【許石林】未必所有老外素質(zhì)都比中國人高，否則老外所在國豈不是君子在位、堯舜之···
老外犯法，與國人同罪。
吳鉤著 《新民說·宋仁宗：共治時代》出版暨楔子
宋仁宗究竟是平庸之主還是后世帝王效仿的對象？這個問題一直存在較大爭議。
【吳鉤】一場該不該立法禁食狗肉的爭論
狗肉，很久很久以前就進入了中國人的食譜。早在先秦之時，中國人就將家養(yǎng)的狗分為三類：“一曰守犬，守御田舍；二曰田犬，田獵所用；三曰食犬，充庖廚庶羞用?！?/p>
【吳鉤】為什么說《清平樂》里的宋仁宗是一位仁君？
從元明清時期的包公戲、楊家將、狄青故事，到今天的包青天電視劇、戲劇，宋仁宗一直充當背景板、路人甲的跑龍?zhí)捉巧，F(xiàn)在，仁宗皇帝終于在電視劇《清平樂》里成了主角。
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【柯小剛】清明讀《凱風》：撫過棘刺的南風會痛嗎？
今天要分享的文章是多年前在同濟講《詩經(jīng)·凱風》的講稿，以及去年在無錫國專詩經(jīng)會講中的一些思考（點擊藍色鏈接可查看詳情）。以此紀念我的母親（參拙文《漂泊在家鄉(xiāng)的土地上》），以及，獻給天下所有劬勞而圣善的母親。
【濟楚】古人清明最常吃什么？餳！
每年的公歷4月5日左右是清明節(jié)，一般認為這個漢族相沿已久的節(jié)日，是古人常過的“寒食”節(jié)與清明節(jié)二合一而成，因古代的寒食節(jié)往往與清明節(jié)相隔一天或兩天。值此之故，寒食節(jié)的諸種民俗包括這篇小文想討論的清明時令小吃，也都深深打上了寒食節(jié)的烙印。
【許石林】清明祭祖，沒文化者會輕慢禮俗，認為繁瑣，譏為形式主義，詆之為封建迷信
每逢清明節(jié)，都會把那篇拙作《最好的風水是人品》找出來轉(zhuǎn)發(fā)一下。這是我根據(jù)父親的口述寫的一篇小文兒，很受歡迎，流傳也廣，這是我目前寫的最“爆款”的文字，也被很多人用各種方式專業(yè)術語叫“洗稿”改編成各種形式了。
【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機？
一部小說成就一門學問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為“紅學”。一幅畫卷成就一門學問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為“清明上河學”。
【鄭學富】《清明上河圖》里的中藥鋪
生活在北宋末年的畫家張擇端繪制的《清明上河圖》，真實反映了汴京以及汴河兩岸的自然風光和街市繁榮情景。街市內(nèi)店鋪星羅棋布，各類招幌林立，商賈云集，人流如織，叫賣聲此起彼伏，一派繁華的都市景象呼之欲出。
【賀為民】清明節(jié)溯源
相傳春秋時期，晉國有人欲害死大公子重耳，忠臣介子推等護送他逃亡。在重耳饑寒交迫昏倒之際，介子推毅然割下自己的大腿肉烤熟給重耳吃，救了重耳一命。
【楊朝明 李文文】《大學》中的那個“大”
《大學》共1700余字，論字數(shù)，在儒家“四書”中是最小的一部，然而，正如它名字中的“大”所昭示的，它其實是一部非同尋常的大書，其中包含了中國的大思維、大格局、大學問。
【查屏球】有進士百人的滎陽鄭氏家族是怎樣的存在
如果從社會結(jié)構(gòu)上來看，唐代仍是世族化社會。雖然科舉制的實施已改變了中古世族制的政治功能，但是世族仍是唐人普遍認同的歸屬
【李景林】儒家的喪祭理論與終極關懷
喪祭禮根據(jù)“稱情而立文”的原則設立，表現(xiàn)了親親的內(nèi)在性與尊尊的普遍性規(guī)定之統(tǒng)一與連續(xù)。情文的統(tǒng)一規(guī)定了喪祭禮儀的本質(zhì)；情文的連續(xù)則表現(xiàn)了文明創(chuàng)制與自然之間的動態(tài)的歷史性關聯(lián)。重情、復古，由血緣親情而返本復始，以上達契合于天地生物之本，從人的生命情態(tài)之自然等差性的內(nèi)省與外推的成德歷程中，建立超越的基礎，這體現(xiàn)了儒···
【唐文明】中國思想的轉(zhuǎn)向與經(jīng)學問題
古典意義上的經(jīng)學和近代以來的經(jīng)學研究根本上就是兩回事——豈止是兩回事，后者根本就是前者的反動！要恢復經(jīng)學首先就要徹底清理和批判近代以來種種以國故立場、疑古立場或反古立場出現(xiàn)的所謂經(jīng)學研究，而這亦應當成為終結(jié)“五四”之思想行動的一個重要組成部分。
【臧宏】說《論語》中的“知”
“知”是貫穿于儒道佛學說中的核心觀念，與“智”通用，若不受妄念干擾，便是“般若”智慧?！爸笔巧倔w的根本表現(xiàn)形式，故簡稱為“本知論”，即智慧學說。
【樂愛國】王陽明的“去人欲而存天理”及其與朱熹理欲論之比較
王陽明的“去人欲而存天理”來自朱熹的“存天理，滅人欲”，且二者又存在諸多差異
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【呂雨辰】康有為的孔教革命：基于韋伯“卡里斯馬”和“價值理性化”概念的考察
本文所聚焦的是戊戌變法前后康有為的孔教思想，和此前此后的一貫觀念——即以孔教為“人道教”而區(qū)別于西方等國的“神道教”——相對照，此一時期康氏的孔教運動激活了儒學傳統(tǒng)中宗教性的一面，而他也以改制教主的使命自許而卓立于世。雖然僅有短短的幾年，但這卻是孔教唯一富有反傳統(tǒng)意蘊的時期，此時恰逢理性化轉(zhuǎn)型關鍵的“初生階段”。下文將···
【鮑鵬山】懷念兄弟王大千
2018年6月8日，濟南的一個熟人給我發(fā)來微信：鮑老師，大千秘書長出事了！
【張鳳篪】疫中雜記（十八）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十七）
疫中雜記
