【扎勒斯·考克斯】存在之善
本文談?wù)摕o論人生帶來了快樂還是痛苦，生下來的價值就是有能力體驗這一切。
【張全省】宋代大儒張載的人格與思想之美
從一代大儒張載的生平事跡，為人與思想，人品與學(xué)問來看，我們深切感受到其身上體現(xiàn)出古代中國知識分子的君子人格之美，其思想的開新創(chuàng)造之美。
【鮑鵬山】孔孟的身份意識
所以，孔子至高無上。他，作為孔子的代言人，在當(dāng)世，唯我獨尊。
《陸九淵全集》出版暨點校說明
《陸九淵全集》以道光三年刻本《陸象山先生全集》為底本，收錄了陸九淵的全部詩文、語錄，為中國思想史的重要文獻(xiàn)。此本不僅內(nèi)容全備，且附有清代著名學(xué)者李紱的批注，為其他版本所無，極具學(xué)術(shù)價值。本次整理并以成化本、正德本、嘉靖本、萬歷本、《四庫全書》本陸九淵文集作為校本，進(jìn)行?？?，則善而從。力求準(zhǔn)確呈現(xiàn)陸九淵文集的原···
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【何然】君子何為？
孔子向子夏提出，要學(xué)習(xí)成為君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象，我們在生活中，稱贊一個人的品格，會說這個人是個“真君子”，同時，君子小人的判分，在我們生活的語境中也常被提到，那么，具有怎樣品格的人可以稱為君子呢？君子與小人之間的區(qū)別是怎樣的呢？
【爾雅臺】春秋經(jīng)通義&隱公元年（12）
道有小大。論語曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥。而易之為書，乃所以“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”者也。故曰：其道甚大，百物不廢。又曰：夫易廣矣大矣。大哉，易之為書也。故學(xué)易者決不可自安于小。易道本大，從而為之說者乃反小之，是不可以不簡也。又當(dāng)知：不易，故大是顯其理之常，體大也。變易，故大是顯其氣之變，相大也。
【爾雅臺】春秋經(jīng)通義&隱公元年（11）
董子曰：人于天也，以道受命。（《順命》）圣人體道之全，正在一部《周易》。易之興也，周之盛德邪？當(dāng)文王之事，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。（《系辭》）太史公自序“
【個廠】一百年前的五月四日，梁任公開講“先秦政治思想”
一九一九年五月二日，林徽因的父親林長民在《申報》刊布了時在巴黎的梁任公發(fā)給國民外交協(xié)會的電報，并同時發(fā)表《外交警報敬告國民》一文。兩天后，高呼著“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”口號之北京學(xué)生，涌上街頭，火燒了趙家樓。
【高丹】風(fēng)雅夏：賞牡丹、讀《聊齋》、嘗夏鮮
當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)45度時，立夏節(jié)氣到來，這是二十四節(jié)氣中的第七個節(jié)氣，夏季的第一個節(jié)氣?！岸分笘|南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也。”
【吳耀明】封龍書院：把科學(xué)傳授也納入其中
“天作高山，寔惟封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨竦峻，高麗無雙。神燿赫赫，理物含光?！睗h刻名碑《封龍山頌》記載了位于河北省石家莊市西南20公里處的歷史文化名山——封龍山的巍然壯觀、鐘靈神秀。封龍山之所以出名，不單是因為有珍貴的漢碑《祀三公山碑》《白石神君碑》名揚四海，也不僅僅在于巍峨綺麗的山水風(fēng)光，而更在于這里曾有一···
【專訪】陳來：順應(yīng)天地運行的節(jié)律
“氣”和“陰陽”可以說是中國哲學(xué)宇宙觀或者宇宙論的最基本的范疇。產(chǎn)生的時代也比較早，應(yīng)該在西周時期就有這種概念了。氣的思想，我們在哲學(xué)上叫作“氣論”，是一個以氣為核心的體系。氣論是中國哲學(xué)里面古代存在論的一個主要形態(tài)。
傾聽文廟譜寫的守護(hù)文脈 人文蔚起的壯歌
孔廟出現(xiàn)的時間要早于文廟，它里面供奉的不是神佛，而是儒家學(xué)派創(chuàng)始人、偉大教育家孔子。歷史上，專門用來祭祀孔子的廟宇便被稱為孔廟。而從唐朝開始，天下州縣學(xué)校與孔廟合為一體，此種兼具祭祀孔子與學(xué)校教育功能的孔廟，便被稱為文廟。
【郭齊勇】近50年中國哲學(xué)史研究涌現(xiàn)的新議題和新貢獻(xiàn)
1982年衡陽召開“王船山學(xué)術(shù)思想討論會”，郭齊勇和學(xué)長、同學(xué)隨著導(dǎo)師蕭萐父前往，亦隨師拜訪張岱年、石峻、任繼愈、馮契等老先生、老前輩，并結(jié)識了他們的弟子；1980年代初，湯一介創(chuàng)辦了中國文化書院，請來梁漱溟等前輩講課，郭齊勇作為第一班學(xué)員聆聽
【耿志剛】書院在中華文明對外傳播中的重要作用
書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育形式，在書院發(fā)展的一千多年歷史進(jìn)程中，它不僅是中國文化的象征，更是中國文化向域外傳播的窗口。書院之名起于唐代，由最早的修書、藏書的機構(gòu)，逐步演變?yōu)榫哂薪虒W(xué)、研究功能的場所，書院制度在宋代不斷發(fā)展、壯大、成熟，清代是書院發(fā)展的鼎盛時期，無論是窮鄉(xiāng)僻壤，還是邊陲小鎮(zhèn)都可見到書···
【王學(xué)斌】水文化 ：中華文明之綿厚底色
《道德經(jīng)》中，有如此含義深邃且家喻戶曉的一句：“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗?！贝嗽捲?，本是老子在闡釋一個在中國思想史中極為關(guān)鍵又模糊不清的概念：道。毫無疑問，在中國人看來，道天然存在，但無法一語說盡。老子腦中似乎自然而然，又或靈光乍現(xiàn)，用水來借喻道之形與意，難以捉摸，卻猶如一口永無干涸的老井，深邃至···
孟子故里山東鄒城舉行紀(jì)念孟母孟子大典
時值農(nóng)歷四月初二孟子誕辰日，2022孟子故里(鄒城)母親文化節(jié)5月2日在孟子故里山東鄒城開幕，活動現(xiàn)場舉辦紀(jì)念孟母孟子大典，頌揚孟母功德，追思亞圣先師。
孟子故里山東鄒城舉行紀(jì)念孟母孟子大典
時值農(nóng)歷四月初二孟子誕辰日，2022孟子故里(鄒城)母親文化節(jié)5月2日在孟子故里山東鄒城開幕，活動現(xiàn)場舉辦紀(jì)念孟母孟子大典，頌揚孟母功德，追思亞圣先師。
孟子故里山東鄒城舉行紀(jì)念孟母孟子大典
時值農(nóng)歷四月初二孟子誕辰日，2022孟子故里(鄒城)母親文化節(jié)5月2日在孟子故里山東鄒城開幕，活動現(xiàn)場舉辦紀(jì)念孟母孟子大典，頌揚孟母功德，追思亞圣先師。
【方朝暉】中國哲學(xué)是如何可能的？ ——再談中國哲學(xué)的合法性危機
因此，從“是哲學(xué)”的角度為中國傳統(tǒng)哲學(xué)合法性辯護(hù)是成問題的。但這并不妨礙我們從“有哲學(xué)”的角度談?wù)摗爸袊糯軐W(xué)”或“儒家哲學(xué)”，就象我們談?wù)摶浇陶軐W(xué)、佛教哲學(xué)那樣，指現(xiàn)代人從哲學(xué)立場研究古人、從中建構(gòu)出哲學(xué)。
【高菱】知識與品性：先秦哲學(xué)中的“耕稼”之爭
隨著文明與社會的發(fā)展衍化，耕稼逐漸由政教整體的中心、急務(wù)隱退至邊緣。經(jīng)由君子小人之辨、力與德之辨，孔子的耕稼觀念從實義向德義轉(zhuǎn)化。一方面，掌握耕稼知識無助于挽救禮崩樂壞的危局，孔子推重更具政治文化影響力的君子之學(xué)；另一方面，耕稼與修德在轉(zhuǎn)化原始力量上又具有同構(gòu)性。
