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廈門大學(xué)人文大講壇第121講，尤煌傑主講“儒道生命美學(xué)”

2022年6月14日晚上19點(diǎn)，廈門大學(xué)人文大講壇第121講、朱子學(xué)與中國(guó)文化系列講座第62講在線上準(zhǔn)時(shí)開講。本次講座主題為《儒道生命美學(xué)》，主講人是來自臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系的尤煌傑教授，主持人為廈門大學(xué)哲學(xué)系朱人求老師。線上共有近二百名師生聆聽了本次講座。

至圣禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節(jié)氣禮：立夏

立夏，是二十四節(jié)氣中的第7個(gè)節(jié)氣，也是標(biāo)示萬物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。歷書：“斗指東南維，為立夏，萬物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也?！绷⑾暮螅照赵黾?，逐漸升溫，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入了茁壯成長(zhǎng)階段。

至圣禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節(jié)氣禮：谷雨

“谷雨，言雨生百谷，物生清靜明潔也?！惫扔?，是二十四節(jié)氣中的第六個(gè)節(jié)氣，春季的最后一個(gè)節(jié)氣。在我國(guó)農(nóng)耕文化中，谷雨節(jié)氣將“谷”和“雨”聯(lián)系起來，表示降水狀況和“雨生百谷”。此時(shí)節(jié)，楊花飛舞，柳絮飄揚(yáng)，牡丹吐蕊，百谷茁壯成長(zhǎng)，一派大好春光。

【爾雅臺(tái)】春秋經(jīng)通義&隱公元年（17）

大一統(tǒng)者，通三統(tǒng)為一統(tǒng)也。子張問十世可知也。子曰：殷因于夏禮所損益可知也，周因于殷禮所損益可知也，其或繼周者雖百世可知也。此言禮制沿革。禮制者，禮樂刑政之法式耳。其沿革要旨，通三統(tǒng)是也。蓋周之治天下，使己之新統(tǒng)通于夏殷之二統(tǒng)，博采舊制而擇其善，以成新一代之治法，蔚然大觀也。故王者通三統(tǒng)乃最佳治理經(jīng)驗(yàn)，而無治道···

【宋立林】禮，要守中

在中國(guó)文化里，“中”是一個(gè)非常美的字眼。簡(jiǎn)單的字形里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的哲思，也保存著“中國(guó)”之為“中國(guó)”的基因密碼。至今，在河南和魯西南的方言里，還經(jīng)常用“中”來表示肯定，蘊(yùn)含著價(jià)值判斷，意思就是“好”。從歷史上看，“中”更多為儒家所推崇，是儒家的核心價(jià)值。不過，《老子》第五章所謂“不如守中”，恰可以代表儒家的一種追求。可···

【趙法生】憶張祥龍先生下鄉(xiāng)

著名學(xué)者張祥龍先生去世，學(xué)界一片悲聲。記起多年前，曾邀張先生到下鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)村儒學(xué)，往事歷歷在目，先生已然作古。

【柯小剛】齊家如何平天下？張祥龍對(duì)特朗普的預(yù)見和對(duì)黑暗森林法則的破解

今天重讀張老師的《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》，很慚愧地發(fā)現(xiàn)，這本書雖然是我自己向他約稿并出版于我主編的“經(jīng)典書寫”叢書中，但當(dāng)我再次翻開此書，卻發(fā)現(xiàn)幾乎就像沒讀過一樣。

【吳鉤】路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手

施耐庵小說《水滸傳》改編成98版電視連續(xù)劇時(shí)，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義勇為的風(fēng)格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義勇力的好漢寥寥可數(shù)，給我留下深刻印象的只有一個(gè)魯智深。

【吳鉤】《夢(mèng)華錄》里的飛錢：宋代中國(guó)的金融創(chuàng)新

所謂匯兌，我們將其定義為“在甲地存入現(xiàn)金，換成票據(jù)，然后憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們可以免卻搬運(yùn)貨幣之苦，有利于長(zhǎng)途貿(mào)易、大宗交易的發(fā)展。

國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)啟動(dòng)：楊國(guó)榮主講世界哲學(xué)視域中的哲學(xué)

第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)將于6月27日-7月1日在上海隆重召開，來自30多個(gè)國(guó)家的600余位學(xué)者將舉行近100場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。

尼山世界儒學(xué)中心2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)舉行

6月11日，由尼山世界儒學(xué)中心主辦，孔子博物館承辦的2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)正式啟動(dòng)，本次主題活動(dòng)包括首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽啟動(dòng)儀式和孔子博物館禮樂傳習(xí)所成立儀式。

【李麗】千年文脈傳承中的曲阜印記

“曲阜”之名最早見于《禮記》，東漢學(xué)者應(yīng)劭釋曰：“魯城中有阜，委曲長(zhǎng)七、八里，故名曲阜?！鼻?，是孔子故里，地處山東省西南部，魯西平原和魯中山地接合部，北負(fù)泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇，是中國(guó)古代文化重鎮(zhèn)。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三期開講，殷延祿主講

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

【向敬之 曾歡歡】岳麓書院與改變中國(guó)的青年：恰同學(xué)少年，書院風(fēng)華

站在衡岳七十二峰之尾的岳麓山上，似可看遍整個(gè)湖南。岳麓山是儒釋道同存共榮的中國(guó)典范。道家第二十三洞真虛福地云麓道宮，香火猶盛，蔚然山頂。千年古剎麓山寺深居山中，乃“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”。

【曹子未】南方夫子，儒禮弦歌——“孔門十哲”言子

江蘇常熟有一條小巷叫東言子巷，寬僅一丈余。言子舊宅就在小巷的東段。這座講述先賢言子故事與言氏家族發(fā)展歷程的黑瓦粉墻平房，現(xiàn)已作為常熟市政德教育基地。深蘊(yùn)其中的言子政德理念，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，馨香低回，芬芳縈繞。

【黃坤】書院巷里識(shí)了翁

街巷的名字講述著城市的故事，包含著市民的記憶。蘇州有一條書院巷，近來因?yàn)橐咔榈脑?，出入書院巷接送家人的機(jī)會(huì)多了起來。此巷并不是很長(zhǎng)，約500米，步行只需三五分鐘便可走完。巷子兩邊店鋪林立，以售賣吃食居多，既有本地人喜歡光顧的傳統(tǒng)老字號(hào)，也有外地游客慕名前來打卡的新晉網(wǎng)紅。

智識(shí)讀書會(huì)與輔仁讀書會(huì)聯(lián)合舉辦“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”專場(chǎng)讀書活動(dòng)

6月12日下午智識(shí)讀書會(huì)與輔仁讀書會(huì)以“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”為題合辦了一次線下暨線上專場(chǎng)讀書活動(dòng)，以《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》的第一講為閱讀文本。

【黃振萍】明清之際王學(xué)“清談?wù)`國(guó)”論質(zhì)疑

明末清初流行的“清談?wù)`國(guó)”論認(rèn)為王學(xué)袖手談心性，使明王朝陷入危機(jī)乃至崩潰，而這其實(shí)有著特定的歷史語境，不可抽離來界定王學(xué)的性質(zhì)。王學(xué)興盛時(shí)，也是明王朝邊患劇烈之時(shí)，考察王門后學(xué)在抗倭中的作為，以及邊將翁萬達(dá)的經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)，王門后學(xué)以國(guó)家為己任，勇于任事，履艱危，能自豎立，以志節(jié)振拔于一時(shí)，遠(yuǎn)非所謂“清談?wù)`國(guó)”可···

“出入中西堂奧”——悼念張祥龍先生丨知止讀書會(huì)

為表達(dá)對(duì)張祥龍教授的憂思懷念之情，“知止”同人特刊出2016年7月31日張祥龍教授在“知止”第39屆沙龍上的演講文字，愿以文字相托，緬懷追思，祥龍先生千古！

【柯小剛】他的時(shí)間終結(jié)了，他的時(shí)間剛剛開始：張祥龍《尚書·堯典》闡釋及其政治···

人類政治生活之美，無如《尚書·堯典》所示者；《尚書·堯典》之美，無如張祥龍先生所解者?！渡袝髠鳌份d孔子對(duì)顏淵曰：“《堯典》可以觀美。”其美，人皆見之；而其美之何以美，非張祥龍先生之解，至今猶然蔽之不顯矣。

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