【舒大剛 潘 悅】“行藏只此驗(yàn)天心” ——從《南岳倡酬集》看朱熹、張栻心性論的異同
乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南長(zhǎng)沙）拜訪張栻，講學(xué)論道，詩(shī)文唱酬，游山泛舟，往來于州城與岳麓之間，盤桓兩月之久；十一月，二人與林用中同游南岳衡山，往來七日，行程200余里，互相唱和，結(jié)集成《南岳倡酬集》（下稱《倡酬集》）。
【辛亞民】聊驗(yàn)天心語默間 ——張載詩(shī)歌的易學(xué)底色
張載之學(xué)，以《易》為宗，非獨(dú)其思想可稱為易學(xué)哲學(xué)，其流傳于世的幾十首詩(shī)作中也不乏濃厚的易學(xué)色彩——易學(xué)也是張載詩(shī)歌創(chuàng)作的重要“底色”。
【許家星】朱子四書學(xué)中的詩(shī)學(xué)
朱子的學(xué)問，綜羅百代而廣大精微。朱子在所耕耘之學(xué)問領(lǐng)域，既注重其獨(dú)立性，又善于統(tǒng)貫綜合之。就朱子《詩(shī)》學(xué)來看，學(xué)界常就《詩(shī)集傳》展開研究，而對(duì)朱子《四書》經(jīng)學(xué)中的詩(shī)學(xué)，則少有論述。然如將《詩(shī)集傳》與《四書集注》稍加比照，即可發(fā)現(xiàn)同樣的詩(shī)句在兩種文本中往往呈現(xiàn)出不一樣的意義。
北京師范大學(xué)主辦“東亞朱子學(xué)研究的新方法”講座，朱人求教授擔(dān)任主講
2022年4月15日晚上7點(diǎn)，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)與文化研究所主辦，哲學(xué)學(xué)院研究生會(huì)協(xié)辦的學(xué)術(shù)講座——“東亞朱子學(xué)研究的新方法”講座順利舉辦。本次講座有幸邀請(qǐng)到廈門大學(xué)哲學(xué)系特聘教授、博士生導(dǎo)師朱人求教授擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授擔(dān)任主持人，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠教授擔(dān)任評(píng)議人?；顒?dòng)采取線···
【蘇曉冰】王陽(yáng)明哲學(xué)是道德相對(duì)主義嗎？ —— 從“侃去花間草”一段文字看
王陽(yáng)明（1472—1529）“心學(xué)”承接前代“理學(xué)”而起。相對(duì)于“理”的超越性品格，“心”則明顯具有切身性的特點(diǎn)。如果說理學(xué)因“理”之超越性而必須回應(yīng)“個(gè)體如何承接普遍之理”這一問題的話，那么，由于“心”直接與個(gè)體相關(guān)，不可避免帶有偶然性特點(diǎn)，從而以“心”為核心概念的王陽(yáng)明哲學(xué)則不得不面對(duì)如下問題：心學(xué)能否建立起穩(wěn)定且具有普遍必然性···
【喻長(zhǎng)友】儒家生態(tài)哲學(xué)的基本框架
中國(guó)傳統(tǒng)之“天人合一”思想，義旨宏大，內(nèi)涵深刻，歷來論者甚多。長(zhǎng)期以來，在諸多學(xué)者眼中，“天人合一”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿，而且是儒家生態(tài)哲學(xué)的基本命題。當(dāng)代大力推崇“天人合一”并把這一命題同人與自然關(guān)系直接關(guān)聯(lián)起來的代表學(xué)者，首推季羨林。他認(rèn)為，“‘天’就是大自然，‘人’就是我們?nèi)祟悺?/p>
【秦彤陽(yáng)】情本說：古典儒家的一個(gè)貢獻(xiàn)
“情本說”是對(duì)古典儒家諸學(xué)說之旨要的一種統(tǒng)稱。古典儒家承繼了早期中國(guó)文化中“性情同源”傳統(tǒng)，充分肯定人之情的價(jià)值合理性，很大程度上形塑了中國(guó)人的“有情”世界觀。經(jīng)過漢代新儒家的改造，情本說逐漸讓位于“性善情惡”的心性說，致使儒學(xué)的后續(xù)發(fā)展不斷走向僵化。
【盧涵】《孟子·天下之言性章》再詮釋：兼論孟子人性論的思想史意義
本文通過梳理早期人性論的思想脈絡(luò)，說明早期以“習(xí)”描述“性”的普遍特征，由此引出孟子在《天下之言性章》中討論“性”的特殊意義，文中首先討論了學(xué)者目前關(guān)于此章爭(zhēng)議情況，并進(jìn)而對(duì)此章按分層結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行解釋，以“故”“利”與“智”作為各層的核心內(nèi)容，說明孟子對(duì)“性”與“故”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并確定孟子在此章中所表達(dá)的態(tài)度。
【徐曦】方山語類小引及卷一、二
方山先生語録傳世者，有明嘉靖甲寅東吳書林刻先生《文録》收《紀(jì)述》一卷，分上、下篇，半頁(yè)十行、行二十字；又萬曆中陳繼儒編《寶顏堂秘笈》本，題“薛方山紀(jì)述”，不改卷目，沈中英、岳駿聲合校，半頁(yè)八行、行十八字，民國(guó)時(shí)商務(wù)印書館《叢書集成初編》本據(jù)以排??；又清道光辛卯曹溶輯《學(xué)海類編》本，題“方山紀(jì)述”，析原上、下篇各爲(wèi)···
《孔子博物館藏珍貴古籍圖鑒》出版暨序言
此書收錄的古籍為孔子博物館所藏，并均入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》《山東省珍貴古籍名錄》，共計(jì)62種。在編排次序上，依據(jù)中國(guó)古籍傳統(tǒng)分類法，分為經(jīng)、史、子、集四部分，每部分按照入選《珍貴古籍名錄》的時(shí)間排序。每部古籍，一般選擇圖片1至5幅，以正文卷端為主，或其他反映本書特征的書影，如書名頁(yè)、序跋等。這些珍貴的古籍體現(xiàn)了···
“面向世界的儒學(xué)”系列講座第七講，唐文明主講“儒門教化復(fù)興的理與勢(shì)”
2022年4月7日晚6時(shí)至8時(shí)，由尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院共同主辦的“面向世界的儒學(xué)”系列講座第七講“儒門教化復(fù)興的理與勢(shì)”，在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)館228教室順利舉行。本場(chǎng)講座由清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主任、清華大學(xué)人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任唐文明教授主講，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宮志翀講師主持。本次講座采取線下···
【梁?jiǎn)⒊苛喝喂闯霭孀髌贰惹厮枷爰倚?/a>
一九二二年五月四日，任公開始在北京法政專門學(xué)校作“先秦政治思想”的講演，前后四場(chǎng)；其秋，又應(yīng)南京東南大學(xué)郭秉文校長(zhǎng)之邀，擔(dān)任“中國(guó)政治思想史”課一學(xué)期。由于操勞過度，得了心臟病，故只講至先秦而止。后來出版之書，即名《先秦政治思想史》。
【余東?！坎荒芪蚩帐遣恍械?，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談
某個(gè)時(shí)代比春秋戰(zhàn)國(guó)更亂，固然是大不幸，但對(duì)于有志之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅(jiān)定信仰和上達(dá)天道的時(shí)間或有望大大縮短。孔子十五志學(xué)，三十而立，五十知天。當(dāng)代儒生若能博學(xué)審問慎思明辨篤行，致力于復(fù)興儒家、重建中華的偉業(yè)，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達(dá)賢境。明道之后，天性更乾健，···
【吳兆豐】論朱廷立的思想特色及其家禮實(shí)踐
朱廷立是心學(xué)家王陽(yáng)明親傳弟子，服膺其明親一體、政學(xué)合一之論。作為早期楚中王門代表，朱廷立不事講學(xué)，反對(duì)虛談良知本體，主張實(shí)修實(shí)踐，屬于陽(yáng)明后學(xué)中的漸修工夫論派。
【胡曉明】人生體驗(yàn)之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗(yàn)續(xù)編》
這里有無限的悲，也有無限的喜。“須知人生如說是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚。”這就是唐君毅先生這本書給我們當(dāng)下的一個(gè)啟示。
【李璐楠】明宗與辨異：李材對(duì)何為儒學(xué)的思考
面對(duì)晚明三教混雜的現(xiàn)象，正學(xué)與異端問題成為晚明儒者的共同關(guān)注。李材立足于《大學(xué)》的“知止”和“修身”觀念，重建儒家心性、經(jīng)世合一之學(xué)，并以此作為區(qū)分三教的標(biāo)準(zhǔn)。因此，李材提出的“止修之學(xué)”具有三重意義：回應(yīng)心學(xué)流弊、嚴(yán)明儒釋之辨以及重思心性與秩序的關(guān)系。
梁光華 著《〈說文解字〉通識(shí)講義》出版
《說文解字》保存了大量的古文字字形，而且保存了漢字的古音古義，是研究上古漢語漢字面貌的最有力的工具。但是《說文解字》一書成書于1900年前，言簡(jiǎn)意深，古奧難讀，需要先了解其基本情況才能入其門徑。梁光華教授《〈說文解字〉通識(shí)講義》一書是其在高校多年講授《說文解字》的講義，講述《說文解字》作者，編纂體例，訓(xùn)釋、注音方···
李華 著《孟子與漢代四家詩(shī)》出版
本書結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、輯佚資料、傳世文獻(xiàn)及學(xué)界成果，主要從思想史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的角度入手，著力于理清孟子與漢代四家詩(shī)之間的深層淵源，并對(duì)《孟子》在漢代《詩(shī)》學(xué)發(fā)展中的地位和作用予以重新探討。正文共分五章。章是對(duì)孟子與戰(zhàn)國(guó)秦漢《詩(shī)》學(xué)發(fā)展關(guān)系的縱向考察，主要從學(xué)術(shù)淵源、地緣關(guān)系、時(shí)代變換與孟子地位變遷三個(gè)層面，探···
劉悅笛 著《中國(guó)人的生活美學(xué)》出版
生活美學(xué)是當(dāng)今社會(huì)的關(guān)鍵熱詞， 時(shí)下的茶道、花道、香道、琴道、書畫、美食、漢服、明式家具、收藏、民宿乃至社區(qū)規(guī)劃房產(chǎn)開發(fā)家居設(shè)計(jì)等，無不體現(xiàn)中國(guó)生活美學(xué)的元素和風(fēng)尚，這是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種覺悟和復(fù)興使然。《中國(guó)人的生活美學(xué)》的出版無疑對(duì)當(dāng)下中國(guó)人有極大的及時(shí)的學(xué)理指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值。
【王利明】學(xué)者應(yīng)有君子風(fēng)范
學(xué)者作為文化的延續(xù)者和守護(hù)者，尤其是大學(xué)教授，身處學(xué)術(shù)的重要殿堂，承擔(dān)傳道授業(yè)解惑、培育青年的使命，身負(fù)傳承知識(shí)、傳播文化的重任，其言行不論對(duì)學(xué)生，還是對(duì)社會(huì)，都有超出常人的影響。正是因?yàn)閷W(xué)者具有這樣的社會(huì)地位，學(xué)者更應(yīng)當(dāng)以正確言行彰顯君子風(fēng)范。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行