【劉立志】《詩(shī)經(jīng)摘艷》略說
清代安徽太平人項(xiàng)珍卿的著作，蔣元卿《皖人書錄》據(jù)《安徽藝文考》著錄《仙源峻節(jié)歌》一卷，黃山市地方志編纂委員會(huì)所編《黃山市志》著錄《詩(shī)經(jīng)摘艷》《仙源峻節(jié)歌》兩種。其書兩岸三地皆未見收藏。對(duì)于其人，《皖人書錄》僅云“（清）咸同間太平人”。其他相關(guān)史料，皆付闕如。
【任紅敏】舍弓馬而事詩(shī)書——元代西北子弟的儒學(xué)認(rèn)同
元代是西北人才輩出的時(shí)代。
【吳鉤】為什么有晩唐、晚明、晚清，卻很少有“晚宋”之說
“唐宋變革”重要表現(xiàn)乃是重商主義興起，資本主義登場(chǎng)，國(guó)家放棄了對(duì)臣民的身份與人身控制，轉(zhuǎn)而重視市場(chǎng)、工商業(yè)、金融與貨幣所創(chuàng)造的利益。然而，朱元璋建立的“洪武型體制”簡(jiǎn)直就是反其道而行之
紀(jì)念船山誕辰四百年，滬上學(xué)者齊聚學(xué)思園
2020年1月16日（農(nóng)歷己亥年臘月二十一日）上午，紀(jì)念王船山誕辰四百周年學(xué)術(shù)交流工作坊在上海師范大學(xué)文科實(shí)驗(yàn)樓908室拉開帷幕，來(lái)自華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海師范大學(xué)等滬上院校的十多位專家學(xué)者齊聚一堂，就船山研究的現(xiàn)狀、前景等相關(guān)問題進(jìn)行了廣泛而深入地探討。本次工作坊得到上海師范大學(xué)哲學(xué)與法···
【杜華偉】書院的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——以同濟(jì)復(fù)興古典書院為例
書院作為中國(guó)古代一種特殊的教育組織，在知識(shí)傳授、文化傳播、人格培養(yǎng)和社會(huì)教化方面曾發(fā)揮過極其重要的作用。
【林安梧】“存有三態(tài)論”：生命儒學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)
“生命”概念可以說是儒學(xué)最核心的內(nèi)容，這無(wú)疑是大家所認(rèn)定的。中國(guó)人談存在、價(jià)值、實(shí)踐、知識(shí)，可以說都是從“生命”作為原初點(diǎn)而展開的。
【許石林】你要的不是自由，而是“物質(zhì)極大豐富，人民為所欲為”
1月20日，安徽宿州城市管理局公眾號(hào)發(fā)布關(guān)于“曝光不文明行為”文章，曝光了7名穿睡衣出行市民的照片及個(gè)人信息。宿州市創(chuàng)建文明城市辦公室工作人員稱，確有規(guī)定不能穿睡衣上街。20日晚，宿州城市管理局公眾號(hào)發(fā)文公開道歉，稱曝光內(nèi)容欠妥。
【吳鉤】宋朝人過春節(jié)是怎么拜年的？
正月初一，新年伊始，宋人謂之“元旦”、“元日”，俗呼為“新年”。后世引入西洋歷法，為與陽(yáng)歷1月1日元旦相區(qū)分，才改稱為“春節(jié)”。
【吳鉤】春節(jié)越來(lái)越近了，看看宋朝人如何準(zhǔn)備過年
時(shí)序一進(jìn)入臘月，宋朝街市上的年味就越來(lái)越濃了，家家戶戶開始用豬肉、羊肉、魚肉腌制臘味，臘味不但可作年貨，還可以儲(chǔ)存到明年夏天：“臘月內(nèi)可鹽豬羊等肉，或作臘法魚之類，過夏皆無(wú)損壞”。臨安的富貴之家，遇到了下雪天氣，還要“開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會(huì)親朋，淺斟低唱”；若是晴天，“則邀朋約友，夜游天街，觀舞隊(duì)以預(yù)賞元···
云南省騰沖文廟舉行“傳承國(guó)粹 弘揚(yáng)國(guó)學(xué) 慶新春 送春聯(lián)” 活動(dòng)
為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行“我的中國(guó)夢(mèng)文化進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，1月15日，騰沖市文廟管理所聯(lián)盟騰沖市書法家協(xié)會(huì)以精筆妙墨和孔圣的新春祝福，特在文廟舉行“傳承國(guó)粹弘揚(yáng)國(guó)學(xué)慶新春送春聯(lián)”活動(dòng)。
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【劉光勝】由章句到義理：魏晉之際的經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向——以《古文尚書》重塑過程為中心的考察
以清華簡(jiǎn)《尹誥》《傅說之命》為參照，輯補(bǔ)者有四處抄襲《禮記》鄭玄注，可知梅賾本《古文尚書》最終成書當(dāng)在鄭玄之后。
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【朱松美】經(jīng)典詮釋與秩序重建——董仲舒如何借《春秋》詮釋重建政治秩序
在傳統(tǒng)社會(huì)，政治和思想體系的構(gòu)建常常要借助于經(jīng)典詮釋。經(jīng)典的精微奧義在不斷和不同的詮釋中延伸、變幻，彰顯出鮮活的生命力和不朽的魅力。
【吳震】陽(yáng)明學(xué)時(shí)代何以“異端”紛呈？——以楊慈湖在明代的重新出場(chǎng)為例
朱子“卻是楊敬仲文字可毀”的一句棒喝不啻是對(duì)楊慈湖宣判了“死刑”。故在宋末明初的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，慈湖著作及其思想幾乎處于淹沒不聞的狀態(tài)。然而隨著陽(yáng)明學(xué)在1520年代的涌現(xiàn)
【杜華偉】古代書院個(gè)體德性培育機(jī)制探析
個(gè)體德性培育過程實(shí)質(zhì)上是社會(huì)普遍價(jià)值觀念與道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)與行為準(zhǔn)則的過程，我國(guó)古代書院在個(gè)體德性培育方面，遵循道德心理學(xué)“知--情--意--行”的發(fā)展規(guī)律，即通過系統(tǒng)的道德知識(shí)學(xué)習(xí)、豐富的道德情感浸潤(rùn)、堅(jiān)定的道德意志磨礪，最終達(dá)成生徒積極的道德行為踐履，為社會(huì)培養(yǎng)出了一大批“明乎人倫、傳道濟(jì)民”的理想人才。···
傳統(tǒng)文化助力社會(huì)治理的成功范例：知名社會(huì)組織“地球村”參與重慶基層治理
北京地球村環(huán)境教育中心形成了一套傳統(tǒng)文化與社會(huì)工作相融合的社工服務(wù)體系，包括以“樂和家園”社區(qū)共同體為目標(biāo)的專業(yè)服務(wù)，以“三事分流”“小事”處理為重心的精準(zhǔn)服務(wù)，以“社區(qū)書院”為載體的創(chuàng)新服務(wù)和以“九九家風(fēng)”為紐帶的固本服務(wù)。這些有關(guān)協(xié)同服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于基層治理中如何發(fā)揮社工機(jī)構(gòu)的作用提供了有意義的參考。
【儒家郵報(bào)】第330期
《儒家郵報(bào)》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費(fèi)及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“訂閱”；退訂《儒家郵報(bào)》請(qǐng)發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標(biāo)題為“退訂”。
《孔子學(xué)刊》征稿啟事
《孔子學(xué)刊》為孔子研究院與中國(guó)孔子基金會(huì)聯(lián)合主辦的連續(xù)性出版物，于2010年（庚寅年）創(chuàng)刊，采用以書代刊形式，面向海內(nèi)外公開發(fā)行。本刊聘請(qǐng)德高望重之海內(nèi)外鴻儒耆宿擔(dān)任顧問，并敦聘諸多時(shí)賢俊彥著名學(xué)者組成編委會(huì)，孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明先生擔(dān)任主編?，F(xiàn)誠(chéng)摯邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)人惠賜稿件，用稿秉承學(xué)術(shù)至上原則，不論資歷、職稱，惟···
【丁子江】新對(duì)話主義：將儒家思想擴(kuò)展到西方知識(shí)界
當(dāng)前，社會(huì)的沖突、政治的沖突、經(jīng)濟(jì)的沖突、軍事的沖突、宗教的沖突、道德的沖突，以及資源和能源的爭(zhēng)奪，環(huán)境的全方位破壞，人類生存條件的急劇惡化，另外還有數(shù)不盡的禍端災(zāi)變，等等，讓人類進(jìn)行了價(jià)值、理念以及各種訴求的重構(gòu)。這一切都是不斷影響東西方思想對(duì)話的宏觀條件。西方儒學(xué)的發(fā)展就是東學(xué)西漸中東西方思想對(duì)話的產(chǎn)物。
【楊懷中 吳慶懿】桑德爾基因倫理思想初探
當(dāng)前基因技術(shù)的迅猛發(fā)展，為醫(yī)療以及社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了巨大的助推力，但同時(shí)也凸顯出一些倫理問題。
【劉梁劍】生活政治，如何是好——朱承教授新著《禮樂文明與生活政治》讀后
就現(xiàn)實(shí)而言，以《禮記》生活政治為鑒通古今，可以觀察當(dāng)代中國(guó)“世俗生活與政治價(jià)值分離”與“公私不分”的兩種極端現(xiàn)象，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力與日常生活、政治觀念與日常行動(dòng)的關(guān)系持有更為寬廣的理解。
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