【張文江】 《周易》的觀象體系與古史序列
2021年7月13日下午，同濟(jì)大學(xué)張文江教授于2021年“古典傳統(tǒng)與人文教化”湖南省研究生暑期學(xué)校做《<周易>的觀象體系與古史序列》講座。參與本次暑期學(xué)校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學(xué)員參加了講座。
【路向軍】漢光武時(shí)清官多
光武朝涌現(xiàn)的清官集群是賢德、賢能、愛民、為民制產(chǎn)的懿范。如杜詩擔(dān)任侍御史（六百石的縣級(jí)官員）時(shí)冒死誅殺奸淫殺掠的將軍蕭廣，擔(dān)任南陽太守“政治清平，省愛民役，修治陂池，廣拓土田”，他還有兩件在科技史上重要的發(fā)明——“水排”和“水力鼓風(fēng)機(jī)”，這兩件器物提高了冶鐵效率和農(nóng)耕效能，使南陽郡內(nèi)“比室殷足”，后經(jīng)推廣而惠及九州。鐘···
河北省儒學(xué)會(huì)首期儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)班舉行結(jié)業(yè)典禮
在這將近四年的時(shí)間里，在任課教師王書華、付金才、張若甲、張延國、張明辰等五位老師的輔導(dǎo)下，學(xué)員們先后學(xué)習(xí)了《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，《禮記》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《易經(jīng)》等課程。期間還進(jìn)行了兩次參訪游學(xué)活動(dòng)：2018年5月赴圣城曲阜參拜了曲阜至圣廟、至圣府、至圣林、復(fù)圣廟、尼山至圣廟···
【唐文明】成德之教與君子之學(xué)：儒門教化的內(nèi)在機(jī)理與復(fù)興理勢(shì)
2021年7月12日，清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授于2021年“古典傳統(tǒng)與人文教化”湖南省研究生暑期學(xué)校做《成德之教與君子之學(xué)》講座。參與本次暑期學(xué)校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學(xué)員參加了講座。
潤物細(xì)無聲：讓傳統(tǒng)文化在青少年中生根發(fā)芽 ——孔子博物館“社教活動(dòng)”記
“社教活動(dòng)”是孔子博物館依托本館展覽陳列和豐富的館藏文物，挖掘特有文化遺產(chǎn)資源和儒家文化內(nèi)涵，利用豐富的教育資源所開展的專門針對(duì)青少年的博物館普及體驗(yàn)活動(dòng)。通過豐富多彩的活動(dòng)形式和極具吸引力的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走近廣大青少年。自活動(dòng)開展以來，已吸引將近10000人進(jìn)入孔子博物館，得到了社會(huì)各界的一直好評(píng)。
【陳明】乾父坤母：儒教文明的世界圖景
2021年7月13日上午，湘潭大學(xué)陳明教授于2021年“古典傳統(tǒng)與人文教化”湖南省研究生暑期學(xué)校做《乾父坤母：儒教文明的世界圖景》講座。參與本次暑期學(xué)校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學(xué)員參加了講座。
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【儒家郵報(bào)】第361期
《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。
【林安梧】從“外王”到“內(nèi)圣”：新儒學(xué)之后對(duì)“內(nèi)圣外王”的翻轉(zhuǎn)
首先由學(xué)習(xí)歷程的真實(shí)情境之覺知，喚醒公民儒學(xué)的萌芽。再者，宏觀儒學(xué)的三波變遷，指出我們已然進(jìn)到了嶄新的公民儒學(xué)階段。重新省思“血緣性縱貫軸：解開帝制、重建儒學(xué)”的可能，并探索當(dāng)代新儒學(xué)有關(guān)返本開新“民主、科學(xué)開出論”的限制，進(jìn)而超越“由‘內(nèi)圣’開‘外王’”的轉(zhuǎn)化論”，改而主張“由‘外王’而‘內(nèi)圣’調(diào)適論”。
【劉強(qiáng)】論儒家詩學(xué)的倫理建構(gòu)與審美轉(zhuǎn)換——以劉勰的“華實(shí)”范疇為例
降及魏晉六朝，這一偏重倫理教化的詩學(xué)體系，因應(yīng)玄學(xué)思潮下崇尚自然之審美風(fēng)尚，開始發(fā)生令人不易覺察的時(shí)代轉(zhuǎn)換：一方面將人物品藻的范疇（如“風(fēng)骨”、“形神”等）引入文藝批評(píng)；另一方面，又出現(xiàn)了以自然化的審美意象來補(bǔ)充甚至替代倫理化審美范疇的現(xiàn)象，如劉勰《文心雕龍》中反復(fù)出現(xiàn)的“華實(shí)”這一范疇，無形之中承擔(dān)著“文質(zhì)”、“美···
【劉青衢】“道”的詮釋學(xué)及其批判性——讀劉強(qiáng)先生《四書通講》
劉強(qiáng)先生《四書通講》以通古今之變的“道”為宗旨，以系統(tǒng)開放的“道的詮釋學(xué)”為方法，以對(duì)學(xué)術(shù)思想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的全面批判為關(guān)懷，志在開“道之窄門”，振“道之衰脈”，建構(gòu)起一個(gè)集崇高的道義，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)，開闊的視野，深沉的批判，充沛的情感，生動(dòng)的趣味為一體的道學(xué)思想體系。
【向世陵】 “同體”之愛與朱熹社倉的創(chuàng)設(shè)
從“成周之制”“委積之法”的“古法”到漢代以后常平倉、義倉的設(shè)置，從制度的層面體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)照和惠民的主題，得到了朱熹的充分肯定。但其設(shè)置和管理存在缺陷，社倉正是有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)救?！皷|南三賢”在社倉創(chuàng)設(shè)及規(guī)制上存有分歧，但出發(fā)點(diǎn)均在仁人的惻隱。“愛民”是朱熹荒政的核心，也是他倡行社倉的初心。推廣社倉賑荒濟(jì)困，成···
【干春松】教化與感動(dòng)：儒家與中國美學(xué)傳統(tǒng)
儒家強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)的教化指向，在制禮作樂的過程中，樂要服從于禮儀秩序建構(gòu)的需要，從孔子的“盡善盡美”到《荀子·樂論》與《禮記·樂記》，都體現(xiàn)出道德目標(biāo)對(duì)審美體驗(yàn)的優(yōu)先性。但在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作中，偉大的藝術(shù)作品總是會(huì)突破美學(xué)偏向，在教化的目標(biāo)下，吸收道家和佛教的超越性、非功利性思想，從而呈現(xiàn)出儒釋道圓融合一的傾向。
【陳永寶】朱熹「情」的倫理思想向度
朱熹的「情」思想構(gòu)建了一種獨(dú)特的「人化」、「人性」的「成人」、「成圣」的「人之為人」的倫理學(xué)思想。他的「情」思想在其倫理思想中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，不能只被看作是「性體」的「情用」，或「性一」的「情分殊」。朱熹意圖通過「情」思想的凸顯達(dá)到了人與天道的結(jié)合，完成「天人合一」的倫理思想構(gòu)建。
黃榦：朱熹理學(xué)第一傳人
黃榦（1152～1221），字直卿，號(hào)勉齋，長樂青山人。少師從朱熹，后成為其女婿，并被朱熹視為道統(tǒng)繼承人。歷知新淦縣、漢陽軍、安慶府等，多有善政。以大理丞轉(zhuǎn)承議郎終仕。卒謚文肅，贈(zèng)朝奉郞。嘗講學(xué)白鹿洞書院，生徒廣眾。提舉湖南學(xué)政時(shí)，奏請(qǐng)朝廷，以公帑易茶陵田350畝為石鼓書院學(xué)田，給養(yǎng)諸生。一生著述頗豐，可考的專著有《五···
佾舞傳承的福建之路
7月19日，在福清市陽下北林小學(xué)，由36名學(xué)生組成的佾（yì）舞隊(duì)正在認(rèn)真集訓(xùn)，準(zhǔn)備參加在福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)期間的活動(dòng)展演。記者看到學(xué)校門口的“佾舞文化”墻，一幅幅展板展現(xiàn)出佾舞數(shù)千年的傳承歷史。“作為福清市佾舞傳承示范點(diǎn)，學(xué)校充分利用各種條件，把佾舞知識(shí)和傳承信息傳遞到學(xué)生身邊?！备Ｇ迨嘘栂卤绷中W(xué)校長陳旭···
朱熹：讓石鼓書院有聲于天下
朱熹是南宋理學(xué)家、儒學(xué)集大成者，后人尊稱為朱子。其曾于乾道三年（1167）不遠(yuǎn)千里從福建崇安來到潭州（今長沙），與岳麓書院掌教張栻會(huì)講兩月，史稱“朱張會(huì)講”；淳熙十四年（1187），其應(yīng)友人之邀作《衡州石鼓書院記》；紹熙五年（1194）五月至八月,其出任荊湖南路安撫使兼知潭州。
【郭樹偉】君子“三喻”
“比德”，是儒家思想中表達(dá)君子品質(zhì)的重要方式，儒家通過美的事物來比喻君子的道德品質(zhì)。一方面，可以更形象、更直接地表明君子的人生修養(yǎng)境界，另一方面則有利于借助美的事物形象來激發(fā)人們對(duì)君子善的人格追求。春秋以來，人們借助美的自然事物來比喻君子人格有很多種提法，但具有代表性的莫過于“君子若玉”“君子若水”和“君子若蘭”三種···
【焦麗萍】尼山書院：廟學(xué)合一、尊儒育人的千年書院
“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋陽皓皓照宮墻”。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，開始把儒家學(xué)說奉為正統(tǒng)，供奉孔子的廟宇——孔廟也就漸漸地與文廟聯(lián)系起來，成為教育與教化功能兼?zhèn)涞膱?chǎng)所。位于孔子故里的尼山書院，就是一所典型的“廟學(xué)合一、尊儒育人”的千年書院。
讓傳統(tǒng)文化浸潤時(shí)代人心 ——孟子研究院傳統(tǒng)文化“六進(jìn)”活動(dòng)側(cè)記
“六進(jìn)”活動(dòng)是孟子研究院按照尼山世界儒學(xué)中心的要求，結(jié)合孟子研究院自身工作職能而探索開展的文化實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)醞釀初期，孟子研究院通過與鄒城文旅局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化服務(wù)站等相關(guān)部門的深入調(diào)研分析，精準(zhǔn)定位文化需求，不斷探索文化創(chuàng)新服務(wù)的方式及品質(zhì)內(nèi)涵。自4月至今，已深入工商銀行、兗礦集團(tuán)、石墻鎮(zhèn)政府及中學(xué)、香城鎮(zhèn)政府等···
“知止堂”義工老師胡暉瑩：讓國學(xué)經(jīng)典走入平常人家
一場(chǎng)趣味讀書會(huì)，背后是志愿者老師們的辛勤付出?！艾槵槙暎世是?，這是花的事業(yè)，根的工程?！绷x工老師胡暉瑩告訴記者，這是“知止堂”——“童聲里的經(jīng)典”百場(chǎng)誦讀的第81場(chǎng)。從2008年起，“知止堂”義學(xué)已經(jīng)走過了13個(gè)年頭，數(shù)千名孩子在這里感受國學(xué)的魅力。
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