王琦著《朱熹帝學思想研究》出版暨后記
花木蘭文化事業(yè)有限公司，2020年3月版
【翟志勇】1840年以來的中國何以成為一個問題？
王人博先生的《1840年以來的中國》的意義在于，提供了一種理解中國的特殊方法，這種方法不是一種教條，而是一個鮮活的實踐。
孔學堂落地重慶福民社區(qū)，社區(qū)家風館啟動服務
6月1日上午，在重慶南岸區(qū)涂山鎮(zhèn)論語公園，伴隨著莊重的束脩六禮，由中國孔子基金會發(fā)起設立的大型公益平臺——孔子學堂，經(jīng)北京樂和社會工作服務中心積極申辦，在福民社區(qū)隆重揭牌。其中，家風館作為南岸區(qū)新時代文明實踐的創(chuàng)新實驗，將納入孔子學堂“傳家風”項目的創(chuàng)新探索，為更多的家庭提供更好的家風家教服務。
【張祥龍】我與賀麟的師生緣
賀先生個子不高，在家里還常帶著一頂軟帽，帽沿下露出白發(fā)。人極溫和可親，說話之間不時露出真正快活的微笑。他的眼睛尤其清亮，在激動時會放出異彩。
【李磊】東晉“儒官”的設職、選任及其政治性
東晉太學博士之制經(jīng)歷了從五博士制到九博士制，再到十一博士制、十六博士制的發(fā)展過程。太學、國子博士的選任雖以明經(jīng)為首要標準，但仍是政治場域的人事安排。東晉前中期，博士被朝廷視作政治資源用以鞏固地方統(tǒng)治。
【李競恒】孟子與許行關于社會分工的大爭論
孟子說的“大人之事”“勞心者”或者古羅馬人比喻的“胃”，其實都是在表達，社會需要分工，除了一線的生產(chǎn)勞動之外，也需要一些人脫離直接生產(chǎn)，用他們的管理能力、德性、專業(yè)知識去凝聚以小共同體為本位的社會自治，并在此基礎上形成良好的社會公共服務，這門職業(yè)就是“大人之事”
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彝倫書院舉辦壬寅端午系列活動
2022年5月27-28日，彝倫書院舉辦迎端午系列活動，周邊社區(qū)義工和眾多傳統(tǒng)文化愛好者積極參與。在兩天的活動里，大家體驗了包粽子、縫香囊、誦詩文、射五毒等傳統(tǒng)習俗，豐富多彩，有聲有色，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。
人民創(chuàng)意聯(lián)合《國家人文歷史》獨家首發(fā)「詩經(jīng)」端午主題數(shù)字藏品
利用數(shù)字技術開展文物保護、文化傳承在全世界已經(jīng)成為了一股強勁的浪潮。中共中央辦公廳、國務院辦公廳近日印發(fā)的《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中提出，到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系。在這個數(shù)字化發(fā)展的大背景下，人民創(chuàng)意致力于使用數(shù)字···
【馮哲】如保赤子，心誠求之
馮哲老師幾年前曾在六一兒童節(jié)發(fā)表隨想《如保赤子，心誠求之》。文中提到，人心應像赤子一樣，保持純粹本心，以誠做事，以德養(yǎng)身，才能學以成人。
“《春秋》三傳會讀”工作坊正式啟動
2022年5月，由孔子研究院特聘專家、濟寧市尼山學者、曲阜師范大學閆春新教授發(fā)起的“《春秋》三傳會讀”工作坊正式啟動，目前已順利舉辦兩期。
【楊國強】清末?？婆e和民初的反思?？婆e
清末?？婆e，隨后由此及彼，由表及里，一路伸展而四面周延，深度改變了中國的政治構架、社會秩序、知識人的生存狀態(tài)和人心中久已有之的觀念。而由后來返視當時，則“立沛綸音，停罷科舉”之際，嚴復已比之為“廢封建，開阡陌”，并以“造因如此，結果如何”為不敢“妄道”。不敢“妄道”，說的正是停置科舉一旦開始，其實際影響便一定會越出“造···
【梁濤】“絕地天通”與中國古代文明道路
“絕地天通”是古代社會的重大事件，對理解古代宗教、倫理、刑法乃至文明的起源，有著重要的參考價值，歷來受到學者的關注。近代以來的學者如徐旭生、張光直、陳來等都對這一問題表示極大的關注，但由于問題意識不同，觀察的角度不同，對“絕地天通”的解讀亦有所不同。大致而言，以上三位學者分別提出了宗教改革說（徐旭生）、權力壟斷說···
【?曾振宇 劉飛飛】從華夷之辨到價值認同：重審儒家天下觀
對于古人而言，“天下”與“國家”是兩個根本對立的價值體，混同二者甚至產(chǎn)生了王朝傾覆的后果；對于今人而言，“天下”與“國家”代表了兩種文明與歷史形態(tài)，能否實現(xiàn)從“天下”到“國家”的觀念轉變，是一個古今交接的問題。
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【許石林】沒有禮尚往來的端午節(jié)，什么粽子都沒有靈魂
老家宗親前日周末包粽子，頭一天泡米、浸粽葉，第二天包，包得慢，忙了整整一天，晚上煮粽子到凌晨三點。三口鍋煮，三幾百粽子，親鄰分享之外，鄭重其事地專人送粽子給我家出嫁的女兒，送粽子，是關中端午禮俗。
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【許石林】“教材插圖事件”的原因，一定是你對國家民族失敬了
真是“小人之有過也必文”，出了問題、闖了禍，想甩鍋，只要甩得看上去順溜，也行，“君子可欺以其方”嘛。
以詩為媒，石頭記炎陵社暨“炎帝與中華文明”主題讀書會在炎陵舉行
5月25—26日，農(nóng)歷四月二十六，是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏誕辰紀念日。石頭記炎陵社暨“炎帝與中華文明”主題讀書會活動在炎陵舉行。來自省內(nèi)的書友們在炎帝陵景區(qū)，祭奠炎帝，觀看漢服祭祀儀式，“以詩為媒，致敬炎帝”，與全球華人華僑云上互動，吟誦歷代記敘炎帝神農(nóng)氏大德的詩篇。與會專家、學者就深入研究挖掘有關炎帝神農(nóng)氏的歷史史料···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二期開講
慢是一種節(jié)奏，更是一種心態(tài)，它倡導親近經(jīng)典、敬畏經(jīng)典，希望在對經(jīng)典的親近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚志向、高尚行為。
【余治平】問題意識、創(chuàng)新能力與學術表達 ——以董仲舒研究之工夫養(yǎng)成為例
2022年5月31日，我校特聘教授、董子講壇首席專家、上海交通大學教授、博士生導師余治平先生隆重推出學術講座《問題意識、創(chuàng)新能力與學術表達——以董仲舒研究之工夫養(yǎng)成為例》。
【崔進 梁濤】圣人觀念稽考
學術界流行的觀點認為，“圣”本來是一個普通的概念，戰(zhàn)國以后逐漸被神話，并形成圣人的觀念。如清人朱駿聲說：“春秋以前所謂圣人者，通人也?！瓚?zhàn)國以后所謂圣人，則尊崇之虛名也?！保ā墩f文通訓定聲》）顧頡剛曾撰有《“圣”“賢”觀念與字義的演變》一文，將《尚書》《詩經(jīng)》中的“圣”字一概釋為“聰明能干的意思，沒有什么神秘”，認為《左···
【吳瓊】近三十年“四書”“五經(jīng)”俄譯狀況概述
1991年蘇聯(lián)解體后，俄羅斯發(fā)展緩慢，一些俄羅斯學者認為，“中國的快速發(fā)展和推廣儒家文化分不開，于是把目光投向儒家文化，期望從中汲取促進俄羅斯發(fā)展的營養(yǎng)，因此出現(xiàn)了譯介、研究儒學的高潮”。經(jīng)過幾代漢學學者的努力，俄羅斯翻譯了大量儒家典籍，奠定了俄羅斯?jié)h學的堅實基礎?！八臅薄拔褰?jīng)”歷來被認為是儒家學說的核心之作。
