【吳鉤】你以為清末才出現(xiàn)的近代事物，其實宋代已經(jīng)有了
據(jù)《東京夢華錄》“防火”條記載，汴梁城內的街巷，每隔三百步設一所“軍巡鋪屋”，每所鋪屋置“鋪兵”五人，負責“夜間巡警”。又在城中高處修建“望火樓”，“樓上有人瞭望”，樓下“有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人”，還有“大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒”等消防設備。一發(fā)現(xiàn)哪處起火，馬上馳報，潛火兵即刻出動，“汲水撲滅，···
【劉青衢】良知三旨論
自陽明子揭良知宗旨于世，斯學風行海內外已五百余年矣。陽明子之指點既高明而通透，后學之闡發(fā)亦細密而精良，可謂洋洋大觀者也。黃梨洲因謂：“有明文章事功，皆不及前代，獨于理學，前代之所不及也，牛毛繭絲，罔不辨晰，真能發(fā)先儒之所未發(fā)?！蔽崛松谖灏倌旰?，欲治良知之學，載籍俱存，遺澤可追，又何勞費辭，標新立異
【呂雙】“為政以德” ——慢廬經(jīng)典讀書會《論語·為政》篇通講
2021年7月31日下午，第二期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會——《論語·為政》通講”在洙泗書院慕圣文化如期進行。本期讀書會由泰山學者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華擔任主講，尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長、博士生導師楊朝明先生應邀出席，泰山學者青年專家、曲阜師范大學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任、洙泗書院院長助理宋立林教···
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【吳飛】讀整理本《五禮通考》
此書裝幀精美考究，排版布局相當用心，繼承了中華版古籍的一貫傳統(tǒng)，非常適宜閲讀。除了外觀漂亮，《五禮通考》的點校質量更是一流，讀者足可放心使用。兩位整理者都是當代學界文獻整理和禮學研究方面的大家，有著豐富的整理經(jīng)驗和廣博的專業(yè)知識，更對版本校勘相當熟悉。參與此書點校的還有二先生的多位高足，皆能不違其師之嚴謹作風···
【漆永祥】讀方向東、王鍔點校整理本《五禮通考》
秦蕙田（1702—1764），字樹峰，號味經(jīng)，清江蘇金匱（今無錫）人。乾隆元年（1736）進士。官至工部、刑部尚書等。秦氏早年與朱彝尊等人論禮相合，通籍后又奉命校閲禮書，參與《清會典》的編纂。在喪期間，杜門讀禮。故其號“味經(jīng)”，并非虛語，一生精力所在，壹力禮學可知。秦蕙田依徐干學《讀禮通考》之例，得盧文弨、王鳴盛、戴震、錢···
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【何俊】日本陽明學研究概述
日本陽明學研究是一個比較大的題目，大概可以分為兩個方面來講，一是對日本本土接受和轉化了的陽明學進行研究，具體而言就是對中江藤樹以來江戶陽明學者及其學說的研究，可以稱為日本陽明學的研究。今天主要介紹井上哲次郎等人對江戶儒學的研究及其相關爭論。二是日本所進行的陽明學研究，這個意義上的研究是將陽明學作為東亞思想的一···
何中華 著《馬克思主義與孔夫子》出版暨后記
本書以馬克思與孔夫子自晚清特別是五四新文化運動以來在中國的相遇為主線，通過特定歷史語境的還原和追溯，試圖從哲學觀念、文化原型、精神氣質等層面，多維度地揭示這種相遇的內在可能性及其學理依據(jù)，以期更深層地理解馬克思主義中國化的實質。
【朱漢民】湖湘士人的二重文化基因及其組合
湖湘士人的精神氣質，在歷史上被稱之為“湖南人之性質”或“湖南人底精神”。湖湘“民性”與“士習”的滲透與融合，導致一大批兼有民性的強悍意志與士氣的道義精神的湖湘士人群體崛起。本公眾號將從“什么是人的'精神氣質'”、"民性：湘人的氣質之性"、"士氣：湖湘士人的精神氣質"、"湖湘士人的二重文化基因及其組合"四個篇章依次推出朱漢民教授···
“尋坊·菊林書院”開院 貴州大學中國文化書院基地掛牌
7月23日，“尋坊·菊林書院”在青巖舉行揭牌儀式。貴州省委宣傳部原副部長、省文明辦原主任、貴州省雷鋒精神研究會會長翟榮凱，貴州大學中國文化書院院長張清、貴陽花溪區(qū)關工委副主任劉開英、貴州省詩人協(xié)會主席郭思思、上海張大千大風堂藝術中心貴州書畫家聯(lián)誼會副秘書長蔣曉林、貴州鐵路書協(xié)主席黃紹基、貴陽畫院常務副院長查曉，貴陽···
多卷本《中國傳統(tǒng)禮儀文化通史》撰寫工作會議召開
2021年7月21-22日，多卷本《中國禮儀文化通史》撰寫工作會議在武漢大學振華樓歷史學院106教研室召開。該通史是國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)禮儀文化通史研究”（批號18ZDA021）的終結成果，楊華教授作為項目首席專家，主持了會議。與會者就目前的寫作進度和寫作風格展開了充分討論，形成了更為完善的寫作細目。
楊華教授 著《古禮再研》出版暨后記
近日，我中心楊華教授的新著《古禮在研》由商務印書館出版。此書收錄了19篇文章，共30多萬字。內容包括古代禮學研究的理論問題、出土文獻與古禮問題、禮法關系問題、禮制流變問題，以及中國禮制史上的一些個案研究。這批文章，此前都已在國內外雜志公開發(fā)表，此次收錄時部分內容略有調整。該書是作者承擔的國家社科基金重大項目“中國···
第六屆上海儒學博士生學術論壇舉辦通知
在上海市社聯(lián)的大力支持下，上海儒學博士生學術論壇由上海市儒學研究會每年籌備，已先后與復旦大學上海儒學院、中國社會科學院上海市人民政府上海研究院、上海中醫(yī)藥大學科技人文研究院、華東師范大學哲學系、上海交通大學人文學院等單位聯(lián)合舉辦。
曲阜師范大學以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新文科建設
曲阜師范大學在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展、體現(xiàn)鮮明文化特色、突出地域文化優(yōu)勢中一直強調“以文化人”“為國弘文”的責任擔當和育人理念，在當前新文科建設背景下，學校準確把握新時代哲學社會科學發(fā)展新要求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展為依托涵養(yǎng)新文科建設。
【李澤厚】敬挽余英時兄
著述之精，助人之勤，我愧不如兄長；和而不同，交淡如水，同期無負平生。
【陳喬見】論儒家普遍主義與普世價值——基于儒學史的批判性考察與現(xiàn)代精神的思考
如果儒家可以為當今世界提供一套有別于西方主流價值之外的普世價值，那么，它一定是基于儒家心性之學而形成的一套可理解的且可接受的價值體系，其基本內容即仁義禮智信：仁是生命關懷，義是正當取與，禮是交往文明，智是善惡感知，信是誠信不欺。
【陳喬見】后習俗責任倫理學與儒家倫理學之重構——林遠澤教授的《儒家后習俗責任倫···
林遠澤教授在《儒家后習俗責任倫理學的理念》一書中，借鏡西方“后習俗責任倫理學”這一理論視域來重構與闡釋儒家倫理學，對儒學中的核心議題如心性論、天道論、工夫論以及重要觀念如人倫、仁義、禮治、正名等作出了杰出的闡釋，成功地論證了儒家倫理是超越習俗的普遍主義倫理學，揭示了儒家所內蘊的啟蒙理念及其在歷史發(fā)展過程中的辨正···
【馮兵】朱子論“孝”
朱熹的孝論是以“四書”、《禮記》及《孝經(jīng)》等先秦與秦漢文獻為基礎，集納儒家孝論的精粹而成，具有集大成的性質。朱熹以“理—氣”結構論證孝的合法性依據(jù)，以“理—禮”結構確定禮為孝的運行機制、由權而“得中”為孝的實踐原則，并基于孝弟為“行仁之始”的理解，從心性與政治兩個層面總結了孝的意義。朱熹的孝論體現(xiàn)出了兼賅體用、匯通公私領···
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《王文成公全書》?？钡男碌妆九c新成績
《王文成公全書》是王陽明文獻的彙編本，雖然其中沒有囊括我們今天所知道的所有陽明文獻，但差不多也可以説是全集。在存世的陽明古文獻中，從內容完備來講，沒有可以與《全書》比肩的文本。所以從四庫館臣開始，一直到晚清、民國，再到今天，所有重要的陽明全集的整理本幾乎都是以《全書》爲基礎的?！度珪烦蹩天睹髂伦诼c六年，也···
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【虞萬里】由《五禮通考》整理本說到整理《讀禮通考》
五禮文獻，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每爲學者所嘆。朱熹已說，“禮樂廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未爲遠，然已都無稽考處。后來須有一個大大底人出來，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠近在幾時”。
【張文江】 《周易》的觀象體系與古史序列
2021年7月13日下午，同濟大學張文江教授于2021年“古典傳統(tǒng)與人文教化”湖南省研究生暑期學校做《<周易>的觀象體系與古史序列》講座。參與本次暑期學校的全國各高校的百余名博士、碩士研究生及旁聽學員參加了講座。
