【吳鉤】義莊：被遺忘的中國式公益基金會
“吾國之家族制，實亦有大害，以其養(yǎng)成一種依賴性也。吾國家庭，父母視子婦如一種養(yǎng)老存款(old age pension)，以為子婦必須養(yǎng)親，此一種依賴性也。于婦視父母遺產(chǎn)為固有，此又一依賴性也。甚至兄弟相倚依，以為兄弟有相助之責。再甚至一族一黨，三親六戚，無不相傳依。一人成佛，一族飛升，一子成名，六親聚咬之，如蟻之附骨，不以為恥···
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【劉懷崗】春秋經(jīng)所說的改制指什么
改制，是春秋經(jīng)所提出的恢復王道、重建王道的思想。春秋經(jīng)是王道之書，同時也是改制之書。所謂的道，指的是順天應人的常道、恒道，是百王不易之道，如“大一統(tǒng)”繼天奉元以養(yǎng)成萬物，就是常道，仁義禮智信也是常道，不可以因爲改朝換代而有所改變。而制，指的是每一朝代爲了貫徹落實王道而制定的成法。
【爾雅臺】接力正統(tǒng)儒家，重整山河待后生
正統(tǒng)儒家的復興，蔣慶是第一棒。過去三十年，“以中國解釋中國”是儒家復興運動里，最耀眼的流星。蔣先生之學，可粗分為二部分：其一是傳承公羊學脈，其二是承康有為的應時改制之學。前者守先待后，功莫大焉。后者爭議頗大，接受人的不多。
“尼山講堂”正式啟動暨首期開播儀式在濟南舉行
3月26日上午，“尼山講堂”正式啟動暨首期開播儀式在濟南舉行。山東省委宣傳部副部長、省電影局局長程守田，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）黨委書記、副主任，中國孔子基金會副理事長、秘書長國承彥出席活動。
【邱海文】《國語》侯服和賓服考
五服制度是中國古代國家治理的重要方式，對后世影響很大。《國語·周語》記載了西周五服制，但學界對其侯服和賓服的解釋仍存在問題，解決這一問題對理解中國古代國家治理方式具有重要作用。
壬寅年黃帝故里網(wǎng)上拜祖祈福平臺正式上線
在黃帝像前凈手上香、敬獻鮮花，在祈福樹下祈愿國泰民安……3月25日，壬寅年黃帝故里網(wǎng)上拜祖祈福平臺正式上線，通過該平臺，全球華夏兒女可以隔空共同敬拜軒轅黃帝。
【何俊】還理于《象》 ——葉適易學的破與立
宋代理學以易學為理論架構，但各家立論不同決定了對易理的不同闡揚。葉適集永嘉事功學之成，與朱、陸鼎立。陸學以心為本，故葉適于易學尤以破程朱理學為主。葉適從文本與思想兩方面否定《系辭傳》與《序卦傳》，主張以《象傳》為依據(jù)，兼及《彖傳》，還理于象，于事上呈現(xiàn)義理的豐富性，從而為事功學確立易學論據(jù)。
【王學典】從經(jīng)學到史學——現(xiàn)代《尚書》學的開創(chuàng)與發(fā)展
“化經(jīng)為史”是以學科化知識的形態(tài)，以專業(yè)化的現(xiàn)代學術方式，過濾掉了經(jīng)學所曾包含的、在中國古典社會綿延了數(shù)千年的傳統(tǒng)倫理價值與信仰體系。在現(xiàn)代《尚書》學的構建過程中，在經(jīng)學轉化為史學的過程中，經(jīng)典的注解和敘事被現(xiàn)代學術的學科研究形式所取代，傳統(tǒng)價值倫理體系失去了文獻依托，這一盲區(qū)使儒家思想的表達方式和傳播途徑面臨···
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蕭山儒學：宋時顯山露水，今成全國樣板
儒學，亦稱儒家學說，是國學的核心。起源于東周春秋時期，自漢朝漢武帝時期起，得到極大發(fā)展。從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史。蕭山儒學文化源遠流長，亮點紛呈，特別是以下的六大亮點，在浙江乃至中國儒學歷史上有著重要地位。
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【吳鉤】明代官員的工資是高還是低？
大家都知道，明王朝的官員俸祿十分微薄，朱元璋定下的官俸只有俸米一項，依品秩高下定米數(shù)，一品大員月米87石，九品小官的月米只有5石。永樂朝之后，俸米又按比例分成本色與折色，意思是，給官員發(fā)工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、布。由于折色往往不按市價，官員領到手的俸祿實際價值常常低于法定標準···
【羅顯慶】慈利書院始于南宋 ——兼清溪書院考
我國書院的鼻祖，應追溯到春秋諸子百家爭鳴時期孔子杏壇講學。但正式出現(xiàn)“書院”二字的是唐朝開元六年(718年)唐玄宗在東都洛陽的麗正書院。書院的興起始于宋代，到元朝書院達到了鼎盛時期。
【董偉】雅樂：塑造中華文化的禮樂之樂
在歷史悠久、形式浩瀚的中國傳統(tǒng)音樂文化中，有一種重要音樂形態(tài)——雅樂。雅樂出自宮廷廟堂，典雅純正，和諧莊重，“樂教”華夏綿延幾千年，塑造了中國禮樂文明，載入世界文化發(fā)展史。禮樂文化，造就了中華文明的博大氣象，塑造了崇教重文、守禮貴和的禮儀之邦，培育了自強不息、厚德載物的中華精神。“禮非樂不行，樂非禮不舉。”中國禮樂···
2022年度首場“精神人文主義·云講堂”，陳立勝主講儒家心學一系“家”哲學
1月5日上午，北京大學高等人文研究院于線上舉行了2022年度首場“精神人文主義·云講堂”，也是本系列講座的第26講，題為“大抵心安即是家：儒家心學一系‘家’哲學的另一面向及其現(xiàn)代影像”，主講人為中山大學哲學系教授、北京大學高等人文研究院兼職研究員陳立勝。講座由長江商學院研究學者、高等人文研究院副研究員王建寶博士主持并評議。
《學而時習之不亦說乎——<論語>主題展》榮獲全省十大陳列展覽精品獎
《論語》是儒家思想經(jīng)典著作，影響遍及全球，《學而時習之不亦說乎——<論語>主題展》以孔府舊藏《論語》文物為依托，廣泛借調國內各大博物館相關古籍文獻，解決《論語》向大眾普及的重大課題，發(fā)掘并傳播傳統(tǒng)文化中的社會主義核心價值觀念。
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【劉懷崗】春秋制下的內政外交是什么樣的
所謂“內政外交”，是今天人們所經(jīng)常談論的話題，大體是指以國家爲對象的對內對外政策框架。而今天所謂的“國家”觀念，在中國自古以來是不曾有的；卽使有，也是一種亂世下的現(xiàn)象。在王道之治下，是不會強調國家觀念的。這并不是說古代缺乏現(xiàn)代的治理觀念，而是中國人自古所重的，是講究相互之間聯(lián)結的“關系”，而非必分你我、界限清晰的“···
【樂兵】純一無偽赤子心
孟子在《離婁章句下》寫道“大人者，不失其赤子之心者也?！币馑际钦f，品德高尚的人，就是還保持著如初生嬰兒般純潔心靈的人。宋代朱熹在《四書章句集注》中對赤子之心作了進一步解釋：“赤子之心，則純一無偽而已?！币馑际钦f，赤子的心，純潔無污染、沒有一絲雜質。
【孔麗】試論宗圣曾子仁孝家風
曾子和父親曾點先后拜孔子為師，俱為孔門弟子中的佼佼者。曾子尤為突出，因其得孔子真?zhèn)鳎浴叭室詾榧喝巍毕嗵栒?，對后世儒家影響甚大，在元代被封為宗圣，與復圣顏子、述圣子思子、亞圣孟子一起享有孔廟祔祀孔子的榮光。曾子父子師從孔子，深受孔子開創(chuàng)的詩禮家風的影響，著力以仁恕修身，以孝悌齊家，從而形成了曾子的仁孝家風，世代···
【杜勇】西周年代學研究的新視野
西周年代學是一個富有恒久魅力的學術課題。自漢代劉歆利用三統(tǒng)歷和《武成》歷日資料推考武王克商之年始，從事此項工作的學者代不乏人。20世紀以來，中外學者苦心孤詣、上下求索，取得了前所未有的突破性進展。
先秦時期養(yǎng)老飲食文化
3月20日上午九時，落筆書院讀書會在書山館如期而至，首先師生向至圣先師行禮，禮成后，師生閱讀《禮記·內則》篇關于飲食文化和養(yǎng)老文化相關段落。由王浩旭同學對所讀內容進行串講，然后師生發(fā)表對該部分的理解與感悟，最后由王宏海老師進行總結發(fā)言。
【專訪】安樂哲：有哲學，很安樂
一頭白發(fā)，眼鏡架在鼻尖上，時而蹙緊眉頭，時而露出和藹可親的微笑。當安樂哲教授坐在我的對面，將他與中國哲學的緣分娓娓道來，這個目前海外中西比較哲學界的領軍人物是那么親切與儒雅，讓人感覺“很中國”。
