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【李記芬】克己復(fù)禮為仁新詮 ——基于荀子的辨析
復(fù)禮為仁，是荀子為了實(shí)現(xiàn)孔子克己復(fù)禮為仁的目標(biāo)而進(jìn)行的理論探索?？思海饕侵钢斡?，方法是“以義克利”。而禮義的制定與踐履，就是“復(fù)禮”的意涵，具體方法就是法后王以察先王之道。一方面，制定與踐履禮義可以克己(治理人欲)，從而“克己”被進(jìn)一步收歸到“復(fù)禮”中。而另一方面，“處仁以義，然后仁也”表明復(fù)禮才是真正完滿意義上仁的···
【陳建洪】如何理解儒“家”的當(dāng)代復(fù)興？
自新文化運(yùn)動(dòng)以來，“家”與家庭關(guān)系一直背負(fù)著一定的思想史罵名。當(dāng)代中國(guó)學(xué)者，比如張祥龍與孫向晨，從不同的角度試圖恢復(fù)“家”的名譽(yù)，強(qiáng)調(diào)“家”與“親親”意識(shí)對(duì)于中華文化復(fù)興的根本作用及其對(duì)于人類生活的普遍意義。可以說，“家”意識(shí)與“親親”思想在當(dāng)代中國(guó)已呈強(qiáng)烈復(fù)興之勢(shì)，其中儒“家”的復(fù)興尤為突出。儒“家”之復(fù)興從本體論、倫理學(xué)···
【孫本良】理解孔子教育思想的核心
孔子被后世尊為“至圣先師”“萬世師表”?？鬃由钤谂`制生產(chǎn)關(guān)系逐漸瓦解、封建制生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的年代。孔子私學(xué)的興起，正是在這一變革時(shí)期發(fā)展起來的。孔子的教育思想，是他政治思想的一部分。孔子的政治思想，講的是“道之以德，齊之以禮”的德治主義。其理論根據(jù)，是發(fā)現(xiàn)了“仁”的普遍性存在。而孔子教育思想的核心，是在于承認(rèn)人···
央視《典籍里的中國(guó)》第五期播出《論語》
6月10日晚，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國(guó)》將于6月13日晚八點(diǎn)在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節(jié)大餐了！作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀···
【黃玉順 】《周易》與現(xiàn)象學(xué)對(duì)于哲學(xué)重建的意義
對(duì)于哲學(xué)的重建，《周易》與現(xiàn)象學(xué)具有重要的啟示意義?，F(xiàn)象學(xué)的一般方法可以概括為三個(gè)步驟：解構(gòu)、還原、建構(gòu)。對(duì)于《周易》來說就是：解構(gòu)《易傳》的理性形而上者以及形而下者的觀念；還原《易經(jīng)》的神性形而上者的觀念；乃至還原到“易經(jīng)古歌”的前存在者的存在觀念。而建構(gòu)，按照生活儒學(xué)的觀念，實(shí)際上是一個(gè)逆向的過程，即從我們···
【朱曉鵬】論馬一浮對(duì)六藝論儒學(xué)經(jīng)典體系的重建
“六藝論”是馬一浮畢生少有的系統(tǒng)闡述自己核心性思想的學(xué)說。馬一浮的“六藝論”決不像許多人以為的僅僅是一種知識(shí)系統(tǒng)，它更是一種價(jià)值系統(tǒng)，蘊(yùn)含了馬一浮對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典體系的一種全新的理解，也承載了馬一浮對(duì)自己的六藝論儒學(xué)思想的系統(tǒng)建構(gòu)。從這個(gè)意義上說，馬一浮的“六藝論”已經(jīng)完全超越了其知識(shí)論意義，而是馬一浮通過對(duì)以六藝為···
陳來、高海波 主編《劉宗周與明清儒學(xué)(紀(jì)念劉宗周誕辰440周年學(xué)術(shù)研討)》出版
劉宗周是宋明理學(xué)的殿軍，明亡后絕食二十三日而死。20世紀(jì)，在新儒家的提倡下，對(duì)劉宗周思想的研究在學(xué)界掀起了熱潮，后來逐漸影響到海外，使得劉宗周的研究得到了極大推進(jìn)。本書集中了三十余位劉宗周與明清儒學(xué)研究專家的論文，內(nèi)容涵蓋中晚明的陽明學(xué)、劉宗周思想、蕺山學(xué)派思想、明清之際思想等多個(gè)專題。其中既有思想義理的分析，···
【韓星】《養(yǎng)德經(jīng)邦：當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》序
拜讀《養(yǎng)德經(jīng)邦：當(dāng)代書院學(xué)人訪談錄》書稿，杜華偉老師采訪了10多位當(dāng)今書院研究者、推動(dòng)者和山長(zhǎng)，可以說展示了當(dāng)代中國(guó)大陸書院發(fā)展的最新成就，對(duì)書院的健康發(fā)展具有重要意義和參考價(jià)值?，F(xiàn)在各地叫書院的各類機(jī)構(gòu)越來越多，形式多樣，模式不一，有的以企業(yè)家為對(duì)象，屬于商業(yè)模式運(yùn)營(yíng)；有的以青少年為對(duì)象，屬于公益行為；有的以···
《國(guó)際儒學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)目錄
《國(guó)際儒學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)目錄
張艷國(guó) 著《論語 智慧賞析》出版
公元前6世紀(jì)前后的幾百年間，東地中海沿岸、南亞次大陸、東亞大陸的幾大古文明，不約而同地進(jìn)入一個(gè)精神飛躍時(shí)期。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯將這一時(shí)期命名為“軸心時(shí)代”，也即人類精神樞軸形成的時(shí)代。軸心時(shí)代的一個(gè)顯著成果，便是先哲歷經(jīng)數(shù)代鍛冶，構(gòu)建觀照宇宙、社會(huì)、人生的文本，成為延傳后世的經(jīng)籍，筆者曾將其稱為“文化元···
【李鈞】作為經(jīng)典讀解方法論的“《論語》趣讀”
山東大學(xué)孔范今先生在2012年退休之后，仍有很多人文與學(xué)術(shù)話題想說，于是他在曲阜工作時(shí)的“老學(xué)生”蔡世連（曲阜師范大學(xué)中文系教授）、劉亞偉（紀(jì)實(shí)文學(xué)《孔府大劫難》作者）與陶繼新（山東教育報(bào)刊社原總編輯）等人就隔三差五在濟(jì)南找個(gè)賓館住下聽孔先生論學(xué)，互相問答，每次聚談兩三天，由劉亞偉負(fù)責(zé)錄音錄像、整理文字。他們的此項(xiàng)···
【余東海】智慧非萬能，無智萬不能 ——東海客廳論儒智
良知是德智的圓滿統(tǒng)一，其智有四：一、明明德、知天命之智，相當(dāng)于佛教的大圓鏡智；二、自知和知人之智，相當(dāng)于佛教的平等性智。三、明辨和擇法之智，正確辨別是非、正邪、善惡、義利、華夷、人禽、君子小人、圣賢盜賊等，包括正確評(píng)判古今中西思想觀念和文化體系的是非優(yōu)劣，不被各種歪理邪說迷惑。此智相當(dāng)于佛教的妙觀察智。四、成···
【余東?！棵\(yùn)掌握在每個(gè)人自己手里 ——東海客廳論因果
東海律一條：欠債還錢，欠業(yè)債還什么，怎么還，因人因事因業(yè)而異，還債內(nèi)容、算賬方式無數(shù)無量，非人心所能預(yù)測(cè)和想象。但有一點(diǎn)毫無疑問：有業(yè)必報(bào)，有債必還。小債小還，大債大還，用種種苦難災(zāi)禍乃至生命去還。自己還不完，后代還；此世還不完，后世還！
【成守勇】先秦禮樂觀念的形態(tài)及其衍化
先秦思想世界中的禮樂呈現(xiàn)出禮樂之文、禮樂之情及禮樂之本這三個(gè)層面上的意義。儒家思想歷史展開，漸次凸顯對(duì)此三者一體性關(guān)系所蘊(yùn)涵的“合內(nèi)外之道”追求。先秦禮樂不同觀念形態(tài)間的演化，既是先儒對(duì)禮樂認(rèn)識(shí)的推進(jìn)與深化，同時(shí)，也是對(duì)先秦諸子詰責(zé)批判儒家倡揚(yáng)禮樂的回應(yīng)。
【王愛平 魯錦寰】沉痛悼念傅孫銘先生
近幾天，不斷有印尼泗水、雅加達(dá)、廖島等地的朋友來信告訴我們傅孫銘（Bingky Irawan）先生病逝的消息，深感震驚，萬分悲痛。傅先生才剛剛70歲啊！還有朋友轉(zhuǎn)來《爪哇郵報(bào)》余世甘先生發(fā)表的悼念文章。和傅先生交往的情景一幕幕在腦海里浮現(xiàn)，不由得回憶起我們研究印尼華人及印尼孔教的歷程，重溫我們與泗水文廟與印尼華人的深厚緣分。
吾妻重二 著《東亞視域中的朱子家禮》出版
《家禮》為朱子禮學(xué)思想的實(shí)踐性著作，影響后世達(dá)七百年，深刻塑造了中華禮儀文明。《家禮》不僅對(duì)中國(guó)近世社會(huì)影響深遠(yuǎn)，而且走向東亞諸國(guó)，成為整個(gè)東亞世界共同遵守的禮儀規(guī)范，正是經(jīng)由《家禮》的普及，“禮”成為了尋常百姓的一種生活方式。本書為日本朱子學(xué)、禮學(xué)專家吾妻重二教授《家禮》學(xué)研究成果的匯集。全書分三編：文獻(xiàn)足征···
全國(guó)“社區(qū)家風(fēng)指導(dǎo)師”項(xiàng)目暨首個(gè)“社區(qū)家學(xué)苑”在重慶啟動(dòng)
6月8日上午，全國(guó)“社區(qū)家風(fēng)指導(dǎo)師”項(xiàng)目暨首個(gè)“社區(qū)家學(xué)苑”啟動(dòng)儀式在重慶南岸區(qū)涂山鎮(zhèn)福民社區(qū)舉辦。自此，一個(gè)“人才培養(yǎng)+實(shí)務(wù)基地”的家庭家風(fēng)家教建設(shè)一站式服務(wù)平臺(tái)拉開帷幕。社區(qū)家風(fēng)指導(dǎo)師項(xiàng)目由中國(guó)社會(huì)工作聯(lián)合會(huì)社區(qū)工作委員會(huì)主辦，北京樂和社會(huì)工作服務(wù)中心承辦，中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)家校社專業(yè)委員會(huì)提供專業(yè)支持
【吳鉤】蘇東坡“烏臺(tái)詩案”的另一面
說起北宋的“烏臺(tái)詩案”，大家應(yīng)該都很熟悉，介紹本案的文字隨手一搜便出現(xiàn)：“烏臺(tái)詩案發(fā)生于元豐二年（1079），時(shí)御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩文為證。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。據(jù)《漢書·薛宣朱博傳》記載，御史臺(tái)中有柏樹，野烏鴉數(shù)千棲···
【曾海軍】這些年，你拍的照片都上哪去了？
五一假期剛剛過去，想必很多人的手機(jī)里又增加了許多外出游玩的照片。問題是，照片經(jīng)常這么不斷地增加，過去的照片都上哪去了呢？手機(jī)拍照這種事，拍攝容易保存難——其實(shí)也不是保存難，保存也沒有什么技術(shù)難度，用網(wǎng)盤或移動(dòng)硬盤都可以保存?；蛘哒f，保存容易整理難，未經(jīng)整理的保存也沒有意義。那整理就很難嗎？也不是，最簡(jiǎn)單的整理方···
【專訪】田飛龍：徒法不足以自行 ——香港新選制的風(fēng)險(xiǎn)在哪里？
5月31日，完善選舉制度條例正式刊憲生效。這一改革能否徹底結(jié)束立法會(huì)內(nèi)部的政治亂局，還香港一片政清人和的新氣象？為解答這一問題，《橙新聞》在北京專訪到北京航空航天大學(xué)高研院／法學(xué)院副教授、全國(guó)港澳研究會(huì)理事田飛龍與讀者分享他的看法。
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