【楊甜 楊傳召】儒學中的“武”
近代以降，國人反思中華民族落后挨打的原因，有人歸咎于儒家文化，以為其缺乏或限制了勇武精神，難于造就陽剛的國民性格、堅定的國家意志。
【楊少涵】佛道回流，還是經學勢然? ——《中庸》升經再論
《中庸》原為《禮記》之一篇，南宋以后成為“四書”之一。在《中庸》由“篇”升格為“書”的過程中，佛道人士早在宋代儒家之先已對《中庸》進行了廣泛關注和大力提倡。
【谷繼明】論王船山對《潛虛》與《洪范數(shù)》的批判
揚雄、司馬光、蔡沈的易學，主要體現(xiàn)在模擬《周易》上，船山對此的批判可以說最為激烈、不遺余力。
【張新民】地域學術與黔學
中華學術豐富多彩、歷久彌新。以文獻來分，有經史子集；以地域來劃分，有齊學、蜀學、關學、浙學、湘學、黔學、徽學等。
【張明】清代黔中大儒陳法的理學思想及其教育成就
陳法是清代貴州著名的理學家和教育家。他21歲中進士，為官三十余年，后被流放充軍，遇赦回黔后，一意講學，主講“貴山書院”近二十年，為貴州文化教育發(fā)展作出重大貢獻。陳法的理學思想及其教育成就，在全國范圍內具有一定重要地位和影響，對當今教育改革仍然具有一定啟發(fā)作用和參考價值。
【田飛龍】反蒙面法上訴得直的憲制意義
但香港的黑暴行為已帶有恐怖主義特征，僅僅依靠被“柔化”的反蒙面法是不夠的，特首應當會同行政會議做好研究和立法的準備，以訂立更為嚴厲且在法律依據(jù)上更為直接（如直接依據(jù)《緊急情況規(guī)例條例》中的“緊急狀態(tài)”條款而不是“公共威脅”條款）的緊急規(guī)例。當然，這一判決給出了香港法院的司法復核立場與基準，政府立法應當充分研究如何使···
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【陳來】王陽明晚年思想的感應論
陽明中年講學，確立了“意之所在便是物”的哲學定義，以此來支持他的格物功夫論。而這一具有基礎意義的對物的定義，在其晚年有所變化。他對“物”的界定，不再以“意之所在”定義物，而以“明覺之感應”來界定物，宣稱“物”就是與心發(fā)生感應關系的對象，表明王陽明晚年學問功夫向肯定物的實在性方面發(fā)生的變化。
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【潘英杰】論《論語》中孔子的“五經”思想 ——《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《···
本文意在以《論語》為本，來探究一下在《論語》中出現(xiàn)的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》這五經，孔子對此有怎樣的思想闡發(fā)。
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【許石林】“君子不得時，反被小人欺”
京劇圈里，說起丑角，必談蕭長華，今天京劇的文丑，也大都是蕭門弟子。蕭氏作為京劇丑角泰斗，其技固善，然尺有所短，就怕比較——《連升店》是蕭長華先生的拿手戲，也很可能是他先演的，已知的記錄有他和程繼先合演過，很可能在他之前就有人演過。我無暇考索。但是，從表演來看，與秦腔丑角樊新民的《連升店》相比，蕭的這出戲就幾乎不···
【吳鉤】《清平樂》不講“貍貓換太子”，這是對的
說到宋仁宗的身世，許多人都會想到“貍貓換太子”的故事。而正在播放的《清平樂》電視劇卻避而不提“貍貓換太子”。這么處理是對的，因為“貍貓換太子”實際上是明清時期的民間藝人胡亂編造出來的，并不是史實，而且故事也排得不咋的，不值得拿出來的演繹。
【邱明】白鷺洲書院：文章節(jié)義 弦誦不絕
白鷺洲書院為江南著名書院，坐落于江西省吉安市城東贛江中的綠洲上。因洲上多棲白鷺，古人取李白詩句“二水中分白鷺洲”給洲命名。
江蘇無錫圖書館開建“家譜館”方便群眾查譜
無錫市圖書館正在加緊建設“家譜館”，方便群眾查譜，促進譜牒文化的交流與研究。
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【許石林】現(xiàn)在的人，恰恰是愛計較，神經質地計較
某兄在國外生活多年，早上來信息聊天，談到有沒有遭遇種族歧視的話題。他說：“我特別煩別人講什么種族歧視。歧視我，我也覺得沒問題。自己表現(xiàn)得是個人渣，別人厭惡人渣，這不叫歧視，叫正常反應?！?/p>
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【姜鵬】“這天下姓什么”——看《清平樂》，評宋王朝
以前也和朋友討論過，宋代的戲難拍，尤其是宋仁宗時期，文明昌盛，有斗爭也是文斗，不興武斗，難以安排矛盾沖突，整個感覺就是溫吞水。要把這個時代拍好，編故事的能力得很強了?？吹叫麄鳌肚迤綐贰?，難得有一部宋代話題的熱播劇，就追了兩集。
【董衛(wèi)國】與青年朋友們談如何讀懂《論語》
常有學者用這樣的說法向國人說明《論語》的重要性：“《論語》在中國文化中的地位，相當于《圣經》在西方文化中的地位?！?/p>
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【盧昱】澹臺滅明：傳播儒家思想到江南
“人不可貌相,海水不可斗量”是中國人掛在嘴邊的一句古語。那這句“不可貌相”,最初是贈給誰的呢?
【沈小勇】范仲淹的儒官氣質
作為北宋時期著名的政治家，范仲淹比包拯年長十歲，同樣是古代為官者的楷模，他為世人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。
【沈瑋瑋 曾潞明】古代女性的財產繼承
古代中國的財產繼承主要依據(jù)諸子均分的基本原則，以使子孫免于貧困和不睦，確保社會穩(wěn)定，歷代律典均將此作為基本條款。除此之外，古代中國對于無人繼承、女性繼承和贅婿繼承等疑難問題也進行了規(guī)則設計。
【成中英】儒家的自我理念：論儒家哲學中的修己與自由意志
如何規(guī)劃自我以應對構建良好社會與正義政府之需求，是儒家哲學始終關切的重心?！白晕摇备拍钐N含時間的與超越的、參與的與反思的兩個面向，中國語境下的“自己”，其中“自”與“己”則分別指代這兩個不同的面向。
謝思煒、王昕、燕雪平著《唐代滎陽鄭氏家族世系與婚姻關系考》出版
本書勾稽了唐代滎陽鄭氏家族的世系，考察其婚姻關系。
