【唐文明】沃格林與張灝先生的中國(guó)思想史研究
總而言之，我認(rèn)為張灝先生的研究達(dá)到了一個(gè)尚未被很多人意識(shí)到的深度。盡管他的主要著作在大陸都出版了，但左右兩種意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤引導(dǎo)使得大家不太容易真正理解張灝先生的研究的意義。相信隨著學(xué)術(shù)不斷發(fā)展深化，這種狀況會(huì)慢慢改變。
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【儒家郵報(bào)】第372期
《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。
儒學(xué)高等研究院尼山學(xué)堂“四時(shí)·五行·九州：《堯典》《洪范》《禹貢》讀書會(huì)”舉辦
2022年5月5日至5月19日，儒學(xué)高等研究院尼山學(xué)堂“四時(shí)·五行·九州：《堯典》《洪范》《禹貢》讀書會(huì)”成功舉辦。讀書會(huì)以騰訊會(huì)議的形式分三次舉行，尼山學(xué)堂部分學(xué)生和中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)部分研究生參加。
“慢廬·慢讀”《孟子》通講第一期舉行，宋立林主講
2022年5月21日下午，“慢廬·慢讀之《孟子》通講”開講儀式暨通講第一期在尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院如期舉行。本次通講由曲阜師范大學(xué)宋立林教授擔(dān)任主講，孔子研究院魏衍華研究員擔(dān)任與談人。數(shù)百位專家學(xué)者、儒學(xué)愛好者通過線上的方式參與活動(dòng)?；顒?dòng)由孟子書院執(zhí)行院長(zhǎng)殷延祿先生主持。
【爾雅臺(tái)】春秋經(jīng)通義&隱公元年（15）
古人言政教，猶今人言治理。政者，治理之乾道；教者，治理之坤道。乾作大始，坤作成物。王道治理，亦當(dāng)是政、教并建。故曰：為治之道二，政與教而已。政有紀(jì)綱，教有樞要。為政而振其紀(jì)綱，為教而撮其樞要，治道張矣（丘濬語）。又荀子曰：君師者，治之本也。君主政，師主教。政教一體以治民，可大可久之道也。書曰：惟天生民，有欲無···
【田飛龍】你的印太，我的亞太：中美地緣政治斗爭(zhēng)的無解漩渦？
2022年仍是全球秩序大變亂的一年。新冠疫情未止，烏克蘭戰(zhàn)爭(zhēng)正酣，美國(guó)拜登總統(tǒng)于5月下旬密集訪問東亞國(guó)家，23日在日本東京正式宣布啟動(dòng)“印太經(jīng)濟(jì)框架”（Indo-Pacific Economic Framework，簡(jiǎn)稱IPEF），首批納入13個(gè)國(guó)家。美國(guó)同時(shí)宣布支持日本成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)并在臺(tái)灣問題上高調(diào)宣布“武力介入”。
【王福利 高明伊】唐蘭與無錫國(guó)專
唐蘭治學(xué)風(fēng)格屬浙西一派，“不尚博覽，力求專精”，“崇精深、窮枝葉、尚專門”。其治學(xué)人生及學(xué)術(shù)成就與無錫國(guó)專有著密不可分的聯(lián)系。王曉清云：“可以說，沒有無錫國(guó)學(xué)專修館，就不可能有唐蘭的學(xué)者人生，也不可能有他后來在古文字學(xué)領(lǐng)域的卓越成就?！保ㄍ鯐郧濉秾W(xué)者的師承與家派》，湖北人民出版社2007年版，第220頁）
【孫海燕】一部粹言經(jīng)可傳——思想史上的《近思錄》系列之一
文化本身是有生命的。一部文化史，就是一個(gè)民族的精神成長(zhǎng)史。中國(guó)文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、舉世罕見，原因當(dāng)然很復(fù)雜，其中特別重要的一點(diǎn)，恐怕在于我們的古圣先賢能夠洞察天道、世務(wù)與人心，彰顯為道德、事功與文章，為后世留下了一部部文化經(jīng)典。這些經(jīng)典，體現(xiàn)著民族精神世界的寬廣、強(qiáng)大與深沉，她們就像天空中璀璨的星群，照亮了我們···
【王子今】秦漢社會(huì)生活中的“節(jié)氣”“節(jié)令”“節(jié)慶”
中國(guó)禮俗與“節(jié)氣”相關(guān)的文化傳統(tǒng)，是在對(duì)“天人之際”神秘關(guān)系的體會(huì)、觀察、探索和理解中生成的，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)自然與人之關(guān)系的智慧?！岸墓?jié)氣”對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，作為季候與農(nóng)事關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，在秦漢時(shí)期得以達(dá)成普遍共識(shí)，并全面影響社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活。相關(guān)文化理念對(duì)后世風(fēng)俗形成某種規(guī)范。所謂“節(jié)令”“節(jié)慶”調(diào)節(jié)社會(huì)節(jié)奏的作用，在···
【劉彥青】“擬《史記》”批評(píng)與《史記》的經(jīng)典化
“擬史”批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)。在中國(guó)古代文學(xué)“擬史”批評(píng)中，“擬《史記》”批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。
【徐儷成】從政才到文才 ——魏晉南北朝“才子”義涵的確立
在傳統(tǒng)語境中，“才子”一般用于稱贊富有文學(xué)才華之人，又為文學(xué)批評(píng)家所常用，已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要范疇。在多數(shù)情況下，“才子”之“才”均作“文才”理解，魯迅將明代人情小說分出“才子佳人”一類，并指出其中“所謂才者，惟在能詩”（《中國(guó)小說史略》），就是典型的例子。
【傅博】禮典儀式與《堯典》的文本結(jié)構(gòu)
《堯典》在《尚書》中的地位是獨(dú)特的，它包含了古老的歷史信息，但又不是嚴(yán)格意義上的歷史文獻(xiàn)，是綜合上古傳說、信仰與儀式等材料創(chuàng)作而成的。古史茫茫，遠(yuǎn)古宏大的禮典作為儀式性結(jié)構(gòu)憑借不斷舉行和展演，成為文化記憶傳承下來，《堯典》即是以禮典儀式作為文本單元漸次展開的一篇經(jīng)典文獻(xiàn)。
陳雙珠 著?《朱子涵養(yǎng)工夫研究》出版暨朱杰人序
中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2022年03月
【方朝暉】重思中學(xué)與西學(xué)的路徑問題
全面、深入反省現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的學(xué)統(tǒng)問題或范式危機(jī)，今天仍然是一個(gè)亟需面對(duì)的、關(guān)系到現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)能否成熟或走向世界、也關(guān)系到無數(shù)學(xué)人精神世界能否安頓的大問題。
【陳壁生】?jī)煞N“六經(jīng)皆禮”
一種以曹元弼為代表，強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)同歸，其指在禮”，以一個(gè)獨(dú)立的“禮”的概念去貫穿六經(jīng)、理解經(jīng)學(xué)概念，其背后是六經(jīng)“有”禮。一種以劉師培為代表，從章學(xué)誠(chéng)的“六經(jīng)皆史”出發(fā)，以王官學(xué)去理解六經(jīng)，從而認(rèn)為六經(jīng)都“是”禮。
有關(guān)喪禮儀的爭(zhēng)議與現(xiàn)世意義 ——落筆書院讀書會(huì)《禮記·喪服小記》研讀簡(jiǎn)報(bào)
2022年5月15日，落筆書院讀書會(huì)如期召開。本周的讀書內(nèi)容為《禮記》“喪服小記”的前半部分，或許是要不可避免地談及“死亡”“告別”“殯禮”等問題，現(xiàn)場(chǎng)氣氛有了些微的沉重。本次讀書會(huì)有三個(gè)討論重心，分別是：守喪時(shí)間問題、守喪的存在價(jià)值以及現(xiàn)代社會(huì)心理對(duì)喪禮儀的需求。
落筆書院讀書簡(jiǎn)報(bào) ————《禮記·明堂位》魯國(guó)文化正統(tǒng)性解讀
本周所讀內(nèi)容即《禮記·明堂位》一章，綜合來看即背景為周公代成王執(zhí)政，建周制，周公制禮作樂，營(yíng)建周代，為后世統(tǒng)治打下根基。其子被分封到魯國(guó)，魯國(guó)因此成為周代的文化備份。魯制沿襲周制，在“明堂位”篇的記載當(dāng)中，魯國(guó)國(guó)君的禮制與周天子無異。
《禮記·玉藻》篇研讀簡(jiǎn)報(bào) ————先秦與當(dāng)代酒文化的對(duì)比
4月17日上午九時(shí)，落筆書院此次讀書會(huì)為落實(shí)疫情防控要求，采取線上線下結(jié)合的形式，在書山館如期舉行。讀書會(huì)第一項(xiàng)程序，師生向至圣先師行禮。禮成后，師生閱讀《禮記玉藻》篇關(guān)于飲酒禮儀和服裝禮儀的部分，并交換感想和意見，最后由陳彥軍、王宏海兩位老師對(duì)所讀內(nèi)容做補(bǔ)充說明。
《禮記·玉藻》篇研讀簡(jiǎn)報(bào) ————先秦服裝文化與禮節(jié)
4月10日上午九時(shí)，本次讀書會(huì)落實(shí)疫情防控要求，采取線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行活動(dòng)，在書山館如期而至。首先師生向至圣先師行禮，禮成后，師生閱讀《禮記·玉藻》篇關(guān)于先秦服裝文化和禮節(jié)的相關(guān)段落。由劉子帆同學(xué)對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行串講，然后師生發(fā)表對(duì)該部分的理解與感悟，最后由王宏海老師進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。
【馮哲】回望兒童讀經(jīng)與書院教育
從河南老家來北京30年了，回望這30年，前十年求學(xué)并從事出版，后20年在海內(nèi)外推動(dòng)兒童經(jīng)典誦讀工程，并在北京西山創(chuàng)辦了四?？鬃訒?。歲月悠悠，猶記得當(dāng)年北京海淀白頤路上兩排高大整齊的白楊樹，白石橋前紫竹院公園的茂盛翠竹與中央民族大學(xué)校園的斑瀾多姿。還有暑期最喜歡去的國(guó)家圖書館。
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