孔子77代嫡孫女孔德懋逝世，侄孫孔垂長(zhǎng)致唁函哀悼
孔子第七十七代嫡孫女，襲封三十二世衍圣公孔德成之胞姐，至圣孔子基金會(huì)孔垂長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)之姑祖母，全國(guó)政協(xié)第六屆、七屆、八屆全國(guó)委員會(huì)委員孔德懋女士，因病于2021年11月15日上午8時(shí)50分在北京逝世，享年105歲。
蔡亮 著《巫蠱之禍與儒生帝國(guó)的興起》出版
作者通過(guò)漢武帝時(shí)期和隨后的昭帝、宣帝、元帝時(shí)期高級(jí)官員出身身份的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和比較，認(rèn)為漢武帝后期的巫蠱之禍導(dǎo)致大批擔(dān)任高官的軍功貴族后裔被殺，導(dǎo)致儒生階層在官僚群體中迅速崛起，成為其后三公九卿的主體，從而促成了第一個(gè)儒家帝國(guó)的興起，在秦漢史研究領(lǐng)域中可謂獨(dú)辟蹊徑。
嘉定博物館 編《一代儒宗錢(qián)大昕》出版
《一代儒宗錢(qián)大昕》以圖錄的形式網(wǎng)羅錢(qián)大昕本人以及乾嘉時(shí)期學(xué)者的碑帖、書(shū)畫(huà)、信札、刻本等文物120余件（套），分三個(gè)部分展現(xiàn)，首次集中呈現(xiàn)錢(qián)大昕的學(xué)術(shù)、書(shū)法成就及其家學(xué)傳承和交友的歷史面貌。第一章錢(qián)大昕手跡陳列了錢(qián)氏書(shū)札及繪畫(huà)題跋，以及錢(qián)氏學(xué)術(shù)著作；第二章錢(qián)大昕師友弟子手跡則為乾嘉學(xué)者群像，展現(xiàn)以錢(qián)大昕為中心編織···
【丁紀(jì)】甚矣吾衰也
萬(wàn)章問(wèn)孟子曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子?！兄T？”孟子曰：“否，不然也！天與賢，則與賢；天與子，則與子。”（《孟子》總章一二八）孟子此際之所著意，乃在與賢與子不異，對(duì)于禹衰之語(yǔ)，并未直接置評(píng)。必言之，則亦前后章所謂“好事者為之也”、“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也”之類(lèi)而已。
中韓學(xué)者“云”端交流 探討儒家心學(xué)思想與當(dāng)代人的精神健康
山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)、研究員涂可國(guó)提出，先秦儒家言說(shuō)的“心”不僅決定著人的內(nèi)在為我德性責(zé)任，也影響著人的外在社會(huì)責(zé)任。傳承發(fā)展先秦儒家的心學(xué)責(zé)任倫理思想，將會(huì)克服歷史上中外存養(yǎng)與事功撕裂的局限，實(shí)現(xiàn)心靈和義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)當(dāng)代公民做到“心中有責(zé)”。
【訪談】蔡亮：改寫(xiě)漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”大敘述需要學(xué)界集體努力
漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”似乎是我們的一種歷史常識(shí)，然而美國(guó)圣母大學(xué)歷史系副教授蔡亮卻在其新著《巫蠱之禍與儒生帝國(guó)的興起》中對(duì)此提出了質(zhì)疑。她通過(guò)漢武帝時(shí)期和隨后的昭帝、宣帝、元帝時(shí)期高級(jí)官員出身身份的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為漢武帝后期的巫蠱之禍導(dǎo)致大批擔(dān)任高官的軍功貴族后裔被殺，使得儒生階層在官僚群體中迅速崛起，···
【王蒙】君子面面觀
據(jù)說(shuō)最初君子一詞為“君王之子”，用以表達(dá)受過(guò)良好教育，道德與風(fēng)度比較高尚的王室新生代。后來(lái)，追求道德風(fēng)度的人也都喜歡君子的美名，對(duì)君子的內(nèi)涵的拓寬與講究日益豐富起來(lái)。
【陳永躍】朱熹與宜興
南宋紹熙五年（公元1194年），時(shí)年已64歲的朱熹接到了自己的老友、宜興縣令高商老寄來(lái)的信，信中請(qǐng)他為宜興新修建的縣學(xué)校著文以記之。按照儒家的傳統(tǒng)，寫(xiě)雜記一類(lèi)的文章，是要和寫(xiě)碑文一樣立意的。立碑著文主要是稱(chēng)頌功德，而這樣的文章所記大事、小事各異，故取義也就不一樣。因此，清朝姚鼐說(shuō)，有的人作序與作銘文、作詩(shī)文全部用寫(xiě)···
【孫德仁】五百年來(lái)良知學(xué)的歷史境遇與學(xué)理進(jìn)路
在歷經(jīng)明清之際的思想糾偏與近現(xiàn)代的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型后，“良知”在古今中西維度的現(xiàn)代呈現(xiàn)使得人們困惑不已：今人之“良知”還是不是古人之“良知”？這一追問(wèn)不是歷史向度的差別，而是存在本身的變化。良知內(nèi)在品性與歷史境遇的相互砥礪使得“五百年來(lái)王陽(yáng)明”的問(wèn)題省思，不僅涉及對(duì)良知自身絕對(duì)價(jià)值的叩問(wèn)，也是關(guān)乎現(xiàn)代性視野下如何認(rèn)領(lǐng)良知本真···
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【儒家郵報(bào)】第366期
《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。
“2021韓國(guó)儒士文化研究院國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”在韓國(guó)晉州舉行
2021年 10月 15日，由韓國(guó)儒士文化研究院主辦的主題為“東西方文化的核心精神——儒士、武士、騎士精神之比較”的“2021韓國(guó)儒士文化研究院國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”在韓國(guó)慶尚南道晉州市舉行。
《四書(shū)通講》新書(shū)研討會(huì)暨滬上學(xué)者圓桌論壇側(cè)記
來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海大學(xué)等上海高校的20余位文、哲專(zhuān)業(yè)學(xué)者以“跨界與判教”為主題，就“人文學(xué)研究之會(huì)通如何可能”展開(kāi)討論，并對(duì)同濟(jì)大學(xué)劉強(qiáng)教授新著《四書(shū)通講》進(jìn)行評(píng)議。
【余東?！拷w立極，直透本源 ——順便澄清一個(gè)重大的學(xué)術(shù)誤會(huì)
朱子曰：“太極非是別為一物，即陰陽(yáng)而在陰陽(yáng)，即五行而在五行，即萬(wàn)物而在萬(wàn)物。只是一個(gè)理而已?！庇衷唬骸疤珮O只是天地萬(wàn)物之理。在天地言，則天地中有太極。在萬(wàn)物言，則萬(wàn)物中各有太極?！?/p>
【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產(chǎn)稅
了解歷史的朋友可能會(huì)說(shuō)，先秦時(shí)的“廛布”便是房產(chǎn)稅。什么叫“廛布”呢？漢代學(xué)者鄭玄解釋?zhuān)骸扳懿颊撸涃V諸物邸舍之稅?！鼻宕脑墩f(shuō)：“廛布者，商賈所居屋稅也。”可見(jiàn)“廛布”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是營(yíng)業(yè)稅，而不是房產(chǎn)稅，房產(chǎn)稅是財(cái)產(chǎn)稅。
楊華教授等 著《中國(guó)禮學(xué)研究概覽》出版
楊華教授等人撰寫(xiě)的《中國(guó)禮學(xué)研究概覽》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概覽》）于近日由武漢大學(xué)出版社正式出版。它對(duì)20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)禮學(xué)研究的著名學(xué)者、論文著作、課題項(xiàng)目、研究資料和研究方法進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，是同類(lèi)著作中信息最豐富、涵攝最全面的一種。
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《孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)·董金裕卷》出版
董金裕先生是2015年度孔子文化獎(jiǎng)的獲得者，是中華文化的弘揚(yáng)者、推廣者，是推動(dòng)中華文化基礎(chǔ)教育卓有貢獻(xiàn)的教育家。他研精覃思，博考經(jīng)籍，致力于儒家文化研究數(shù)十年，尤長(zhǎng)于儒家經(jīng)典和宋明理學(xué)的研究，造詣非凡，成果豐碩。
《孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書(shū)·陳來(lái)卷》出版
陳來(lái)先生是2015年度孔子文化獎(jiǎng)的獲得者，是我國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家，是改革開(kāi)放時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的儒學(xué)研究大家。幾十年來(lái)，他在中國(guó)文化的園地里默默耕耘，孜孜以求，從夏商周三代文明，一直到現(xiàn)代儒家哲學(xué)，上下求索，明體發(fā)用，成就非凡。
【楊朝明】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 ——見(jiàn)之行事：在現(xiàn)實(shí)與歷史之間
疑古思潮盛行時(shí)期，很多人懷疑《論語(yǔ)》的真實(shí)性，認(rèn)為《論語(yǔ)》各篇是孔子以后的人在240多年里陸陸續(xù)續(xù)加進(jìn)去的注。中國(guó)人的疑古思潮影響到海外，海外不少學(xué)人步中國(guó)學(xué)者后塵，有人有過(guò)之而無(wú)不及。例如美國(guó)白牧之、白妙之夫婦說(shuō)《論語(yǔ)》只有第四篇的前十六章尚屬可信，其他都靠不住。如若《論語(yǔ)》只有《里仁》篇的前十六章靠得住，其···
宋立林老師在《論語(yǔ)·子路》通講的分享
關(guān)于儒家的政治，這些年大家談的非常多。大陸新儒家出來(lái)之后，他們號(hào)稱(chēng)政治儒學(xué)，以區(qū)別于港臺(tái)新儒家的心性儒學(xué)，前些年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，大家爭(zhēng)議不斷，看法也不同。對(duì)這樣的一些分歧，我們應(yīng)該關(guān)注。我個(gè)人把儒家的政治，歸結(jié)為教化主義，即教化的政治觀。
為政身先，富而后教 ——慢廬經(jīng)典讀書(shū)會(huì)《論語(yǔ)·子路》通講
2021年11月6日下午，第十三期“洙泗書(shū)院·慢廬經(jīng)典讀書(shū)會(huì)”——《論語(yǔ)·子路》通講如期進(jìn)行。本次讀書(shū)會(huì)由泰山學(xué)者青年專(zhuān)家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講人，泰山學(xué)者青年專(zhuān)家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人，尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師楊朝明先生應(yīng)邀出席點(diǎn)評(píng)。
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