【陳永躍】吳越文化的幾個問題
對于一地文化與文明的形成及流衍，必有其特定的時間、空間和人群。故歷代史家早已將有關(guān)問題以普通和專業(yè)方式詔告天下。常識常以簡潔明了而言，專業(yè)是以特殊方法而論。關(guān)于吳越文化的常識亦是如此。
【林桂榛 強(qiáng)中華等】荀子《天論》“錯人而思天”錯字何義？何種天人觀？
張申府一再強(qiáng)調(diào)天文、音樂、科學(xué)、邏輯、群分，前二者與荀子很相似。
【魯齋】《論語詩意》(泰伯篇)
新冠肺炎疫情還在繼續(xù)，儒家經(jīng)典時習(xí)羣的學(xué)習(xí)沒有中斷。從五月至七月，完成了《論語·泰伯篇》的討論。歷史的記憶和生命的思考皆在其中矣！
【余東海】關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)之我見——與田辰山先生商榷
田辰山先生《馬克思主義與儒學(xué)融通的底層邏輯》一文，是某友去年3月函我而讓我點(diǎn)評的。東海大不以為然，略予批判。而今此文早已公開發(fā)表于《文化軟實(shí)力》等處，網(wǎng)上多處可以搜到，已沒有保密的必要。故將當(dāng)時的批語公開。是非曲直，公諸天下。功我罪我，任之而已。
周睿 著《儒學(xué)與書道——清代碑學(xué)的發(fā)生與建構(gòu)》出版
本書以明清儒學(xué)的發(fā)展變遷作為書道衍變的精神背景，以貫穿清代碑學(xué)的獨(dú)特審美理念為輻輳，把時代精神脈息和作為碑學(xué)主體之士人的生命情調(diào)、人格氣象與相關(guān)的書法創(chuàng)作、書法理論融攝為一個有機(jī)的詮釋系統(tǒng)，對清代書法碑學(xué)的發(fā)生與建構(gòu)作了審慎而盡可能切近其真趣的探討和闡釋。
【任劍濤】古今之變與公私德行的現(xiàn)代理解——與陳來先生商榷
在現(xiàn)代處境中，不存在從私德直接貫通到公德的可能性。古代儒家以私人德性理解德行“公共性”的進(jìn)路，需要轉(zhuǎn)進(jìn)到公私德行分流的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。但私德的社會倫理效用與公德的政治倫理功能必須分別確認(rèn)。這不是一個在中西差異角度審度的問題，而是一個在古今變局的角度才能夠深切理解的問題；公私德行分流，是一個人類的普遍處境，而不是一個地···
【劉悅笛】以“心統(tǒng)情性”兼祧孟荀——孟子“天性情心”與荀子“天情性心”統(tǒng)合論
將孟荀思想加以統(tǒng)合，如今漸成共識，但卻出現(xiàn)了“以孟統(tǒng)荀”或“以荀統(tǒng)孟”的不同整合傾向，孟荀兼祧仍需要第三種立場來加以整合。本文試圖以“心統(tǒng)情性”（而非“心統(tǒng)性情”）來兼祧孟荀。
“浙學(xué)論壇2020：浙學(xué)及其周邊·區(qū)域?qū)W術(shù)與共同價值研討會”在杭州舉行
中新網(wǎng)杭州8月2日電(錢晨菲徐翹楚)1日，“浙學(xué)論壇2020：浙學(xué)及其周邊·區(qū)域?qū)W術(shù)與共同價值研討會”在浙江杭州舉行。聚焦浙學(xué)的價值追求和精神實(shí)質(zhì)等議題，90余位專家學(xué)者共探傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。作為中華文明的發(fā)祥地之一，浙江誕生了呂祖謙、王陽明等杰出代表人物，形成了以南宋的事功學(xué)、明代的心學(xué)等為代表的浙學(xué)。
【李華】“至善道”與“為真儒” ——從孟子思想流布看秦漢文化選擇與價值重構(gòu)
通過對歷經(jīng)百家爭鳴、辯難吸收、秦火之禍而流傳至秦漢的三代遺存及“軸心時代”智慧的搜集、選擇與承繼，漢代最終確立起適用于統(tǒng)一局面的文化價值體系。在這一文化重建與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，儒學(xué)以“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的形式脫穎而出，成為漢代主流學(xué)術(shù)思想
【李銳】從歷時性角度再論孟子的人性論
孟子的人性論問題，論者已多，然而多未能從歷時性角度考察孟子人性論的變化，故其中似有很多問題辨析不清。
【楊澤波】做好“常人”——儒家生生倫理學(xué)對一種流行觀點(diǎn)的修正
在海德格爾那里，這一概念具有難以否認(rèn)的負(fù)面色彩，這種傾向在其后的發(fā)展中不斷加強(qiáng)，對社會產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。儒家生生倫理學(xué)的思路與其不同。儒家生生倫理學(xué)以倫理心境解說孔子之仁、孟子之良心，這就決定了孔子之仁、孟子之良心在本質(zhì)上屬于“常人”的范疇。雖然追求善的生活不能滿足于此，但這一步工作仍有重要價值，并非如人們想象···
孔圣書院（孔圣堂）
孔圣書院坐落在美麗的萬綠湖畔，這里依山傍水，茂林修竹，古色古香的徽派建筑與現(xiàn)代化山莊交相輝映，悠然鄉(xiāng)間，碧波千里，波光粼粼的湖面倒映著萬里晴空，湖光山色，人間仙境，堪稱世外桃源。
【林桂榛、強(qiáng)中華、劉思禾等】關(guān)于荀子“性樸”論的微信討論（三）
心可向善，也可向惡。
【林安梧】敬悼臺灣大學(xué)王曉波教授
曉旭照神州 焠煉法家 閗極權(quán) 爭自由 倚天劍出
首屆四川孔子后裔家風(fēng)訓(xùn)練營活動取得圓滿成功
8月2日，在四川省崇州市道明鎮(zhèn)協(xié)和社區(qū)孔村學(xué)堂草廬教室，伴隨著《天下第一家》的嘹亮歌聲，來自四川成都、遂寧、大邑、新津、敘永和崇州市等地的63名孔氏子弟和熱愛儒家文化的小學(xué)員，獲得了由中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會頒發(fā)的培訓(xùn)合格證書、其中32名小學(xué)員獲得“儒雅少年”稱號，標(biāo)志著為期三天的“四川孔子后裔第一期家風(fēng)訓(xùn)···
臺灣「統(tǒng)派猛將」王曉波生前撰文：下輩子一定要做一個太平盛世的中國人
島內(nèi)“統(tǒng)派”標(biāo)志性人物、“老保釣人”、“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”（現(xiàn)轉(zhuǎn)型為“統(tǒng)一聯(lián)盟黨”）前副主席王曉波不幸病逝，享年77歲。王曉波去世的消息傳出后，兩岸友人紛紛致哀，稱其去世“讓祖國統(tǒng)一大業(yè)蒙受重大損失!”儒家網(wǎng)特別編發(fā)王曉波教授生前所撰兩文，以表達(dá)深切悼念之意。
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【毛欽】蘇軾正統(tǒng)論及其思想價值
“正統(tǒng)論”是中國史學(xué)思想史上的一個重要概念。自宋代歐陽修首作《正統(tǒng)論》之后，宋代學(xué)者們便對“正統(tǒng)論”這一問題展開了激烈的論爭，而其中蘇軾的正統(tǒng)論在諸多正統(tǒng)理論中別具特色，其首次將“正統(tǒng)論”與“名實(shí)論”相融合，成為正統(tǒng)思潮中的突出代表。
【馬一弘】我為什么堅(jiān)持民間國學(xué)教育17年，因?yàn)檫@兩個緣分
馬一弘，一個優(yōu)秀文化的繼承與傳播者、一個有著遠(yuǎn)見卓識的教育戰(zhàn)略家。北京新黃麓學(xué)校國學(xué)部校長，北京七寶閣書院山長，中國書院學(xué)會副會長，國際儒聯(lián)文化教育普及委員會委員。以下為2020年8月1日晚北京新黃麓學(xué)校國學(xué)部校長馬一弘的線上直播課文字版。
【吳鉤】因?yàn)閷懥艘黄徽f人話的“高考作文”，他成了落榜生
北宋嘉祐二年正月，萬物生發(fā)的初春時節(jié)，仁宗任命翰林學(xué)士歐陽修為權(quán)知貢舉，翰林學(xué)士王珪、龍圖閣直學(xué)士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權(quán)同知貢舉，館閣?？泵穲虺紴辄c(diǎn)檢試卷官，主持當(dāng)年的科舉禮部試（省試）。
【何善蒙】《春秋繁露》論“心”
“心”在《春秋繁露》中是一個使用極其頻繁的觀念，共出現(xiàn)133次。對于董仲舒思想系統(tǒng)的建構(gòu)，心具有非常獨(dú)特的意義。
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