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李峻嶺 著《從荀子到董仲舒——儒學(xué)一尊的歷史嬗變研究》出版

荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去

俞榮根著《禮法中國(guó)：重新認(rèn)識(shí)中華法系》出版

本書是俞榮根先生第三本論文集，與其前兩本論文集《道統(tǒng)與法統(tǒng)》《文化與法文化》一樣，俞先生的儒家法思想一以貫之。本書書名更是表現(xiàn)出儒家法文化的形態(tài)特征：禮法，更加鮮明地強(qiáng)調(diào)了儒家法“禮”的地位。本書由23篇論文與6篇訪談文章組成，形式不一，統(tǒng)合于“禮法”的主題之下，形散而神不散。本書引用古代經(jīng)典作品種類較多，或點(diǎn)到為···

牟鐘鑒 著《荀學(xué)新論》出版暨前言

荀子思想具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但荀子一直沒有得到應(yīng)有的重視。荀子不僅系統(tǒng)發(fā)展了孔子禮教學(xué)說，而且首創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)學(xué)；其社會(huì)管理學(xué)可以為今天社會(huì)建設(shè)提供頗多的大智慧，對(duì)于我們處理好社會(huì)階層、民族、宗教、行業(yè)之間的關(guān)系有直接啟迪作用。著名學(xué)者牟鐘鑒先生在本書中對(duì)荀學(xué)進(jìn)行分析、評(píng)述，回顧了荀學(xué)的歷史，提煉出荀子的群學(xué)十···

【張祥龍】桃花源的隱逸世界

山水令人神往。它或?yàn)樘以?，自然而真切，夾岸數(shù)百步可至；卻又可望不可即，處處志之仍舊失去方向?！翱尚校赏?，可游，可居”之山水，亦是一種關(guān)于位置的想象。而現(xiàn)代科學(xué)無限空間的延伸，以褫奪的方式加劇了遠(yuǎn)離位置的恐慌。又或者，收藏與鑒賞之中的“古雅”，于審美之外開創(chuàng)出了一片精神空間。

【孔祥安】孔子的孝觀念及其內(nèi)在理路

孔子的孝觀念將贍養(yǎng)、孝敬、諫諍、承志等作為內(nèi)涵要求，將“養(yǎng)心”作為子女盡孝的精神實(shí)質(zhì)。孔子把孝牢牢地鎖定在血緣親親感恩之上，把子女對(duì)父母的“親愛”推到社會(huì)的“仁愛”，貫通了從孝到仁的內(nèi)在理路，指明了個(gè)體道德自覺和境界提升的實(shí)踐路向，探索出一條建構(gòu)仁愛社會(huì)的途徑?？茖W(xué)辯證地認(rèn)識(shí)孔子的孝觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

【吳佩林】明代衍圣公爵位承襲考

有明一代，共有十位孔子嫡裔承襲衍圣公爵位且實(shí)際任職，另有孔承慶、孔胤椿兩位雖為嫡長(zhǎng)子，但因早卒而未能在生前襲爵，其爵位乃后世追贈(zèng)。朝廷對(duì)衍圣公爵位襲封的重視表達(dá)了政統(tǒng)對(duì)道統(tǒng)的依賴，以及對(duì)孔子嫡裔的褒崇與優(yōu)待之意。

【吳鉤】宋朝的疫苗

我這個(gè)年齡層的70后，手臂上都有一塊疤，那是接種天花疫苗留下來的。比我們年輕的80后，胳膊上就沒有這個(gè)疤了，因?yàn)?977年全球最后一名天花患者被治愈之后，天花病毒已滅絕（實(shí)驗(yàn)室除外）。1979年，世界衛(wèi)生組織正式宣布天花作為一種疾病被剿滅。當(dāng)然，現(xiàn)在小朋友的手臂上也有一塊小疤痕，不過那不是接種天花疫苗，而是卡介苗——預(yù)防肺···

【陳來】泰州學(xué)派開創(chuàng)民間儒學(xué)及其當(dāng)代啟示

黃宗羲在《明儒學(xué)案》卷三二《泰州學(xué)案》的序中就明確說,“泰州之后,遂非復(fù)名教之所能羈絡(luò)矣”,認(rèn)為泰州學(xué)派的后來發(fā)展已經(jīng)突破了名教的束縛。由于泰州學(xué)派的學(xué)者多出身下層農(nóng)工商階層,他們的著作又多散失,故現(xiàn)代學(xué)者往往由黃宗羲的斷語,而認(rèn)定泰州學(xué)派代表了下層人民對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值系統(tǒng)的反抗。

河北省儒學(xué)會(huì)第二期釋奠禮傳承培訓(xùn)班如期舉辦

2021年12月21-26日，由河北省儒學(xué)會(huì)主辦、河北省儒學(xué)會(huì)傳統(tǒng)禮樂委員會(huì)承辦的“第二期釋奠禮傳承培訓(xùn)班”在古城正定開班，省內(nèi)滄州、衡水、邢臺(tái)、邯鄲、保定、廊坊等地文廟、書院及相關(guān)傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)愛好者60余名學(xué)員參加了本期培訓(xùn)班。

【梁曉陽】百泉書院：賡續(xù)中原文明的重鎮(zhèn)

“輝縣之勝在百泉，百泉之勝在書院?！钡靥幒幽鲜≥x縣蘇門山麓百泉湖畔的百泉書院，前身是元朝時(shí)期的“太極書院”，明成化年間（1480年）正式更名為百泉書院。百泉書院最早可溯源于晉朝隱士孫登，在蘇門山奠定講學(xué)之風(fēng)，因“北宋五子”之一邵雍而名氣大噪，后有名士姚樞、孫奇逢等在此講學(xué)立說。

“孔府過大年”活動(dòng)正式啟動(dòng) 探尋傳統(tǒng)年味中的新意

當(dāng)天上午8時(shí)30分，祈福鐘聲敲響，曲阜古城開城儀式上演?，F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)嘉賓和游客一同“聽威風(fēng)鑼鼓聲響，看舞龍舞獅矯健”，通過觀看非遺展演的形式追尋儒家文化中的新春儀式感，同時(shí)揭開“溫2021，知2022”巨型日歷，拉開新年序幕?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，福祿壽三星還將裝有祭祀圣果、糕點(diǎn)、灶糖、?？ǖ母４托履旰酶鈧鬟f給現(xiàn)場(chǎng)游客。

明代衍圣公服飾展孔子故里開展 部分服飾首次對(duì)外亮相

“齊明盛服——明代衍圣公服飾展”1月1日在孔子故里山東曲阜開展，該展集結(jié)23件孔子博物館所藏衍圣公家族服飾，并輔以明代衍圣公衣冠畫像、孔府檔案、碑刻拓片等相關(guān)資料。其中，6件修復(fù)完成的明代服飾首次對(duì)外亮相。

【李震】從邵雍到朱子：“一分為二”說的演變與定型

自邵雍至朱子，成卦解讀的確立標(biāo)志著太極本體觀與一元二體觀在易學(xué)領(lǐng)域的形成。對(duì)邵雍成卦理論的繼承在朱子自己的易學(xué)建構(gòu)中也發(fā)揮了重要作用。

【羅伯特·扎蘭斯基】讀書成了累贅

本文探討如何給學(xué)生講授加繆，闡述人們對(duì)“徒勞而無望的勞作”的恐懼。

丁明利《徐復(fù)觀思想研究：政治哲學(xué)的視角》出版暨高瑞泉序言

徐復(fù)觀以港臺(tái)新儒家聞名于世，與20世紀(jì)的三大思想流派均有牽涉，一直備受各方的關(guān)注與研究。本書基于中國(guó)政治思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以理想政治及其辯難來界定政治哲學(xué)，并從理想政治“是什么”和“如何可能”兩大視角六大方面，詳盡闡述了徐復(fù)觀的政治哲學(xué)思想。

【陳壁生】劉寶楠《論語正義》的得與失

劉寶楠的《論語正義》對(duì)漢注采擇極為精審，但他最重要的貢獻(xiàn)，是從群書引《論語》內(nèi)容發(fā)掘《論語》的“漢人舊義”。20世紀(jì)敦煌文獻(xiàn)出土，使今人可以看到，劉寶楠的“漢人舊義”，有大量與新出土之說若合符契。同時(shí)，劉寶楠《論語正義》的問題，主要是大量引用先秦兩漢子書、史書中的說理之言，解釋《論語》語錄，因此，出現(xiàn)許多似是而非、···

【張城】經(jīng)史辯證，持世救偏——章學(xué)誠(chéng)經(jīng)史觀新論

章學(xué)誠(chéng)之經(jīng)史觀，核心即六經(jīng)皆史之經(jīng)史觀，周孔之分之圣人觀，即器明道之方法論，學(xué)于眾人之知行觀。章學(xué)誠(chéng)看似尊史抑經(jīng)，實(shí)則為尊經(jīng)前提下納史入經(jīng)，經(jīng)史并重。由此，經(jīng)立基于制度實(shí)踐之史，史則隨時(shí)撰述提升為經(jīng)。

【姚中秋】絕地天通：中國(guó)式宗教治理之道與世界宗教分類之尺度

作為歷史事件，顓頊、帝堯持續(xù)進(jìn)行的“絕地天通”努力樹立了中國(guó)宗教體系之最大敬仰對(duì)象——天，其根本屬性是無人格性、不言。這一早期宗教革命推動(dòng)了人的發(fā)現(xiàn)與精神的人本化、理性化；絕地天通也構(gòu)成中國(guó)宗教治理之基本方法，型塑了獨(dú)特的中國(guó)宗教生態(tài)。

【劉強(qiáng)】蘇軾的孔子觀、道統(tǒng)論及教育思想遺產(chǎn)

實(shí)際上，在蘇軾心目中，不僅孔子是其終生致敬效法的“圣人”和“吾師”，孔子和儒家所標(biāo)舉的仁義禮樂更是其秉承弘揚(yáng)的“道統(tǒng)”，而佛教和老莊則是其常加抨擊的對(duì)象。盡管蘇軾、蘇轍兄弟試圖調(diào)和三教之關(guān)系，但其思想的立足點(diǎn)顯然還在儒家。與此相應(yīng)，蘇軾的“政教觀”“文教觀”和“情教觀”，也是植根于孔子的德治和人格教育思想基礎(chǔ)之上的。

何益鑫 著《〈周易〉卦爻辭歷史敘事研究》出版暨后記

作者認(rèn)為，《周易》卦爻辭原是一部系統(tǒng)性的歷史敘事，其敘事跨度從文王即位之初開始，經(jīng)過文王、武王的時(shí)代，直到周公致政于成王結(jié)束，涵蓋了商周之變的主體過程。為此，本書詳細(xì)考察了卦爻辭關(guān)于“帝乙歸妹”“受命稱王”“晚年征伐”“武王克商”等重大歷史事件及太姒、周公等人物的敘事，并從敘事角度對(duì)六十四卦卦爻辭作了全面的注釋和解說。

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