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      1. 【宋立林】子思生卒及師承考述

        隨著簡帛文獻尤其是郭店楚簡和上博竹書的問世而逐漸為學(xué)界所重視。一些儒學(xué)史著述,也開始改變過去的“孔-孟-荀”的先秦儒學(xué)三段論敘述,將子思納入儒學(xué)史。為厘清有關(guān)問題,本文希望能夠在前人基礎(chǔ)上作進一步的考述。

        【儒家郵報】第329期

        《儒家郵報》系公益性非贏利的電子出版物,編輯人員亦系義工,刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費及其它版權(quán)數(shù)據(jù),著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱:rujiayoubao@126.com;訂閱《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com,標題為“訂閱”;退訂《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵到:rujiayoubao@126.com,標題為“退訂”。

        張寶三 著《東亞<詩經(jīng)>學(xué)研究 》出版

        本書為作者多年來有關(guān)《詩經(jīng)》研究之部分成果,共收入十篇論文,內(nèi)容涉及中、日、韓三地之《詩經(jīng)》研究,依性質(zhì)區(qū)分為注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。

        “國學(xué)研究與當代中國文化”學(xué)術(shù)研討會在深圳大學(xué)舉辦

        2020年1月10日至12日,“國學(xué)研究與當代中國文化”學(xué)術(shù)研討會在深圳舉行,本次研討會由深圳大學(xué)國學(xué)院主辦,來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、上海交通大學(xué)等國內(nèi)三十余位專家學(xué)者圍繞國學(xué)的概念、基本內(nèi)涵、意義、研究方法以及國學(xué)的教育傳承等問題展開深入探討。

        【許石林】一年到頭不讀書,指望跨年聽一場講座就醍醐灌頂?

        一年到頭不讀書,蠢笨懶惰,但很貪婪,指望跨年聽一場講座就能醍醐灌頂?

        【張文江】《易經(jīng)》的源流——以革、鼎兩卦為例

        《易經(jīng)》可以從傳統(tǒng)角度讀,也可以從非傳統(tǒng)角度讀,本文嘗試從傳統(tǒng)角度讀。此書書名翻譯為英文,通常是The book of changes,再翻譯回中文為《變化之書》。《易經(jīng)》研究的是種種變化,更準確地說,研究的是天、地、人的種種變化。

        【何繁】天理自然:郭象君主觀念的一個新詮釋

        有君與無君乃魏晉時期一個重要的哲學(xué)論辯。郭象持有君的論點,且認為君主當無為。現(xiàn)代學(xué)者蕭公權(quán)指出郭象這種觀點存在矛盾,因為君主既然無為,那么政治的運行是否必然需要君主?本文認為,郭象的君主觀念可以通過其自然哲學(xué)得到圓融的解釋。

        【許石林】哈里王子來中國吧!什么也不用干,一年能賺一輩子用不完的錢

        瑞典王室不久前宣布削減王室成員,讓部分王室成員比如王孫們不再享受納稅人支付的王室緊貼。而英國的哈里王子夫婦則自動退群,宣布放棄王室高貴身份,自謀生路。英國王室對此表示失望。

        【東方朔】“欲多而物寡”則爭——荀子政治哲學(xué)的邏輯前提和出發(fā)點

        隨著簡帛文獻尤其是郭店楚簡和上博竹書的問世而逐漸為學(xué)界所重視。一些儒學(xué)史著述,也開始改變過去的“孔-孟-荀”的先秦儒學(xué)三段論敘述,將子思納入儒學(xué)史。為厘清有關(guān)問題,本文希望能夠在前人基礎(chǔ)上作進一步的考述。

        【劉豐】從《儒行》到《儒效》:先秦儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折

        荀子嚴厲地批評了俗儒、賤儒、小儒,同時提出了大儒理想。相對于《儒行》篇而言,《儒效》篇對儒者的定位與理解已經(jīng)比《儒行》篇有了極大的提升與飛躍,這在很大程度上也扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)發(fā)展的路徑,即更加重視儒學(xué)中的政治品性。這一特點深刻地影響了漢代儒學(xué)的發(fā)展。

        【孫克誠】“鄭聲淫”蘊含多重意指

        先秦時孔子提出了“鄭聲淫”命題,《論語·衛(wèi)靈公》:“顏淵問為邦,子曰:‘行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆?!薄蛾栘洝罚骸白釉唬骸異鹤现畩Z朱也

        【專訪】唐文明:儒學(xué)研究必須緊扣六大張力

        儒學(xué)研究的主題已經(jīng)遠遠超出原有的中國哲學(xué)領(lǐng)域,不僅產(chǎn)生了大量新的思想主題,也使原來很多舊的思想主題呈現(xiàn)出相當不同的面貌??梢詳嘌?,立足儒學(xué)的義理,就社會各階層都關(guān)心的公共問題展開獨特、深入的分析和探討,將是今后中國社會公共話語的一個重要組成部分。

        第二屆海峽兩岸應(yīng)用國學(xué)論壇暨湯用彤學(xué)術(shù)獎頒獎儀式圓滿閉幕

        2020年1月9日,由北京湯用彤書院、四川文化藝術(shù)學(xué)院、湯門師承文化傳播有限公司共同舉辦的“第二屆海峽兩岸應(yīng)用國學(xué)論壇暨湯用彤學(xué)術(shù)獎頒獎儀式”在北京湯用彤書院學(xué)衡樓園滿閉幕了。

        “多元視域下的諸子學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會在暨南大學(xué)舉行

        2019年12月14日至15日,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、暨南大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)研究所聯(lián)合主辦的“多元視域下的諸子學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會在暨南大學(xué)舉行。

        【杜華偉】古代書院“從游”教育對現(xiàn)代高等教育的啟示

        “從游”就是“追隨、跟從游歷”的意思,它是古代私學(xué)教育的一大特色,起源于私學(xué)的書院繼承了這一教育傳統(tǒng)。

        【宋立林】楚簡《尊德義》與孔門教化政治觀

        《尊德義》是郭店楚簡中的一篇政治專論,體現(xiàn)了早期儒家的政治思想,具有非常重要的思想史價值。這篇出土文獻雖然在編聯(lián)和釋讀上仍存在爭議,但其中所反映的思想大體可識。綜合各種信息,我們推測這一篇文獻可能是子思之儒所傳述的孔子遺言,至少可以視作孔門政治思想的珍貴文獻。

        【朱剛】家的現(xiàn)象學(xué)——從海德格爾、列維納斯到儒家

        當哲學(xué)被規(guī)定為回家的沖動或思家之情時,這里的“家”其實是就第三個意義而言的。但它既然被稱為“家”,那么這一事實就已暗示出它與前兩個意義上的家有著隱秘關(guān)系。事實也正是如此:在人類的文明史或哲學(xué)史上,儒家正是以親親人倫之家為終極的意義源頭;列維納斯也以自我與他人之關(guān)系—其原初形態(tài)正是親子關(guān)系—為人的最終歸宿;而后期海德···

        【波考克】“禮”、“言”、“力”:古代中國哲學(xué)的顯在政治意義

        這篇文章只是教學(xué)實驗的一份報告,而非觀念史(history of ideas)的研究。它記錄了若干嘗試:一位不了解中國的非東方學(xué)學(xué)者,試圖在百家爭鳴時期(戰(zhàn)國時代,約前500—前200年)關(guān)于政府與社會的觀念中發(fā)現(xiàn)一種“語意模式”(pattern of meanings),還要把它們呈現(xiàn)給開始研究政治科學(xué)的學(xué)生,以幫助他們理解政治社會,以及那些研究政治···

        【沈俊杰】論清代公所公益職能的狹隘性:以蘇州為中心

        作為工商業(yè)組織的公所繼承了牙行、會館的一些職能,也發(fā)展出自身獨特的公益職能。公所的公益職能表現(xiàn)為以供奉祭祀為精神紐帶,生養(yǎng)死葬為保障、開辦私塾義學(xué)為傳繼,兼之以廟宇之修繕捐贈。

        【董成龍】《史記·陳涉世家》中的“首事”與“矯詐”

        漢高祖為陳涉置守冢,自不待言,若沒有陳涉起事,何談秦漢之變?最難突破的革命第一槍由陳涉開出,項羽、劉邦前赴后繼,也便理所應(yīng)當。然而,公天下既已無路可返,對高祖和漢家政權(quán)而言,如何守住“正”與“當”,而不靠“便宜”和“詐忠”行事,便關(guān)系到這個新朝的成敗

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