲學(xué)的重要性。
【蔣韜】超越塵埃與污穢
莊子認(rèn)為儒家就像井底之蛙，根本看不到大海的浩瀚無垠。
【景海峰】經(jīng)典的膨脹與歧出——儒家經(jīng)解史上的擬經(jīng)、擴(kuò)經(jīng)及緯書
除了經(jīng)典系統(tǒng)本身的改變之外，在對這些經(jīng)典進(jìn)行整理、解釋和演繹的過程之中，又衍生出了許多超離于一般解釋規(guī)則的形式，試圖在正解之外別選他途，或擬作，或增擴(kuò)，或神話其事，使原有的經(jīng)典觀念遭到了強(qiáng)烈的沖擊。
【楊丁宇】舅祥龍先生挽詞三首
憶昔當(dāng)年會(huì)，家藏萬卷書。識人真伯樂，作著似相如。 文比唐韓愈，經(jīng)真漢仲舒。死生今有命，心卻不空虛。
【韓星】痛悼張祥龍先生
負(fù)笈游學(xué)會(huì)通中西印參悟古今智驚聞賢哲其萎 杏壇設(shè)教論衡孔老易復(fù)見天地心痛悼鴻儒遽歸
【飛一醬】超越苦澀，我讓自己真正獨(dú)立
本文作者今年24歲，現(xiàn)正就讀于北京中醫(yī)藥大學(xué)。與許多同齡人相比，她的成長經(jīng)歷當(dāng)中，曾多了幾分不易與苦澀。幾年前，她開始學(xué)習(xí)儒家，這讓她的生活與生命有了深刻的改變。幾年來，也讓她更加篤信，儒門工夫，足以讓人超越苦難、真正自立。
【專訪】哈薩克斯坦學(xué)者哈菲佐娃：何種儒家智慧吸引了我？
我還注意到，孔子的哲學(xué)思想中關(guān)于理想化宗法氏族的傳統(tǒng)，與哈薩克斯坦的傳統(tǒng)文化相契合。我個(gè)人也從孔子的哲學(xué)思想中受益良多。在儒家學(xué)說的海外傳播中，儒學(xué)對中亞與中國在外交及文化交流方面有重大意義。
【高小強(qiáng)】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀札記（之一）
壬寅年是欽明書院實(shí)體教學(xué)開展以來的第四個(gè)年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學(xué)》、《論語》，《詩經(jīng)》、《尚書》，以及周子與二程之后，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書院院生，還有在校的輔仁讀書會(huì)的同學(xué)一道參與研讀。我在這個(gè)過程中，同時(shí)做了些研讀札記，有心整理出來，以供大家參···
階苔春百載，碑字動(dòng)幽襟——“重走朱子路”詩歌特刊
階苔春百載，碑字動(dòng)幽襟
至圣禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節(jié)氣禮：小滿
小滿時(shí)節(jié)，萬物將熟未熟，孕育著豐收的希望?！渡袝酚性疲骸皾M招損，謙受益”古人對小滿節(jié)氣的命名，無不蘊(yùn)含著做人做事的道理。滿而不盈，滿而不溢，時(shí)節(jié)如此，人生也應(yīng)如此。
【李競恒】古代精英與禮教擔(dān)當(dāng)
很多人認(rèn)為古代精英是驕奢淫逸的，禮教是用來壓迫社會(huì)底層的?！岸Y不下庶人，刑不上大夫?！币馕吨Y教并不向庶民開放，庶民其實(shí)過得更隨意，不受禮教的束縛。至于“刑不上大夫”，并不是說精英犯罪不受懲罰。精英“大夫”犯罪，需要保住這些人最起碼的體面，犯了死罪的是讓他們“盤水加劍”，回家引劍自殺。這么做，恰恰是因?yàn)榫⒓缲?fù)著沉重···
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