李中華著《中國(guó)文化通義》出版暨自序
本書以通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的根源與背景、基本要素、價(jià)值系統(tǒng)、基本特征、傳播及對(duì)世界的影響、對(duì)外來文化的受容與排斥、現(xiàn)代化與未來前景多個(gè)方面進(jìn)行了深入淺出的闡釋。既反映了中國(guó)文化的全貌，又凸顯了中國(guó)文化的諸多亮點(diǎn)。
【吳鉤】擺街邊攤的武大郎一天能賺多少錢？養(yǎng)得起潘金蓮嗎？
每天兩三百文錢的收入，可以維持怎樣的生活水平呢？養(yǎng)得起全職太太嗎？我們需要再弄清楚另一個(gè)問題：在宋朝，一個(gè)像武大郎這樣的城市下層市民，一天的生活成本是多少錢。
【李景林】儒家道德精神之過去、現(xiàn)在與未來
道德的重建千頭萬緒，然以真切的歷史意識(shí)，在價(jià)值生命之體認(rèn)、契合和闡釋之基礎(chǔ)上開顯傳統(tǒng)道德精神的基本意義，通過長(zhǎng)期學(xué)術(shù)、人文資源的積累和人格之陶成，建立起一套能夠切合引領(lǐng)民眾道德精神生活的道德文化理念，似為當(dāng)前之首務(wù)。
【朱學(xué)博 和溪】楊時(shí)身后形象的人為塑造——兼論楊時(shí)墓志撰寫的風(fēng)波
與楊時(shí)身后醇正光輝的形象相反，在兩宋之際對(duì)于其晚節(jié)存在各種質(zhì)疑與非議。但以陳淵為首的楊氏門人后學(xué)，利用諸多蓋棺定論性的文字材料的組織、文飾，對(duì)楊時(shí)的形象和歷史地位進(jìn)行了一系列新的構(gòu)建。楊時(shí)與蔡京父子的關(guān)系、高麗國(guó)主問龜山安在、《三經(jīng)義辨》終結(jié)王學(xué)、“吾道南矣”說等，大量似是而非、真?zhèn)谓豢椀牟牧喜粩鄬永鄣乃茉斐鲆弧ぁぁ?/p>
徐洪興著《儒學(xué)文化的歷史演變研究》出版
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談》集中介紹國(guó)內(nèi)名家學(xué)者關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的核心思想、觀點(diǎn)，較為系統(tǒng)、全面地反映當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化研究尤其是儒學(xué)研究的整體狀況和發(fā)展趨勢(shì)，以期推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，服務(wù)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)使廣大讀者能夠了解、感受、領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵和精神魅力。 本書為其中一冊(cè)，分為中國(guó)傳統(tǒng)文化研究和傳···
李存山著《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與中華民族精神》出版
本書收錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的李存山先生中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與中華民族精神方面的核心觀點(diǎn)和代表性文章。他從“國(guó)學(xué)”的概念辨析、基本內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展等學(xué)術(shù)研究的層面，極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩辶恕皣?guó)學(xué)”與“中國(guó)哲學(xué)”“中國(guó)文化”的關(guān)系，進(jìn)而從更高層面上論述中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)與中華民族精神的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
【林桂榛 輯】橋本敬司儒學(xué)著述主要目錄
橋本敬司 1960.01.07—2011.05.16
【何仁富】王康與《唐君毅全集》（大陸版）的編輯出版紀(jì)事
明白根本，善得始終，知所先后。這便是王康在《唐君毅全集》簡(jiǎn)體本編輯和出版過程中的決定性作用。多么期待上天假以時(shí)日給他，讓他完成他關(guān)于以唐君毅為中心的長(zhǎng)篇小說的夢(mèng)想??！如果他寫出來，不知道會(huì)是什么樣的讓人驚異！可是，現(xiàn)在只有永遠(yuǎn)付諸闕如了。想念老康！懷念老康！
【儒家郵報(bào)】第338期
《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。
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【朱承】作為一種理性選擇的愛國(guó)情懷
愛國(guó)情懷是人們?cè)诠采钪泄_運(yùn)用理性對(duì)生存處境進(jìn)行分析和反思后所形成的價(jià)值判斷和行為選擇，體現(xiàn)了人之為人的理性精神。就國(guó)家而言，人們的共同生活和理性認(rèn)同構(gòu)成了國(guó)家存續(xù)的前提；就個(gè)人而言，國(guó)家的功能和目的滿足了人們追求自由美好生活的理性訴求。正是個(gè)人與國(guó)家不可分割的密切關(guān)聯(lián)，使得人們?cè)诶硇缘幕A(chǔ)上產(chǎn)生了對(duì)于自···
【蔡志棟】儒學(xué)：思想資源抑或研究對(duì)象？——馮契與儒學(xué)關(guān)系新論
晚年馮契雖然對(duì)正統(tǒng)派儒學(xué)頗多批評(píng)，但還是在兩個(gè)緊要之處受到了儒家的深刻影響。一個(gè)影響是王陽(yáng)明、黃宗羲的“心無本體，功夫所至，另一個(gè)影響是自由的道德行為的四要素深深浸染于原始儒家的仁智統(tǒng)一原則。嚴(yán)格地說，在馮契那里，儒家作為研究對(duì)象和思想資源有的時(shí)候頗難區(qū)分，但以上兩點(diǎn)大概主要是以思想資源的面貌發(fā)揮作用。這從一···
【郭齊勇】發(fā)揮儒家在當(dāng)代宗教與文明對(duì)話中的積極作用
當(dāng)前，人類面臨科技與商業(yè)文明的挑戰(zhàn)，儒家、基督宗教等傳統(tǒng)所面臨的共同危機(jī)是“超越”性的旁落與意義世界的坍塌。現(xiàn)代神學(xué)思潮企圖消解神化，重視經(jīng)驗(yàn)與過程，并日益俗世化，由他世的性格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)世的性格。由此來看，儒耶二者正可接近。在現(xiàn)代多元文化架構(gòu)下，持守“即凡即圣”理念的儒家，比之基督教反而有一定的優(yōu)勢(shì)，可以把這一睿智···
【楊思誠(chéng) 楊思浩】“理學(xué)名邦”延平歷史初探
延平素有海濱鄒魯、理學(xué)名邦之稱。延平歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)閩越國(guó)時(shí)期，南平這塊富饒美麗的土地，就成為閩越王活動(dòng)的重要地區(qū)。
【張新民】從鄉(xiāng)賢文化看社會(huì)秩序的重建
鄉(xiāng)賢文化的產(chǎn)生與儒家德治理想密切相關(guān)，是國(guó)家政教原則與鄉(xiāng)村秩序結(jié)合的必然產(chǎn)物。鄉(xiāng)賢文化的產(chǎn)生有賴于鄉(xiāng)賢的客觀存在，追溯其淵源則至遲西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，均與其生存生活的地域有著緊密的親和關(guān)系，并在長(zhǎng)期的歷史文化過程中獲得了廣泛的認(rèn)同。
【張明】貴州鄉(xiāng)賢嚴(yán)寅亮生平事跡及其歷史影響
嚴(yán)寅亮是清末至民國(guó)年間貴州著名書法家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。作為貴州一代名賢，嚴(yán)寅亮影響于當(dāng)時(shí)，留名于后世。深入研究嚴(yán)寅亮的生平活動(dòng)與貢獻(xiàn)，對(duì)于傳承貴州鄉(xiāng)賢精神，建設(shè)地方文化，仍然具有一定現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟發(fā)意義。
【劉余莉 苗水】倡導(dǎo)孝德 弘揚(yáng)美德
“孝”是中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，千百年來一直被作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首而備受推崇?？鬃拥摹熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”、孟子的“仁之實(shí)，事親是也”等，都把孝視為仁義的根本，人倫之公理。
【皮迷迷】以“今古之辨”解“漢宋之爭(zhēng)”：一個(gè)考察《新學(xué)偽經(jīng)考》的視角
康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中提出了“今古之辨”，以古文經(jīng)和古文學(xué)為劉歆所偽。既有研究多批評(píng)康氏“今古之辨”的論證謬誤以及對(duì)漢代經(jīng)學(xué)的誤讀，而易為人忽略的一個(gè)事實(shí)是，康氏“今古之辨”對(duì)清代“漢宋之爭(zhēng)”問題的解決。
第三屆南溪書院學(xué)術(shù)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)啟事
為繼承和弘揚(yáng)“南溪書院”的學(xué)術(shù)精神，推動(dòng)朱子學(xué)研究深入發(fā)展和國(guó)際傳播，2016年福建省尤溪縣南溪書院設(shè)立“南溪書院學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，每?jī)赡觐C獎(jiǎng)一次，并于當(dāng)年舉行首屆頒獎(jiǎng)活動(dòng)。今年是朱子誕辰890周年，為了更好地承傳與發(fā)展朱子學(xué)，我們決定舉辦第三屆“南溪書院學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。
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【蔣慶】嘉江波涌哭斯人——深切懷念王康兄
滯美期間，康兄因海外自由派學(xué)人多不解儒家，常為儒家辯護(hù)；又因海外學(xué)人多誤解本人，亦多為本人辯解。嗚呼！今日康兄往矣，洋洋乎而在其上矣，吾何得重聞康兄之語(yǔ)，再覿康兄之面乎？康兄嘗言，其一生宿命，是走不開故國(guó)，亦不想走開故國(guó)，奈何如今卻等是有家歸未得，嘉江波涌哭斯人，痛矣！
安樂哲著《儒學(xué)與世界文化秩序變革》出版
當(dāng)今世界文化長(zhǎng)期由西方強(qiáng)勢(shì)的自由主義所主導(dǎo)。這種文化秩序如同世界經(jīng)濟(jì)、政治秩序一樣，是否到了破舊立新的關(guān)鍵時(shí)刻？如果答案是肯定的，那么，中國(guó)傳統(tǒng)思想和價(jià)值在新世界文化秩序的形成中會(huì)扮演什么樣的角色？答案在本書之中。
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