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張學(xué)智 著《中國(guó)哲學(xué)概論》出版暨前言·目錄
進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)文化的自信力大為增強(qiáng)，走向世界的步伐加快，與域外文化的融合會(huì)通更加深入、多元。我們所處的，是一個(gè)各方面都蓄勢(shì)待發(fā)，需要通過(guò)創(chuàng)新煥發(fā)創(chuàng)造活力的時(shí)代。哲學(xué)方面，經(jīng)過(guò)改革開放以來(lái)幾十年西方哲學(xué)的譯介、研究，沉淀、發(fā)酵，東西方的交融互動(dòng)，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)廣泛的程度。
【許石林】當(dāng)家中長(zhǎng)輩變得不愛教訓(xùn)晚輩了，就是不愿意負(fù)責(zé)任了
詞作家喬羽先生逝世，見官媒報(bào)道，只說(shuō)逝世時(shí)間，再提出生年月，而不言享年若干。
【吳鉤】宋朝女性有沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？
我曾將這個(gè)問題放到網(wǎng)上，詢問網(wǎng)友，結(jié)果許多網(wǎng)友都回答：沒有。還有人說(shuō)，“母隨子貴，如果有兒子的話，作為母親才能獲得繼承家業(yè)的名額”；“多年媳婦熬成婆，自然就有財(cái)產(chǎn)權(quán)”；“當(dāng)成武則天、慈禧，才有你說(shuō)的財(cái)產(chǎn)權(quán)”。我相信這些網(wǎng)友至少接受過(guò)九年基礎(chǔ)教育，但他們上的歷史課看來(lái)并沒有告訴他們相關(guān)知識(shí)，以致許多人對(duì)于國(guó)史的理解還···
【專訪】樓宇烈：我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠“國(guó)學(xué)達(dá)人”
“上薄拜神教，下防拜物教”，北京大學(xué)教授樓宇烈平生論學(xué)實(shí)以人文立本。在新作《中國(guó)的人文信仰》（中國(guó)大百科全書出版社）中，樓宇烈用通俗的語(yǔ)言講述了中國(guó)人文信仰所具有的精神特質(zhì)、價(jià)值關(guān)懷乃至現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該探求合乎東亞文化傳統(tǒng)的宗教學(xué)理論，讓世界人民看到中國(guó)文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
去山東鄒城感受禮樂中華 國(guó)家非遺展覽展示研究中心精品展館落戶
記者從國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示研究中心日前舉辦的發(fā)布會(huì)獲悉，該中心的齊魯(鄒城)基地精品展館將于6月27日在山東濟(jì)寧鄒城市孟苑開館。
羲皇故里：2022年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水舉行
伴著淅淅瀝瀝的雨聲，22日，2022(壬寅)年公祭中華人文始祖伏羲大典在“羲皇故里”甘肅天水伏羲廟廣場(chǎng)舉行。同日同時(shí)，在臺(tái)灣新北市舉行海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮。這是兩岸第九次同時(shí)異地舉辦共祭伏羲活動(dòng)。
【任劍濤】浪漫想象：家哲學(xué)與家國(guó)同構(gòu)的解釋遺闕
在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的承接關(guān)系中，家的地位究竟怎樣安放、家的社會(huì)與政治作用如何認(rèn)知，則是一個(gè)既關(guān)乎傳統(tǒng)的現(xiàn)代處境，也關(guān)乎現(xiàn)代的準(zhǔn)確定位的大問題。近期關(guān)于家的討論，廣泛涉及上述問題?？梢哉f(shuō)，在古今中西四維的交錯(cuò)關(guān)聯(lián)中，家不僅再次成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，也成為關(guān)乎現(xiàn)代國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重大實(shí)踐問題。
【吳鉤】夢(mèng)華錄：宋朝女孩子的嫁妝
昨天播出的新一集《夢(mèng)華錄》講到，半遮面茶坊的小姑娘說(shuō)她要努力工作、多賺點(diǎn)嫁妝，“要想過(guò)得好，嫁妝就得多”。嫁妝多是不是就可以過(guò)得好，這因人而異，但宋人嫁女兒確實(shí)非?？粗丶迠y，這嫁妝，宋人習(xí)慣稱為“奩產(chǎn)”。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第四期開講
慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導(dǎo)親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對(duì)經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。
激發(fā)孔子文化創(chuàng)新活力 首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽正式啟動(dòng)
2022年6月11日，首屆“孔子文化”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽正式啟動(dòng)，大賽由中共山東省委宣傳部指導(dǎo)，尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處、山東省文化和旅游廳、山東省教育廳、山東出版集團(tuán)有限公司主辦，孔子博物館、山東新華書店集團(tuán)有限公司、濟(jì)寧孔子文化旅游集團(tuán)、山東省文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)協(xié)會(huì)承辦，山東廣播電視臺(tái)文旅頻道、曲阜市三孔文···
河北省儒學(xué)會(huì)教育普及基地揭牌儀式圓滿禮成
河北省儒學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王增力和星巢實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)、大者學(xué)社創(chuàng)始人周育彪先生共同為“河北省儒學(xué)會(huì)教育普及基地”揭牌。此次揭牌預(yù)示著河北省儒學(xué)普及推進(jìn)邁入了新的發(fā)展階段。
顧久先生主講孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座“陽(yáng)明文化及其當(dāng)代價(jià)值” 中國(guó)文化書院鄧國(guó)元···
2022年6月19日上午，孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化公益講座第897場(chǎng)——“陽(yáng)明文化”專題第49場(chǎng)在孔學(xué)堂明倫堂順利舉行。主講人為貴州省人大常委會(huì)原副主任、民盟貴州省委原主委、貴州省文聯(lián)原主席、貴州省文史館原館長(zhǎng)、貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授、著名文化學(xué)者顧久先生，講座主題為“陽(yáng)明文化及其當(dāng)代價(jià)值”。貴州大學(xué)中國(guó)文化書院鄧國(guó)元教授擔(dān)任本次講座的···
貴陽(yáng)學(xué)院“王陽(yáng)明唯心主義辨”學(xué)術(shù)講座舉行 貴州大學(xué)代表參加
2022年6月16日下午，原貴州省人大常委會(huì)副主任、民盟貴州省委主委、貴州省文聯(lián)主席、省文史館館長(zhǎng)、知名學(xué)者、貴州師范大學(xué)教授顧久先生蒞臨貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院，為全校師生開展題為“王陽(yáng)明唯心主義辨”的學(xué)術(shù)講座。本次講座由陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院院長(zhǎng)趙平略教授和副院長(zhǎng)劉繼平教授共同主持。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院成功舉辦2022屆畢業(yè)典禮
6月16日下午，儒學(xué)高等研究院2022屆畢業(yè)典禮在知新樓A1916、A2106和A2116三個(gè)會(huì)場(chǎng)，以線上線下相結(jié)合的方式同時(shí)舉行。儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典教授、黨委書記李平生教授、副書記李鵬程、劉心明教授和儒學(xué)院其他教師與2022屆碩博畢業(yè)生、尼山學(xué)堂本科畢業(yè)生一起，共同見證了這一難忘的時(shí)刻。典禮由李平生書記主持。
“生活儒學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉行
“生活儒學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)18日通過(guò)線上視頻方式成功舉行。這次會(huì)議同時(shí)也是第四屆“生活儒學(xué)”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第二屆“生活儒學(xué)”青年學(xué)者論壇。會(huì)議由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、河北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、韓國(guó)忠南大學(xué)儒學(xué)研究所、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院、山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院和四川思想家研究中心聯(lián)合主辦。來(lái)自美國(guó)、新加坡、韓···
【王志強(qiáng)】勞鉞與湖州
浙江省湖州市有一個(gè)聞名全國(guó)的景點(diǎn)“廟中廟”，吸引了大量游客前往觀摩和瞻仰。廟中廟就是在府廟內(nèi)部還有一間城隍廟，該城隍廟祭祀的是明代成化年間的湖州知府勞鉞。據(jù)新中國(guó)成立前的《德清縣志》記載，勞鉞勤于政事，關(guān)心百姓，因積勞成疾卒于任上，他的仁政惠愛備受百姓思念。
【李競(jìng)恒】“關(guān)市譏而不征”： 原始儒家為何反對(duì)征收關(guān)卡稅
西方的兩希傳統(tǒng)中都鐫刻著蔑視商業(yè)活動(dòng)的基因：柏拉圖在《理想國(guó)》中嘲諷商人是“是些身體最弱不能干其他工作的人干的”，耶穌則把商販驅(qū)逐出圣殿。與之形成對(duì)比的是孔子、孟子那里從來(lái)沒有對(duì)商人或商業(yè)行為的譏諷，相反，孔子經(jīng)常熟練使用商業(yè)術(shù)語(yǔ)，原始儒學(xué)的賢人中更是出了儒商子貢，而到了孟子這里仍然強(qiáng)烈地為自由貿(mào)易進(jìn)行辯護(hù)，這···
周熾成 著《中國(guó)近代道德革命》出版目錄及李錦全先生序言等
如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德，這是一個(gè)既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。本書著重論述19世紀(jì)末到20世紀(jì)初中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)儒家道德為代表的傳統(tǒng)道德的批判和繼承。作者在本書中充分肯定了近代道德革命的歷史意義，同時(shí)又指出其不足，強(qiáng)調(diào)了反對(duì)封建道德任務(wù)的艱巨性和必要性。
【李林杰】五月留記
詩(shī)者，所以言寺言志者。以詩(shī)為鏡，可見凡心。曾子曰，吾日三省吾身，可由圣化；而吾日三省吾詩(shī)，藉由心跡，亦可收存心之功。
【張晚林】注譯《荀子》后，我想找到“天上的光亮”
我們閱讀《荀子》，必須深知荀子宗教精神之闕如，而孔孟之所以較荀子為高，被稱為至圣亞圣，蓋宗教精神圓滿具足故也。盡管荀子仍不愧為儒學(xué)大家，但因?yàn)樗捌鸬闹皇恰暗厣系墓ぞ摺?，而完全看不到“天上的光亮”，于是他總是氣弱，乃至步步設(shè)防，此正見荀子之學(xué)的不足。要克服這種不足，必須上通思孟學(xué)派以達(dá)超越性，開啟“天上的光亮”，接···
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