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【吳鉤】《夢(mèng)華錄》里的飛錢：宋代中國(guó)的金融創(chuàng)新

所謂匯兌，我們將其定義為“在甲地存入現(xiàn)金，換成票據(jù)，然后憑票在乙地取款”，借用這一金融工具，人們可以免卻搬運(yùn)貨幣之苦，有利于長(zhǎng)途貿(mào)易、大宗交易的發(fā)展。

國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)啟動(dòng)：楊國(guó)榮主講世界哲學(xué)視域中的哲學(xué)

第22屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)將于6月27日-7月1日在上海隆重召開，來(lái)自30多個(gè)國(guó)家的600余位學(xué)者將舉行近100場(chǎng)學(xué)術(shù)研討。

尼山世界儒學(xué)中心2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)舉行

6月11日，由尼山世界儒學(xué)中心主辦，孔子博物館承辦的2022年“文化和自然遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)正式啟動(dòng)，本次主題活動(dòng)包括首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽啟動(dòng)儀式和孔子博物館禮樂傳習(xí)所成立儀式。

【李麗】千年文脈傳承中的曲阜印記

“曲阜”之名最早見于《禮記》，東漢學(xué)者應(yīng)劭釋曰：“魯城中有阜，委曲長(zhǎng)七、八里，故名曲阜。”曲阜，是孔子故里，地處山東省西南部，魯西平原和魯中山地接合部，北負(fù)泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇，是中國(guó)古代文化重鎮(zhèn)。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三期開講，殷延祿主講

慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。

【向敬之 曾歡歡】岳麓書院與改變中國(guó)的青年：恰同學(xué)少年，書院風(fēng)華

站在衡岳七十二峰之尾的岳麓山上，似可看遍整個(gè)湖南。岳麓山是儒釋道同存共榮的中國(guó)典范。道家第二十三洞真虛福地云麓道宮，香火猶盛，蔚然山頂。千年古剎麓山寺深居山中，乃“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”。

【曹子未】南方夫子，儒禮弦歌——“孔門十哲”言子

江蘇常熟有一條小巷叫東言子巷，寬僅一丈余。言子舊宅就在小巷的東段。這座講述先賢言子故事與言氏家族發(fā)展歷程的黑瓦粉墻平房，現(xiàn)已作為常熟市政德教育基地。深蘊(yùn)其中的言子政德理念，經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，馨香低回，芬芳縈繞。

【黃坤】書院巷里識(shí)了翁

街巷的名字講述著城市的故事，包含著市民的記憶。蘇州有一條書院巷，近來(lái)因?yàn)橐咔榈脑颍鋈霑合锝铀图胰说臋C(jī)會(huì)多了起來(lái)。此巷并不是很長(zhǎng)，約500米，步行只需三五分鐘便可走完。巷子兩邊店鋪林立，以售賣吃食居多，既有本地人喜歡光顧的傳統(tǒng)老字號(hào)，也有外地游客慕名前來(lái)打卡的新晉網(wǎng)紅。

智識(shí)讀書會(huì)與輔仁讀書會(huì)聯(lián)合舉辦“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”專場(chǎng)讀書活動(dòng)

6月12日下午智識(shí)讀書會(huì)與輔仁讀書會(huì)以“重溫張祥龍先生的哲學(xué)思想”為題合辦了一次線下暨線上專場(chǎng)讀書活動(dòng)，以《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》的第一講為閱讀文本。

【黃振萍】明清之際王學(xué)“清談?wù)`國(guó)”論質(zhì)疑

明末清初流行的“清談?wù)`國(guó)”論認(rèn)為王學(xué)袖手談心性，使明王朝陷入危機(jī)乃至崩潰，而這其實(shí)有著特定的歷史語(yǔ)境，不可抽離來(lái)界定王學(xué)的性質(zhì)。王學(xué)興盛時(shí)，也是明王朝邊患劇烈之時(shí)，考察王門后學(xué)在抗倭中的作為，以及邊將翁萬(wàn)達(dá)的經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)，王門后學(xué)以國(guó)家為己任，勇于任事，履艱危，能自豎立，以志節(jié)振拔于一時(shí)，遠(yuǎn)非所謂“清談?wù)`國(guó)”可···

“出入中西堂奧”——悼念張祥龍先生丨知止讀書會(huì)

為表達(dá)對(duì)張祥龍教授的憂思懷念之情，“知止”同人特刊出2016年7月31日張祥龍教授在“知止”第39屆沙龍上的演講文字，愿以文字相托，緬懷追思，祥龍先生千古！

【柯小剛】他的時(shí)間終結(jié)了，他的時(shí)間剛剛開始：張祥龍《尚書·堯典》闡釋及其政治···

人類政治生活之美，無(wú)如《尚書·堯典》所示者；《尚書·堯典》之美，無(wú)如張祥龍先生所解者?！渡袝髠鳌份d孔子對(duì)顏淵曰：“《堯典》可以觀美?！逼涿?，人皆見之；而其美之何以美，非張祥龍先生之解，至今猶然蔽之不顯矣。

【瞿孝軍】淥江書院：王陽(yáng)明兩度講學(xué) 左宗棠曾任山長(zhǎng)

湖南醴陵，因盛產(chǎn)陶瓷、煙花而享譽(yù)世界，因歷史悠久、人文薈萃而秀毓瀟湘。淥江書院前身為始建于南宋淳熙二年（1175年）的學(xué)宮，乾隆十八年（1753年）正式命名為淥江書院，道光九年（1829年）遷建于西山——目前書院所在地。書院為中軸對(duì)稱式二進(jìn)院落木石建筑格局。書院前門門額題“淥江書院”，兩邊有聯(lián)：道崇東魯，秀毓西山。

【董衛(wèi)國(guó)】禮樂傳統(tǒng)及其文化功能略說

畢竟我們生活在一個(gè)傳統(tǒng)禮樂文化逐漸式微的時(shí)代了，若無(wú)積極的引導(dǎo)和恢復(fù)，禮樂文化給予我民族的人文教養(yǎng)將會(huì)更快地減少。

【林光華】一直在我的靈魂里——悼念祥龍先生

先生不只為中國(guó)文化的困境開出了一條深度比較的道路，也為很多像我一樣普通的學(xué)生點(diǎn)亮了一盞永不熄滅的明燈，先生的學(xué)術(shù)與風(fēng)骨永照濁世，于我，是一直活在靈魂深處的親人。我相信真正過去的都會(huì)在未來(lái)與我們相遇，如先生所說，在這個(gè)世界上，我們會(huì)相見，真實(shí)的，美好的。

【曾亦】經(jīng)學(xué)與哲學(xué)之間——讀方朝暉《中學(xué)與西學(xué)》有感

我主張，一方面應(yīng)該上承清代經(jīng)學(xué)的學(xué)脈，而借鑒傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的研究方式；另一方面，應(yīng)該充分吸收社會(huì)科學(xué)的研究成果。至于目前的儒學(xué)研究，必須放棄“接著宋儒講”這條迎合西方哲學(xué)范式的路徑，而應(yīng)該“接著清儒講”，只有這樣才能上溯到作為儒學(xué)研究源頭的漢儒那里，才能真正理解孔子之道的精神。

【單之薔】懷念張祥龍老師

我和張老師在車中，車窗外飄著西藏的云，張老師銀髯漂浮，目視前方……我拍了一張又一張，有的實(shí)，有的虛……虛虛實(shí)實(shí)……變換著……如同今天我視域中張老師的形象………

沉痛悼念張祥龍先生 | 北京大學(xué)高等人文研究院

張先生博學(xué)慎思，知幾明奧，長(zhǎng)期致力于會(huì)通中西思想，是“出入兩希，返歸六經(jīng)”的學(xué)者楷模。張先生極具原創(chuàng)精神，多年來(lái)不斷探尋文化中國(guó)的根源意識(shí)，為儒家的返本開新，為建立文化中國(guó)之認(rèn)同做出了重要貢獻(xiàn)。張先生誠(chéng)明兩進(jìn)，篤行不倦。他實(shí)現(xiàn)了士的自覺，并以先覺覺后覺的憂患意識(shí)，為重建禮樂人倫做出了不懈的努力。

【亞歷山大·格雷羅】創(chuàng)辦哲學(xué)系

在羅格斯大學(xué)，我們常常定期提供有關(guān)非洲、拉美、美國(guó)土著哲學(xué)、印度哲學(xué)、佛教哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)猶太哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的課程，但是這些課程沒有被列為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生需要完成的基本要求。

【李晨陽(yáng)】如水祥龍

祥龍是中國(guó)當(dāng)代的儒學(xué)大家。回憶跟他近半個(gè)世紀(jì)的交往，重溫多年的感受，我則覺得他本人的生活體現(xiàn)了很強(qiáng)的道家色彩。祥龍的為人讓我想起“夫子溫、良、恭、儉、讓”，更讓我想起老子的“上善若水”。祥龍一生如水，龍水一體。他溫良敦厚，沉靜不爭(zhēng)，又從善如一，不休不棄。他的哲學(xué)和他的生命完美地合而為一。

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