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【許石林】呼吁：大災當前，乘人之危、趁火打劫發(fā)國難財者，就地正法！
這就是乘人之危、趁火打劫，發(fā)不義之財。我寧可淋雨，也不能服從這種行為。當時我就想：一個文明社會，一個良心企業(yè)，恰恰應該在此刻降價，而不是抬價。我的想法，這個世界上有哪個地方實現(xiàn)了，請讀者賜告。是的，理想的文明社會是遇災降價，體現(xiàn)與國同體，仁義禮的高度；一般的平庸社會，即便是不降，也不應漲價，此可理解為行其素行···
“哲學研究的中國風格與中國立場”高峰論壇在貴州大學中國文化書院隆重舉行
本次論壇特別邀請了中國人民大學郝立新教授、同濟大學孫周興教授、武漢大學汪信硯教授、吉林大學賀來教授、四川大學蓋建民教授、東北大學陳凡教授、北京師范大學劉成紀教授、貴州省社會科學院張學立教授、西北政法大學漆思教授、貴州大學李建軍教授、張連順教授和張柯教授等13位著名學者到會主題發(fā)言。復旦大學吳曉明教授、北京大學仰···
【夏錦文 王志強 顧培東】中華法系，你真的了解嗎？
在漫長的歷史發(fā)展中，中華法制文明積淀了深厚的法律文化，形成了獨特的法律精神，彰顯了中華民族的偉大創(chuàng)造力。中華法系在世界幾大法系中獨樹一幟，其中有很多優(yōu)秀的思想和理念。言之有理工作室約請江蘇省社會科學院黨委書記、院長夏錦文，復旦大學法學院院長王志強，四川大學法學院教授顧培東，為我們展示中華法系的鮮明特色、文化底···
【孔繁杰】仁德義行 儒者知交 ——記衍圣公孔德成與李炳南二三事
山東曲阜是孔子的故里。孔子第77代嫡孫、末代衍圣公孔德成先生一生五德踐行,尊師重教，他對老師莊陔蘭、李炳南一向深懷敬意，尤其與李炳南先生相知相伴40載，患難與共，生死相依，其情誼感人至深。
【劉石林、朱漢民、李兵】談“鄉(xiāng)賢典范與湖湘人格”
湖湘文化源遠流長，從屈原、王夫之到曾國藩、毛澤東等，湖湘大地涌現(xiàn)出一大批杰出的歷史人物，塑造著獨特的湖湘人格與精神，推動了中國歷史發(fā)展的進程。新文化領袖陳獨秀寫了《歡迎湖南人底精神》，肯定楊度“若道中華國果亡，除是湖南人盡死”，充分表達了“湖南人底精神”。這種獨特精神的湖湘人格從何而來？湖湘人格的建構過程，與湖南···
廈門同安舉辦第六屆國際朱子文化節(jié)
人民網(wǎng)廈門7月19日電（張萌）18日，廈門市同安區(qū)舉辦2021年廈門（同安）第六屆國際朱子文化節(jié)。本屆朱子文化節(jié)以“熹光永照與民同安”為主題，期間將舉辦“朱子首仕同安與社會治理”論壇、“朱子之路”研習營、文化雅集等系列活動。
【楊國強】千年歷史的一朝終結：科舉造就士人和士議傾覆科舉
自19世紀中葉開始，中西交沖于西人的苦苦逼扼之下，而后是中國人為回應西人的逼來而審視西人，因審視西人而對比中西，因對比中西而變法圖強。這個過程引來西人的“新學新藝”說富說強，直接沖擊了中國的義理之學，其推論演繹又最終歸咎于科舉取士的不能應對世變。由此形成的是另一種非科舉的理路，這種理路越出了此前一千多年里非議科舉···
【景海峰】語文學與經學
現(xiàn)存的語文學和經學研究，都是以文獻考證和文本釋讀作為主要內容，但其對文獻的董理和文本的理解，均受到實證科學觀念的限制，因而舉步維艱、解釋乏力，很難對經典的現(xiàn)實性有所說明。要讓古典文本產生更大的意義，就必須走出文獻學的狹小視野，引入詮釋學的理念，重新挖掘文本的深刻內涵，在詮釋活動中，最大限度地釋放出文獻所蘊含的···
【吳鉤】宋仁宗并未黜落柳永
那么宋仁宗對柳永的態(tài)度呢？多則宋人筆記都提到：仁宗皇帝很不喜歡柳三變的“淫冶謳歌之曲”。相傳柳三變曾有輕薄小詞《鶴沖天》傳入內廷：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！比首诒阍诳婆e考試中特意黜落了柳三變，御筆批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”后又有人向仁宗舉薦柳三變，仁宗說：“得非填詞柳三變乎？”舉薦者說：“然?！比首谡f：“且去···
【王梓惟】儀禮昏禮與朱子家禮昏禮之對比
朱子家禮的納幣就是納征，納幣的禮物，家禮說“幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩，多不踰十。今人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可”，禮物也用布帛。而此處提到的羊酒有兩種說法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪發(fā)酵做的酒（高啟安《絲綢之路上傳來的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），筆者傾向于后者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，···
【趙志浩】先秦儒家德性政治的積極要素
先秦時期，由于特殊的政治和社會環(huán)境，當時的學者或學派大多都擁有強烈的救世治世精神。各學派極力向世人展示他們的政治理念，目的都是為了重建天下秩序，實現(xiàn)天下的統(tǒng)一和太平，從而達到天下大治的目的。那時，各個諸侯國都蠢蠢欲動，相互攻伐，造成天下秩序失衡?？鬃诱J為，治世首先要“治心”，人心浮動必然不守規(guī)矩，相互侵奪。
【王紹琛】士人在傳統(tǒng)社會治理中的作用
在我國傳統(tǒng)社會相當長的一段歷史時間內，士人是儒家文化的擔綱者。在韋伯看來，士人作為治理者，與天子共享權力。無論二者在歷史變遷中所形成的張力如何，都使得傳統(tǒng)社會的治理結構深刻地打下了儒家文化的烙印。這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)社會漫長的歷史演變中占據(jù)了主流。誠然，舊的治理思路不可能會在新的時代找到完全再生的土壤。然而，如果將···
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孔子世家譜續(xù)修工作特別會議在北京召開
孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會榮譽會長兼執(zhí)行會長、中華孔子學會孔子后裔儒學促進委員會會長、世界孔子后裔聯(lián)誼總會會長孔德墉，中華孔子學會孔子后裔儒學促進委員會副會長、孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會常務副會長兼秘書長孔德平，孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會副會長孔衛(wèi)東，孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修工作協(xié)會編審部主任、《孔子世家譜···
杜華偉著《養(yǎng)德經邦：當代書院學人訪談錄》?新書分享沙龍成功舉辦
2021年7月18日，《養(yǎng)德經邦：當代書院學人訪談錄》新書分享沙龍在山東濟南第三十屆全國圖書交易博覽會期間如期舉辦，該書作者杜華偉教授從黃河之濱蘭州飛抵泉城濟南與李西寧館長、王振良教授共赴盛會，亞圣孟子第77代后裔孟德偉先生也趕赴現(xiàn)場參加了本次活動。
“自然與人倫”工作坊紀要
孔子研究院特聘專家、山東省泰山學者、北京大學禮學研究中心主任、哲學系教授吳飛，和來自中國社會科學院、北京大學、杭州師范大學、圖賓根大學、多倫多大學等國內外高校的專家學者，吳飛教授泰山學者核心團隊成員，孔子研究院青年學者等近20人參加了本次工作坊。在工作坊舉辦期間，孔子研究院副院長、禮樂文明中心副主任劉續(xù)兵與吳飛···
【高富貴 干春松】傳統(tǒng)文化與奧運精神的融合 ——以“射禮”為例
在近代奧運歷史上，由于國力和體育運動普及的原因，中國曾經只是一個邊緣性的存在。不過，隨著國家社會與體育事業(yè)的發(fā)展，中國和奧運會的關系正在發(fā)生著根本性的變化。在2008年北京奧運會上，當“我和你，同住地球村”的歌聲響起，當“同一個世界，同一個夢想”的口號傳遍世界的時候，中國熱情擁抱了世界，也向世界傳遞了中國人對于奧運的···
昆明市盤龍區(qū)佳園幼兒園開筆禮在昆明文廟盛大舉行
歲次辛丑，丹桂飄香，學子師長，齊聚一堂，文廟圣地，開筆禮場，吉日今成，天公作成。本次典禮順天應人，在開筆禮正式開始前20分鐘，天空下起了小雨，典禮正式開始時，天空放晴。著名國學主持人，國學匯云南分部執(zhí)行主任朱云飛老師全程主持，佳園幼兒園的所有師長學子共著華夏衣冠，行漢唐之禮，朱砂啟智，擊鼓鳴志，誦讀經典，啟蒙描···
尼山世界儒學中心聯(lián)合研究生院開學調度會召開
7月18日下午，尼山世界儒學中心聯(lián)合研究生院開學調度會在濟南召開，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）黨委書記、副主任，中國孔子基金會副理事長、秘書長國承彥主持會議并講話。
【李孟衡】李氏朝鮮與韓國式的儒教化——評《海東五百年》
《海東五百年》是一本向中文圈讀者介紹李氏朝鮮王朝（1392-1910）歷史的作品。不同于現(xiàn)有中文著作多聚焦于中韓文化交流或特定議題，此書是個人所見第一本由中文圈學者所撰寫的朝鮮王朝史?；谶@項理由，同為朝鮮時代史（以下稱朝鮮史）研究者的我收到書稿時非常興奮，立即開始研讀。
丁晨楠 著《海東五百年》出版
明清兩朝的海東鄰國——朝鮮王朝（1392-1910）究竟是怎樣的一個王朝？它是怎樣逐步擺脫了前朝國教佛教的影響，轉變成一個以程朱理學為官方意識形態(tài)的儒教國家？這個王朝在漫長的五百年中，經歷了哪些挑戰(zhàn)與波折，又與明清兩朝有過怎樣的故事？本書將以14世紀晚期以來東亞與朝鮮內部發(fā)生的重要歷史事件為線索，講述朝鮮王朝自身以及它與···
