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壬寅年海峽兩岸神農(nóng)炎帝民間拜祖大典在山西高平舉行

5月8日，由中華炎黃文化研究會、中華中山文化交流協(xié)會、民革山西省委會、山西省炎帝文化研究會主辦的“問祖炎帝 尋根高平”壬寅年海峽兩岸神農(nóng)炎帝民間拜祖大典在山西高平炎帝陵舉行。海峽兩岸及全球華人信眾同胞通過視頻和“云拜祖”平臺共拜始祖、同祈華夏榮昌。

「中原文脈傳承與書院功能活化暨第八屆全國書院論壇」 征文邀請函

中原文化厚重，文脈于斯，道統(tǒng)在茲。為了推動(dòng)中原文脈的傳承及書院文化的復(fù)興，2022年第八屆全國書院論壇計(jì)劃于9月在河南鄭州?本源社區(qū)書院召開。

【丁四新 馮鵬】主體性的彰顯：中國哲學(xué)史的新書寫

《中國哲學(xué)通史·秦漢卷》的新書寫主要體現(xiàn)在徹底擺脫了舊研究范式及其話語體系的限制，直面秦漢哲學(xué)自身的觀念、命題、思潮、人物和著作等，并對秦漢哲學(xué)作了正面意義的梳理、發(fā)掘和詮釋，充分體現(xiàn)了中國哲學(xué)的主體性。

【許石林】所有立于誠的文字，必然對世道人心抱有諫諍之意，容易惹人不高興

北魏酈道元《水經(jīng)注·穀水》：“又逕明堂北，漢光武中元元年立，尋其基構(gòu)，上圓下方，九室重隅十二堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，為辟雝也。”

【丘為君】追憶張灝先生早期的思想學(xué)術(shù)發(fā)展與生活點(diǎn)滴

本文為丘為君老師在4月27日“張灝先生追思會”上的發(fā)言，經(jīng)作者審定，刊發(fā)于此，并由編輯部做出必要的技術(shù)性處理，感謝丘為君老師授權(quán)轉(zhuǎn)載！

?【王東杰】尋求近代中國的意義世界

剛剛聽過賀凱兄聲情并茂的回顧，特別感動(dòng)。感謝張先生的弟子們給我這樣一個(gè)對張先生表達(dá)敬意的機(jī)會。我從來沒有見過張先生，只是他的一個(gè)讀者，因此我從讀者的角度來討論一下自己的閱讀感受。

【蕭延中】張灝先生研究“超越意識”的價(jià)值和意義

無論從哪個(gè)角度講，1989年對我來說都是一個(gè)大坎。那一年是“五四”運(yùn)動(dòng)70周年，在高力克教授等主持下，出版了“五四與現(xiàn)代中國”叢書，我也是編委之一。張灝先生的《危機(jī)中的中國知識分子：尋求秩序與意義》，是這套叢書中學(xué)術(shù)分量最重的書，以至于自1980年代以降的30多年中，這部著作的學(xué)術(shù)影響力經(jīng)久不衰。正是這部著作使我第一次知曉了···

【房偉】禮主異，樂求和

“大不自多，海納江河。惟學(xué)無際，際于天地。形上謂道兮，形下謂器。禮主別異兮，樂主和同。知其不二兮，爾聽斯聰！”這首《大不自多》的浙江大學(xué)校歌是現(xiàn)代新儒家“三圣”之一的馬一浮先生所作，80多年來傳誦不輟。

【爾雅臺】春秋經(jīng)通義&隱公元年（13）

治道者，治天下之大道也。天下乃人之位(人即人類全體之“共同體”)，天地人三才，人位乎中。無地為萬物總名，人為天地合德。故曰：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。董子曰：“春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我，故仁之為言人也，義之為言我也…是故春秋為仁義法?！?/p>

【專訪】韓星教授：重建道統(tǒng)，傳承學(xué)統(tǒng) ——兼談中國書院文化精神，視頻及全文

非常感謝韓星教授的精彩講座：重建道統(tǒng)、傳承學(xué)統(tǒng)——兼談中國書院文化精神。韓教授追本溯源，條分縷析，把道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)與書院三者的關(guān)系講得非常清楚明了。提出了在禮崩樂壞，學(xué)絕道喪的時(shí)代背景下進(jìn)行主體性建構(gòu)，民族性凝聚的設(shè)想。是一次彌足珍貴意義深遠(yuǎn)的公眾演講。

多省儒林聯(lián)動(dòng) 40萬人齊誦《論語》 ——第二屆“世界讀書日 人人讀論語”大型公益活動(dòng)···

2022年4月23日，在春城無處不飛花的季節(jié)，迎來了第27個(gè)世界讀書日。由中華傳統(tǒng)文化誦讀工程主辦，河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會、北京人文國學(xué)院、北京德行天下基金會、河南婦女兒童活動(dòng)中心、先鋒學(xué)校等全國數(shù)十家機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的第二屆“世界讀書日，人人讀論語”大型公益活動(dòng)在河南先鋒學(xué)校拉開序幕

【馬來平】西學(xué)東漸中科學(xué)與儒學(xué)關(guān)系研究的回顧與省察

在西學(xué)東漸中的科學(xué)與儒學(xué)關(guān)系方面，我們所做的主要工作是：明確了明末清初西學(xué)東漸中科學(xué)與儒學(xué)關(guān)系的研究范圍；大致弄清了該時(shí)期科學(xué)與儒學(xué)關(guān)系演變的歷史軌跡；初步論證了科學(xué)與儒學(xué)具有根本上的相容性，二者應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；嘗試提出了科技儒學(xué)的新概念等。

【曾小明】魏晉士人的“身名俱泰”論

在魏晉士大夫貴身保身、去名存身與追求功名的內(nèi)在矛盾與沖突中，石崇得益于金谷之會中的生命體驗(yàn)，實(shí)踐著儒家治世的理想，追求“身名俱泰”，強(qiáng)調(diào)保身貴身與追求儒家名教功名并立，體現(xiàn)了其對儒家重名教與道家貴身思想的雙重追求。

【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】后現(xiàn)代生活的不和諧音

偉人創(chuàng)造歷史的理論的優(yōu)美和真誠是承認(rèn)人類歷史是人創(chuàng)造出來的，而非社會工程師提出的改造工程強(qiáng)制實(shí)施產(chǎn)生的結(jié)果。

【科斯提卡·布拉達(dá)坦】唯一能忍受的方法

博羅夫斯基被埋葬在華沙軍人公墓，場面隆重肅穆，倍享哀榮。樂隊(duì)演奏“國際歌”。鬧劇現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)束了，不過，最后的笑聲不是他自己發(fā)出的。

【斯蒂芬·卡塔納】激烈反叛與洋洋自得

本文探討三位革命思想家及其創(chuàng)造政治進(jìn)步的觀點(diǎn)。

【西奧多·達(dá)林普爾】漫步于劇烈變動(dòng)的世界

人生本來就是一場悲劇，或者至少其悲劇維度是難以避免的，雖然有人的生活中包含的悲劇比他人更多一些。但是，人人的生活中都包含悲劇。

【王小塞 提摩西·威廉姆森】哲學(xué)與常識（2）：培養(yǎng)好奇心

王小塞 提摩西·威廉姆森討論了好奇心和常識的關(guān)系。

【基蘭·薩蒂亞】私人信息也是哲學(xué)

本文評論的是維特根斯坦早期私人筆記的英譯本。

【琴太嬿】第一個(gè)獨(dú)裁者：波普爾的柏拉圖

《開放的社會》出版75年之后，它在當(dāng)今或許是最有說服力的一本書，既展示了干脆的起源故事的誘惑力又探討了難以駕馭的棘手難題，因而在哲學(xué)界一再被講述。

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