【吳飛】緣在知幾——張祥龍老師的哲人之思
這個(gè)深知有生必有死的緣在，面對最終極的邊緣問題，仍然在以其思想中生生不息的偉大力量，見幾而作，不俟終日，為的不是虛幻的價(jià)值，不是不變的靜止存在，而是永遠(yuǎn)活潑潑的生命力量，依然可以感受到“黃中通理，正位居體”的生命之美。在這精神的驚濤駭浪中，他經(jīng)常引用的這句詩應(yīng)該最能描述他的狀態(tài)：“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！?/p>
【姚海濤】素未謀面，私淑諸人——憶張祥龍先生
驚悉張祥龍先生去世，竟悲傷不能自已，草此小文，回憶先生，以為紀(jì)念。
【柯小剛】至情至性：重溫張祥龍老師最后的論學(xué)影像
是啊，人生的癡情……在張老師那里，恐怕沒有比對孔子的癡情更癡的癡情了，連最后的歲數(shù)都一樣……
【白彤東】最后一位君子——敬悼張祥龍兄
祥龍兄1949年生人，今年73歲，是孔子的年齡。對一個(gè)真君子，也許這是他的時(shí)間到了吧。但這么想，并不能改變我們對世間失去了最后的君子而感到傷感與哀慟。
【齊義虎】敬挽張祥龍老師
從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子，學(xué)兼中西通一貫；自尊德性而道問學(xué)，性達(dá)天人第一流。
【方朝暉】敬悼張祥龍先生
學(xué)貫東西，究天道終極，先生之超邁絕群；道通古今，闡人倫至理，先生之儒雅大風(fēng)。
【王瑞昌】挽儒哲張祥龍先生
孔仲尼，李老聃，海德戈，治一爐東西哲學(xué)；智思力，實(shí)存感，真情性，修通身表里賢人。
【劉青衢】感其氣象，愛其思想——張祥龍先生千古
張祥龍先生以現(xiàn)象學(xué)方法極力闡發(fā)孝道，卓立學(xué)界，意義甚大。這樣的孝道首先固然發(fā)生在每個(gè)人的家庭父子之間，然推而廣之，師弟之間，先賢與后學(xué)之間，莫不有孝道存焉。尤其從廣義的文化立場看，我們每一個(gè)儒生，每一個(gè)對華夏文明抱有溫情與敬意的中國人，對炎黃祖先，對堯舜禹湯文武周公，對孔子，何嘗沒有孝道，何嘗不應(yīng)該盡孝呢？這···
【毛朝暉】悼念張祥龍先生
未來，我還會(huì)開設(shè)“比較哲學(xué)”，還會(huì)指導(dǎo)學(xué)生研讀張先生的《海德格爾思想與中國天道》，也還會(huì)重溫與張先生雪泥鴻爪的交往，而張先生那長須拂胸、古服古行、仙風(fēng)道骨的形象也必然會(huì)一次又一次地浮現(xiàn)在我的眼前，為我傳遞源自他那獨(dú)特的精神世界深處的緣在訊息。
訃聞丨張祥龍先生逝世
當(dāng)代“大陸新儒家”代表人物張祥龍先生，于2022年6月8日不幸因病在北京逝世，享年73歲。先生治學(xué)廣泛，著述等身，以現(xiàn)象學(xué)與中國思想的相互激蕩與會(huì)通為方法，歸本于儒，終成一家。先生是當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一面旗幟，他提出的很多發(fā)人深省的觀點(diǎn)已經(jīng)成為中國思想的路標(biāo)，為同道、后學(xué)指引著前進(jìn)的方向。
【唐文明】敬悼張祥龍老師
道通天地，與至圣先師同壽，立德功言于九州；思入風(fēng)云，與海德格爾同游，匯中西印為一流。
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【許石林】為什么說今天的大多數(shù)人拼命把自己撮成一副死相？
其實(shí)，當(dāng)?shù)赜信运{之舟曰鳳艇，只不過水上搏擊，中國人向來不以女子為之，除了桀紂這樣的荒淫無道之君。故女子之鳳艇，以游玩為主，不尚競爭。風(fēng)俗所忌，鳳艇嚴(yán)禁男子登艇。
【吳鉤】《夢華錄》里的宋朝社會(huì)側(cè)面
《夢華錄》里的男主顧千帆，供職于皇城司。宋朝確實(shí)有這么一個(gè)特務(wù)機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)刺探京城臣民的不法情事，也掌握著一部分司法權(quán)，但審訊的對象只限皇室人員及間諜，職能有點(diǎn)像明代的錦衣衛(wèi)，但權(quán)勢遠(yuǎn)不如錦衣衛(wèi)。而且，明錦衣衛(wèi)直隸于皇帝，宋皇城司則受樞密院節(jié)制。
【房偉】禮，要“應(yīng)時(shí)”
也許，中國人是世界各民族中對“時(shí)”最為敏感的族群。中國人的“二十四節(jié)氣”，是古人觀察自然而窺測天道的結(jié)晶。春生、夏長、秋收、冬藏，“四時(shí)行焉，百物生焉”，天地自然有條不紊，和諧有序。盡管孟子強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，但明智的古人從來不否定天時(shí)的重要性。天時(shí)是“道”的某種體現(xiàn)，違逆天時(shí)，其實(shí)就是在背道而馳，是萬···
【朱鋒剛】王夫之論荀子
身處鼎革之際，王夫之在體會(huì)、省察理學(xué)之于經(jīng)世意義的過程中，詮釋經(jīng)典之新意，評議諸子之得失。他對荀子著墨不多，除了引用《荀子》來證明某些史實(shí)外，只評議了荀子的思想動(dòng)機(jī)、荀子與法家的關(guān)系及其性惡論，認(rèn)為其思想動(dòng)機(jī)不夠深遠(yuǎn)，見識亦不精深。
【孫海燕】“禪悟”：儒家心學(xué)形成的一大助力
“朱陸之辯”作為宋明理學(xué)中的一大“是非”，是在“援禪入儒”的思想史背景下展開的。朱子多次批評象山“近禪”，象山對朱子也多有非議，如說：“朱元晦泰山喬岳，可惜學(xué)不見道，枉費(fèi)精神！”事實(shí)上，象山說這句話時(shí)，朱子的道德學(xué)問早已名重當(dāng)世，他何以還要批評朱子“學(xué)不見道”呢？象山本人究竟“見”了什么“道”，從而有了“叫板”朱子的底氣？
【吳鉤】《夢華錄》細(xì)節(jié)：宋人上衙門告狀不下跪
閑時(shí)看過一些宋代背景的古裝電視劇，如《包青天》、《少年包青天》、《大宋提刑官》，劇中都有司法審訊場景的再現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)，所有的導(dǎo)演都是這么表現(xiàn)宋代審案的情景：訴訟兩造被帶上公堂，下跪叩首，然后整個(gè)受審的過程都一直跪著。
【趙寧寧】比選擇更重要的，是堅(jiān)持......
趙寧寧是甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)2020級學(xué)生，高考完的暑假因?yàn)榇髮W(xué)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)而結(jié)識明明德讀書會(huì)王亞靈同學(xué)。成為一名大學(xué)生后，他選擇加入蘭州交通大學(xué)明明德讀書會(huì)，每天按時(shí)群內(nèi)打卡誦讀。今天，他寫下了自己在思政課上分享《論語》的故事......
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法大儒學(xué)講壇第一百一十講，喬清舉主講《仁的本體性及其生態(tài)維度》
2022年5月25日晚七點(diǎn)，中國政法大學(xué)儒學(xué)講壇第一百一十講通過騰訊會(huì)議的形式如期舉行。本次學(xué)術(shù)講座的主題是《仁的本體性及其生態(tài)維度》，由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部喬清舉教授主講，由中國政法大學(xué)人文學(xué)院呂明烜副教授擔(dān)任本次講座主持人。
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二期開講，宋立林主講
2022年5月28日下午，由曲阜師范大學(xué)中華禮樂文明研究所、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)中華禮樂文明研究所所長宋立林擔(dān)任主講人、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院孟子書院執(zhí)行院長殷延祿擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博···
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