【宋立林】許楓《人間事——〈論語楓解〉》序
我曾自詡“錢迷”——國學(xué)宗師錢賓四先生的粉絲。錢穆先生曾經(jīng)說過：“今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》?！边@將近二十年來，我一直奉為圭臬。
【唐陳鵬】重繪理學(xué)演進(jìn)史 ——讀何俊《從經(jīng)學(xué)到理學(xué)》
凡學(xué)皆貴求新，理學(xué)亦不例外。盡管近四十年來，理學(xué)一直是中國哲學(xué)與思想史研究中最受學(xué)者關(guān)注、成績也最為突出的領(lǐng)域之一，但就理學(xué)史的研究范式來說，卻一直保持著其固有的特征。時至今日，學(xué)者們?nèi)陨钍苤祆洹兑谅鍦Y源錄》所開創(chuàng)的理學(xué)史研究范式的影響，紛紛以理學(xué)代表性人物及其學(xué)派作為理學(xué)演進(jìn)的核心線索，繪就理學(xué)發(fā)展演進(jìn)的基···
【孫寶山 吳寶麟】“老話”如何變成“新詞”？ ——評《儒道思想與現(xiàn)代社會》
三年前，筆者拜讀了方旭東教授的《新儒學(xué)義理要詮》一書，并參加了在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦的新書座談會，當(dāng)時特別指出,作者將生命體驗融入儒學(xué)義理的闡發(fā)當(dāng)中，并非僅僅是進(jìn)行學(xué)理探討的等閑之作，并期待今后能有不受現(xiàn)今學(xué)術(shù)論文呆板模式限制、更加靈活多樣、富有實感的著作問世。今年初，讀到旭東教授的新著《儒道思想與現(xiàn)代社會》···
【黃松平】湖湘論道：深谷的回望 ——陶澍與中國近代化的探索與揭橥
4月23日，石頭記黑茶社暨“陶澍與湘人崛起”主題讀書會啟動，引起書友的廣泛關(guān)注，紛紛加入到對陶澍文化思想的研究中。本公眾號將陸續(xù)刊播專家及書友相關(guān)作品。
江西省委書記易煉紅蒞臨“臨汝書院”考察
5月5日，江西省委書記易煉紅蒞臨“臨汝書院”考察調(diào)研，撫州市委書記夏文勇、臨川區(qū)委書記董東明陪同考察，前行科創(chuàng)集團(tuán)董事長吳闊、臨汝書院總經(jīng)理方孜瑜熱情接待。
【呂耀懷】《養(yǎng)德經(jīng)邦——當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》讀后
杜華偉在西北師范大學(xué)本科畢業(yè)后即保送進(jìn)入中南大學(xué)倫理學(xué)碩士點，由我擔(dān)任其碩士導(dǎo)師。在讀期間，杜華偉雖然未必比其他學(xué)生更有天賦，但的確以十分認(rèn)真、扎實的態(tài)度對待學(xué)業(yè)。我記得她的碩士論文的選題與管理咨詢有關(guān)，是她對于自己當(dāng)時兼職的管理咨詢工作的初步而又有心的倫理思考。碩士階段的學(xué)習(xí)完成且拿到碩士學(xué)位后，她以優(yōu)異成···
【孫明】現(xiàn)代中國史學(xué)義理之路上的高大身影 ——紀(jì)念張灝先生
“現(xiàn)代中國史學(xué)的義理之路”，這個題目不一定準(zhǔn)確，我不能確知張灝先生的學(xué)術(shù)本位，在他心中史學(xué)與義理究竟是怎樣的關(guān)系。但是，張灝先生的研究確實給“現(xiàn)代中國史學(xué)的義理之路”這個中西古今之間的大哉問提供了極其重要的啟示。
【梁宇】文祥《密陳大計疏》與清末政治革新
清朝同治光緒之交，宗室名臣文祥向皇帝、太后上《密陳大計疏》，引用《尚書》中的“謀及卿士”和“謀及庶人”典故，首倡代議制度，對清朝“乾綱獨斷”的祖制家法提出了委婉質(zhì)疑，但礙于形勢，仍表示上議院、下議院之設(shè)“勢有難行”。
【孔明】近代日本與孔府關(guān)系研究
自清末民初至全國抗戰(zhàn)爆發(fā)前，為因應(yīng)不同時期的對華侵略需求，日本朝野開展了不同形式的對孔府活動：從辛亥革命時期擁立衍圣公為帝的論調(diào)，到參拜孔廟、結(jié)交孔府、支援孔府文化事業(yè)、干預(yù)國民政府反孔運動、游說衍圣公東渡，甚至提出扶植衍圣公為傀儡政權(quán)首領(lǐng)。九一八事變后，日本的尊孔活動和圣裔拉攏，直接推動了國民政府走向全面尊···
【吳展良】中國政治與倫理原理的未來
中國近現(xiàn)代政治與倫理上最根本的問題，應(yīng)是個體與整體關(guān)系的問題。
“重思中學(xué)與西學(xué)路徑問題”學(xué)術(shù)研討會暨 《中學(xué)與西學(xué)——重新解讀現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史》···
會議時間：2022年5月15日（周日）9：00-12：00
【田文軍】中國哲學(xué)史與中國哲學(xué)史學(xué)
中國哲學(xué)史學(xué)的建構(gòu)，最基本的理論要求之一，是參照西方民族的哲學(xué)觀念，結(jié)合中國哲學(xué)的實際，闡釋哲學(xué)的意涵，從理論上界定何謂哲學(xué)。在中國哲學(xué)史研究中，人們只有先確立自己的哲學(xué)觀念，才可能確立自己的研究對象，具體考察中國哲學(xué)的歷史發(fā)展。
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【郭亮】儒家修身傳統(tǒng)與中國哲學(xué)重建 ——評陳立勝先生《從“修身”到“工夫”》
陳立勝先生《從“修身”到“工夫”——儒家“內(nèi)圣學(xué)”的開顯與轉(zhuǎn)折》一書試圖回到源遠(yuǎn)流長的儒家修身傳統(tǒng)來重建中國哲學(xué)。在這部具有典范意義的著作中，作者以其恢宏的歷史眼光和深邃的哲學(xué)洞見，把儒家修身傳統(tǒng)劃分為春秋戰(zhàn)國之際的德行培育時代、唐宋變革之際的心靈操練時代、清末民初的“過渡時代”、當(dāng)今“人機(jī)之辨”的新時代，并藉著“軸心時···
【成慶】追思張灝先生——思想史研究的典范
本文為成慶老師在4月27日“張灝先生追思會”上的發(fā)言，經(jīng)作者審定，刊發(fā)于此，標(biāo)題為編者所擬，感謝成慶老師授權(quán)轉(zhuǎn)載！
【王一凡】簡評“‘尚書’源于禮儀”說
相對于其后的斷代史研究，先秦史研究有一個顯著特點，那就是流傳至今的材料較少。盡管近些年出土了一批先秦文獻(xiàn)，例如郭店簡、上博簡、清華簡和部分甲骨卜辭、青銅器銘文等，但史料匱乏的局面仍然沒有根本改觀。這就使得先秦史研究具有相當(dāng)大的難度，不過也為創(chuàng)立各種學(xué)術(shù)主張、由已知探求未知提供了條件。
宋明理學(xué)的道統(tǒng)論
2022年5月5日晚七點，中國政法大學(xué)儒學(xué)講壇108講通過騰訊會議的形式如期舉行。本次學(xué)術(shù)講座的主題是《宋明理學(xué)的道統(tǒng)論》，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星老師主講，由中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院秦晉楠老師擔(dān)任本次講座主持人。
【鐘進(jìn)文】仁·共在·命運共同體 ——讀《仁與共在：儒學(xué)思想今釋》
在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)文化不斷塑造、培育積極正面的人格，其中儒家“君子”的人格，為歷代國人接受且推崇。以仁待人、和諧共在是君子必備的素養(yǎng)。
【鄧林巖】時代命題與儒學(xué)之交融 ——讀《仁與共在——儒學(xué)思想今釋》
中國作為擁有古老智慧與豐富傳統(tǒng)思想資源的大國，站在新的歷史聯(lián)結(jié)點上，如何利用好傳統(tǒng)思想資源交出一份與時代主題相契合的答卷是一個值得深思的命題?；厮葸^往的歷史風(fēng)煙，在細(xì)密的歷史針腳間把握到相同的時代脈搏。振東老師的新作《仁與共在——儒學(xué)思想今釋》在此意義上對上述問題做出了回答。走進(jìn)《仁與共在——儒學(xué)思想今釋》，再次···
【孫明】現(xiàn)代中國史學(xué)義理之路上的高大身影 ——紀(jì)念張灝先生
作為一個后輩學(xué)人，我無緣得見張灝先生，沒有任何的往來。但是我從90年代末開始，讀張灝先生的著述二十多年，特別是在自己的學(xué)習(xí)和思考要進(jìn)入到一個新的領(lǐng)域，或者有一些現(xiàn)實中的困惑的時候，往往都會把張先生的書拿出來讀，包括這兩年我想更好地理解中國的政治傳統(tǒng)，也反復(fù)地讀張先生的書。
【田兆元】嘗試以建立母親節(jié)譜系的思路建立中華母親節(jié)
和節(jié)日節(jié)氣相關(guān)的民俗，傳承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現(xiàn)代社會，我們與傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)，但在某一個時刻，我們?nèi)詴磺迕?、谷雨等二十四?jié)氣的名字驚艷，會被元宵的“花市燈如晝”打動，會在春節(jié)和中秋從遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)奔赴故鄉(xiāng)。民俗是流淌在血脈中的屬于中國人的記憶。
