【吳尚之】學(xué)習(xí)在于明道 讀書重在修身
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，內(nèi)容豐富，題材廣泛。這既是一部討論哲學(xué)、社會(huì)、政治、倫理、教育問題的書，同時(shí)也是一部討論怎樣讀書學(xué)習(xí)的書，其中有30多章討論或涉及讀書學(xué)習(xí)的問題。我們從中可以領(lǐng)悟孔子和他的弟子們關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的深刻見解，還可以學(xué)習(xí)他們關(guān)于讀書的許多有益方法。
【馬恩斯】西周諸侯就封前的培養(yǎng)與考察
《左傳》僖公二十四年（前636）記富辰語：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。”富辰之語表達(dá)了周人建立諸侯國的目的是讓其作為中央王朝的屏障。既然諸侯國有如此重要的作用，選擇一個(gè)合適的國君是十分必要的。因此，中央在正式封建諸侯前應(yīng)該都會(huì)對(duì)其有一個(gè)培養(yǎng)和考察的環(huán)節(jié)。但到目前為止，關(guān)于這一問題鮮有學(xué)者論及。
姜海軍著《宋代經(jīng)學(xué)思想發(fā)展史》出版
北宋時(shí)期經(jīng)學(xué)從注疏之學(xué)轉(zhuǎn)向義理之學(xué)，而南宋是二程洛學(xué)后傳諸派經(jīng)學(xué)發(fā)展的歷史，也是性理經(jīng)學(xué)范式奠定的時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)學(xué)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)豐富、完善的階段，開始在二程洛學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、思想文化作了進(jìn)一步的發(fā)展，并形成了湖湘學(xué)、閩學(xué)、心學(xué)、浙學(xué)等流派。
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儒家網(wǎng)2021年度十大好書（思想學(xué)術(shù)類）揭曉
1張新民《儒學(xué)的返本與開新》2何俊《從經(jīng)學(xué)到理學(xué)》3楊華《古禮再研》4蔡家和《盈天地皆心也：黃宗羲內(nèi)圣學(xué)之研究》5王東杰《鄉(xiāng)里的圣人：顏元與明清思想轉(zhuǎn)型》6姜海軍《宋代經(jīng)學(xué)思想發(fā)展史》7丁明利《徐復(fù)觀思想研究：政治哲學(xué)的視角》8許家星《經(jīng)學(xué)與實(shí)理：朱子四書學(xué)研究》9楊逸《宋代四禮研究》10方達(dá)《“成圣”即“王道”——荀子思想···
【羅淼 甄龍】論王船山“有限的”歷史進(jìn)步論
事實(shí)上，王船山的“歷史進(jìn)步論”僅在民眾生產(chǎn)生活之器和與之適應(yīng)的社會(huì)政治制度這兩個(gè)有限的維度上成立。其歷史進(jìn)步論有兩種模式：一是線性進(jìn)步模式；二是“舊破新立”的沿革模式。不過，在有限的維度內(nèi)肯定歷史進(jìn)步，不等于王船山是絕對(duì)的歷史進(jìn)步論者。
【宋立林】孟子性善論的五重層次
孟子的性善論是性本善論，不是性向善論，其論證包含著五個(gè)層面的問題，其一，“人性由人禽之辨而顯”，此層面是楷定人性的外延；其二，“圣人與我同類”，此層面突出“本善”非“向善”；其三，“可欲之謂善”，此層面突出內(nèi)在主體；其四，“即心言性，即情顯性”，此層面綜合闡明性善之說；其五，“不善非才之罪”，此層面廓清惡非本有。
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蕭萐父 著《中華慧命續(xù)千年》出版暨編序
本書選取了蕭萐父先生縱橫捭闔的十多篇經(jīng)典文章。從縱向上看，涵蓋范圍跨越了中國上古、中古以至近現(xiàn)當(dāng)代的的兩千多年歷史；從橫向上看，又包涵了儒釋道學(xué)說及相關(guān)具體代表性人物的專論，充分反映了作者學(xué)術(shù)取向的廣博無涯。本書還有一個(gè)特色是入選文章多為蕭先生提交給學(xué)術(shù)會(huì)議的文章，在參會(huì)同時(shí)蕭先生往往還留下與會(huì)議主題相關(guān)的詩···
【木難】《詩經(jīng)》：是“詩”還是“經(jīng)”？
陳最良為什么一開始就要教杜麗娘讀《詩經(jīng)》呢？戲文中說，因他認(rèn)為“《詩經(jīng)》開首便是后妃之德”，可以向閨中女子宣講封建道德。豈料杜麗娘讀了這首《關(guān)雎》之后，反而“為詩章，講動(dòng)情腸”，感嘆道：“圣人之情，盡見于此矣?！憋@然，杜麗娘讀了這首詩之后，想到的并不是什么“后妃之德”，而是美好的愛情。
欽明書院辛丑年年會(huì)活動(dòng)順利開展
辛丑年臘月初七（西歷2022年1月9日），欽明書院年會(huì)在“知書達(dá)理”會(huì)場(chǎng)如期舉行，本次年會(huì)因疫情形勢(shì)總體平穩(wěn)，得以恢復(fù)線下“相觀而善”的傳統(tǒng)。
“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課第十四講，梁宗華解讀鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)
近日，由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課第十四講在山東師范大學(xué)舉行。山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授梁宗華擔(dān)任本次公開課的主講嘉賓，講座題目是《鄭玄與漢代經(jīng)學(xué)》。鄭玄是漢代著名的經(jīng)學(xué)大師。他一生不慕名利，不倚權(quán)勢(shì)，潛心治學(xué)，遍注群經(jīng)，務(wù)實(shí)求真。梁宗華以···
【馬軍】為政以正
魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認(rèn)為“政”用一個(gè)“正”字就可以概括。作為具有一定行政職能、服務(wù)百姓的官員，只有自己是一個(gè)有原則、守法度、堂堂正正的人，他才可能給身邊的人施加正面的影響，才能服務(wù)好百姓，贏得他們的尊敬。孟子也說：“枉己者，未有能直人者也”，自己不正是不可能正人···
【韓星】從歷史的視角看禮教
對(duì)于禮教，須從歷史的觀點(diǎn)來看，回到源頭加以考察，剖析其深刻內(nèi)涵，衡定其歷史地位，以儒家經(jīng)典為依據(jù)，講清楚其內(nèi)涵與地位、意義和價(jià)值以及后來的異化。應(yīng)當(dāng)在深刻反思其發(fā)展演變歷史的基礎(chǔ)上，正本清源，返本開新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以仁為本，仁禮并建，構(gòu)建具有自由、平等精神，充滿人文關(guān)懷的新時(shí)代的新禮教。
【黃玉順】研究馮友蘭新理學(xué)的意義——馮友蘭新理學(xué)研討會(huì)致辭
今天來講我們研究馮先生新理學(xué)的意義，不是要去繼承他的某些具體的哲學(xué)結(jié)論，而是要學(xué)習(xí)他的基本方法，特別是他的那種基本精神和態(tài)度，以此啟示一種復(fù)歸與重建，即復(fù)歸于我們的本源性的生活情感，在這種大本大源上重建中國哲學(xué)。
【陳彥軍】社會(huì)建設(shè)需要加速推進(jìn)
我們希望在全面從嚴(yán)治黨的今天，黨更有自信，相信群眾，組織群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾，建設(shè)好中國特色的公民社會(huì)，這才是中國人安身立命、老安少懷和中國國家長治久安、文明卓越于萬國之上的根本所在。
【吳鉤】宋王朝的國家福利與“福利病”
許多人可能都會(huì)以為，現(xiàn)代國家福利制度起源于1601年英國頒布的《伊麗莎白濟(jì)貧法》。這部法典將貧困人口分成兩大類，一類是“值得救濟(jì)的窮人”，包括年老及喪失勞動(dòng)力的殘疾人、失去依靠的兒童，教區(qū)負(fù)有救濟(jì)他們的責(zé)任，如給成年人提供救濟(jì)金、衣物和工作，將貧窮兒童送到指定的人家寄養(yǎng)，待長到一定年齡時(shí)再送去當(dāng)學(xué)徒工；另一類是“不···
【陳以鳳】報(bào)本追遠(yuǎn)：古代祭禮的思想意蘊(yùn)
祭禮在古代屬于吉禮?！吨芏Y·春官·大宗伯》言：“以吉禮事邦國之鬼、神、示（祇）?！奔匆约Y祭祀天下各國的人鬼、天神、地神?！皣笫?，在祀與戎”（《春秋左傳·成公十三年》），充分說明了祭祀在傳統(tǒng)社會(huì)中的重要地位。祭禮在中國古代備受重視，不僅在長期歷史發(fā)展中形成了嚴(yán)格的祀典制度，并在儒家的詮釋闡發(fā)下構(gòu)建了獨(dú)特的人文體···
儒家智慧鵬城講壇系列活動(dòng)圓滿舉辦
12月20日上午10點(diǎn)，深圳孔子文化節(jié)公益展暨儒家智慧鵬城講壇迎來了隆重的開幕儀式，深圳市原統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、僑聯(lián)主席、僑媛會(huì)會(huì)長、孔子后裔孔愛玲，曾子第75派裔孫、曾子家學(xué)傳人、修身型組織創(chuàng)立者曾慶寧，深圳孔子文化節(jié)創(chuàng)始人、儒商論道、家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)者、三和國際集團(tuán)董事長張華以及行動(dòng)教育校長哲學(xué)班、僑媛會(huì)、慧善蕓雅、儒家學(xué)···
明王相傳，大道之授——慢廬經(jīng)典讀書會(huì)《論語·堯曰》通講
2021年12月25日下午，第二十期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語·堯曰》篇通講如期進(jìn)行。本次讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院研究員魏衍華老師擔(dān)任與談人。數(shù)十位專家學(xué)者、書院同道及儒學(xué)愛好者們通過線上、線下方式參與活動(dòng)?；顒?dòng)由孔子研究院助理···
一場(chǎng)青銅器巡禮，湖南省博展“王者歸來”
長達(dá)兩千年的中國青銅時(shí)代，是中華文明之初的禮制大構(gòu)建。它們是青銅，也是王者。似歸來，卻未曾遠(yuǎn)離……近期，湖南省博物館推出的“王者歸來——中國古代青銅器巡禮”為青銅器大展，匯集10多家文博單位的280件青銅重器，包括中國國家博物館、湖南省博物館、四川廣漢三星堆博物館等典藏青銅瑰寶。從展覽中，觀眾可以窺見商周青銅器的莊重典···
張永義 著《異類中行——方以智的思想世界》出版
本書是作者近年研究明清之際思想家方以智的論文合編。除引言外，十四篇文章大體分為四組：第一組討論覺浪道盛、憨山德清和方學(xué)漸的學(xué)說，它們構(gòu)成了方以智的師承、家學(xué)和思想背景。第二組集中處理《藥地炮莊》，涉及到的問題包括該書的成書經(jīng)過、解釋特色以及在莊學(xué)史中的地位等。
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