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儒促會(huì)第一屆秘書長(zhǎng)會(huì)議召開第三次全體（擴(kuò)大）會(huì)議

12月28日，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會(huì)秘書處通過網(wǎng)絡(luò)視頻形式，召開了第一屆秘書長(zhǎng)辦公會(huì)第三次（擴(kuò)大）會(huì)議。各秘書長(zhǎng)、各工作部部長(zhǎng)、各地聯(lián)絡(luò)負(fù)責(zé)人、孔子世家網(wǎng)負(fù)責(zé)人出席會(huì)議?？椎铝⒚貢L(zhǎng)主持會(huì)議。

【馬建紅】儒學(xué)實(shí)踐之“難”

9月28日是孔子誕辰紀(jì)念日，每年的這一天，都會(huì)有發(fā)起自官方或民間的各種祭孔活動(dòng)，也會(huì)有文人學(xué)者撰寫各類紀(jì)念或研究文章。可以說，孔子的思想是一個(gè)寶庫，是文字從業(yè)者永不枯竭的寫作的靈感源泉。人們既可以一般地討論仁義禮樂，也可以從現(xiàn)代學(xué)科專業(yè)的角度進(jìn)行分析，從事教育的大可以從“有教無類”入手，研究法律的盡可以圍繞他的“無···

法大國(guó)際儒學(xué)院“傳習(xí)”系列院友論壇第五講

2021年12月27日晚19點(diǎn)，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院“傳習(xí)”系列院友論壇第五講以騰訊會(huì)議線上直播的形式如期舉行。此次講座的主講人是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院2012級(jí)院友，現(xiàn)任北京師范大學(xué)哲學(xué)國(guó)際中心（珠海）的吳祖松老師，評(píng)議人是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院秦晉楠老師，主持人是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院20級(jí)劉星鼎同學(xué)。本次講座主題為《熱···

【董平】“陽明心學(xué)及其知行合一說”現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱為“孔孟朱王”,是中國(guó)歷史上集立德、立言、立功于一身的“完人”,其思想不但影響了明代以后中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的整個(gè)格局，而且流傳至日本、朝鮮半島以及東南亞各國(guó)。王陽明是心學(xué)的集大成者，他的思想深刻影響了明代中葉之后的中國(guó)思想發(fā)展進(jìn)程。其知行合一學(xué)說蘊(yùn)含著怎樣的思想內(nèi)容與人生哲理？對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)生···

【郭麗】《孝經(jīng)》文獻(xiàn)的創(chuàng)新性新編

孝的觀念在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨卜辭中，“孝”字已經(jīng)用于人名與地名?？鬃舆M(jìn)一步提升、完善商周時(shí)期“孝”的觀念，在春秋末年形成了自己“孝”的思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。曾子是孔子孝道的直接傳承者?！稘h書·藝文志》說：“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！闭f明《孝經(jīng)》與孔子、曾子有直接關(guān)系。從漢代開始，國(guó)家以孝治天下，朝臣庶民乃至幼···

【張莉莉】樂由中出 禮自外作 ——儒家文化與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系

中國(guó)古代文化非常重視音樂，所謂“詩、書、禮、樂、藝”，樂是其中之一，并且古人常常將“禮樂”并舉，禮樂并重，樂在祭祀儀式中不可或缺?！吨芏Y·春宮·宗伯》中有“以樂德教國(guó)子”“以樂語教國(guó)子”“以樂舞教國(guó)子”的內(nèi)容，表明古人非常注重音樂的教化作用，音樂在教育中的地位舉足輕重。

【姚海濤】孔子預(yù)言的紬繹與解讀

孔子留下的大量應(yīng)驗(yàn)預(yù)言，大體可分為三類：其一，對(duì)孔門弟子前途與命運(yùn)的預(yù)言；其二，對(duì)國(guó)家政治走向的預(yù)言；其三，對(duì)個(gè)人前途的預(yù)言?？鬃宇A(yù)言之所以應(yīng)驗(yàn)，其與迷信無涉，亦非“鬼神之知”，反而是人文理性之表現(xiàn)，是仁智合一之體現(xiàn)，是德性意識(shí)與理性意識(shí)的展現(xiàn)。

【孫向晨】人禽之辨、人機(jī)之辨以及后人類文明的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的“人禽之辨”在有限的意義上可以幫助我們來面對(duì)未來的“人機(jī)之辨”。但技術(shù)的發(fā)展將大大超越這種直觀的“人機(jī)之別”,會(huì)出現(xiàn)更多的智能存在樣態(tài)；“智能網(wǎng)絡(luò)”就會(huì)突破傳統(tǒng)的“人機(jī)之別”而整體性地籠罩人類的生活,這將使“人機(jī)之辨”失去意義

2021鄒魯文化座談會(huì)暨伏羲文化學(xué)會(huì)年會(huì)在鄒城召開

12月26日，2021鄒魯文化座談會(huì)暨伏羲文化學(xué)會(huì)年會(huì)在鄒城市召開，會(huì)議由尼山世界儒學(xué)研究中心孟子研究院和鄒城市政府聯(lián)合舉辦，分為兩個(gè)階段進(jìn)行，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院副院長(zhǎng)趙龍致辭，鄒城市領(lǐng)導(dǎo)徐相斌、高善東、布方鋒出席會(huì)議。

新疆首屆孔子文化展走進(jìn)喀什

12月26日，由魯喀兩地聯(lián)合舉辦的孔子文化展首次走進(jìn)喀什，56件展品集中呈現(xiàn)了孔子思想形成、發(fā)展、傳播，以及傳承的歷史，通過“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”，深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程，推進(jìn)魯喀兩地文化交流交往交融。地區(qū)人大工委副主任胡明出席活動(dòng)并致辭。

【謝茂松】從孔夫子到毛澤東

從青年時(shí)代開始懂孔子、懂《論語》開始，毛澤東對(duì)于孔子、《論語》的態(tài)度則經(jīng)過了幾番變化。毛澤東在長(zhǎng)沙、在湖南一師上學(xué)時(shí)尊孔子為圣人，五四時(shí)期對(duì)孔子有所否定，之后對(duì)于孔子的態(tài)度一以貫之的則總體上是歷史唯物主義的，雖“不承認(rèn)什么圣人不圣人”，但承認(rèn)孔子的歷史地位，尤其強(qiáng)調(diào)要繼承“從孔夫子到孫中山”的寶貴精神財(cái)產(chǎn)。毛澤東···

【大衛(wèi)·伊根】有光的地方更好些

1月初，大衛(wèi)·布爾熱（David Bourget）和大衛(wèi)·查默斯（David Chalmers）發(fā)表了2020年哲學(xué)論文調(diào)查報(bào)告，這是他們自2009年就開始進(jìn)行的年度哲學(xué)調(diào)查的續(xù)集。該調(diào)查旨在提供該學(xué)科的總體研究狀況，其采用的手段就是調(diào)查活躍的哲學(xué)家在一系列熟悉的哲學(xué)問題和辯論中的立場(chǎng)。

【卡爾·埃里奧特】西西弗斯獲得了注定痊愈的妙方

本文評(píng)論的書：《生活質(zhì)量：后疫情時(shí)代的醫(yī)療哲學(xué)》Quality of Life: A Post-Pandemic Philosophy of Medicine Robin Downie Exeter, England: Imprint Academic Press, 2021.

【楊海文】《孟子》首章與儒家義利之辨

直面政治資本對(duì)道德資本的傲慢，《孟子》首章設(shè)置并敞開的主題是義利之辨。它包括邏輯依次遞進(jìn)、含義逐漸展開的三個(gè)要點(diǎn)：一是堅(jiān)守義以為上的原則，將道義當(dāng)作最高原則；二是遵循先義后利的次序，將道義放在第一位，將利益放在第二位；三是追求義利雙成的目的，不因道義而排斥利益，最終實(shí)現(xiàn)道義與利益的統(tǒng)一。

【阿列克斯·戈奇】千面哲學(xué)家

本文將依照兩位名聲并不怎么好的導(dǎo)游來描述一下哲學(xué)人生：一位是時(shí)髦的神話學(xué)者約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell），另一位是引起極大爭(zhēng)議的政治哲學(xué)家列奧·斯特勞斯（Leo Strauss）。我將論證說哲學(xué)工程最終并不能賦予哲學(xué)人生以意義。本文

白彤東 著《天下：孟子五講》出版

本書廓清了儒家流傳發(fā)展過程中的一系列誤讀與歧途，恢復(fù)原始儒家孟子的本來面目，回答人類組織和共同體友好相處之道。雖然本書是從政治哲學(xué)角度精讀《孟子》，但這里的政治是廣義的，其問題與當(dāng)今世界依然相關(guān)，精讀《孟子》可以幫助我們反思今日的問題。

【曾慶寧】中國(guó)文化的下一個(gè)二十年（在大灣區(qū)新儒商論壇的發(fā)言）

剛才主持人對(duì)我做了介紹，提到我是曾子家學(xué)的傳承人，在此稍微延展一下。我出生在廣州，老家在梅州，小時(shí)候回老家接受家族前輩的傳授，學(xué)的是儒家經(jīng)典四書里的《大學(xué)》，古本《大學(xué)》一千七百五十三字，我學(xué)了九年，現(xiàn)在我六十一歲，學(xué)習(xí)、踐行《大學(xué)》前后四十九年了?！洞髮W(xué)》強(qiáng)調(diào)修身，指出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，···

第六屆中國(guó)傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代心理學(xué)高峰論壇圓滿閉幕！

12月26日，由中國(guó)科學(xué)院心理研究所和中國(guó)文化書院聯(lián)合主辦，北京啟明星辰慈善公益基金會(huì)和中科院心理所心理教練項(xiàng)目組共同協(xié)辦，北京三智文化書院承辦，晨星項(xiàng)目特別資助的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”第六屆中國(guó)傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代心理學(xué)高峰論壇圓滿閉幕。

【吳鉤】王安石“割地五百里”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發(fā)生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達(dá)東京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅(jiān)要兩屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許?！鄙褡谟謫枺骸安灰眩魏?？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭(zhēng)，但遣使徐以道理與之辯而已?！?/p>

《下學(xué)集腋》師門讀書會(huì)

2021年12月22日14:30-17:00，《下學(xué)集腋》讀書會(huì)在線舉行，李景林老師和老景師門后學(xué)參加了此次讀書會(huì)。本次讀書會(huì)首先由李景林老師引言發(fā)言，接著是責(zé)編張永奇發(fā)言，最后是李門弟子自由主動(dòng)發(fā)言、請(qǐng)益、談讀后感想等。

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