【宋立林】子思生卒及師承考述
隨著簡帛文獻尤其是郭店楚簡和上博竹書的問世而逐漸為學(xué)界所重視。一些儒學(xué)史著述，也開始改變過去的“孔-孟-荀”的先秦儒學(xué)三段論敘述，將子思納入儒學(xué)史。為厘清有關(guān)問題，本文希望能夠在前人基礎(chǔ)上作進一步的考述。
【儒家郵報】第329期
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張寶三 著《東亞<詩經(jīng)>學(xué)研究 》出版
本書為作者多年來有關(guān)《詩經(jīng)》研究之部分成果，共收入十篇論文，內(nèi)容涉及中、日、韓三地之《詩經(jīng)》研究，依性質(zhì)區(qū)分為注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。
“國學(xué)研究與當代中國文化”學(xué)術(shù)研討會在深圳大學(xué)舉辦
2020年1月10日至12日，“國學(xué)研究與當代中國文化”學(xué)術(shù)研討會在深圳舉行，本次研討會由深圳大學(xué)國學(xué)院主辦，來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、上海交通大學(xué)等國內(nèi)三十余位專家學(xué)者圍繞國學(xué)的概念、基本內(nèi)涵、意義、研究方法以及國學(xué)的教育傳承等問題展開深入探討。
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【許石林】一年到頭不讀書，指望跨年聽一場講座就醍醐灌頂？
一年到頭不讀書，蠢笨懶惰，但很貪婪，指望跨年聽一場講座就能醍醐灌頂？
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【張文江】《易經(jīng)》的源流——以革、鼎兩卦為例
《易經(jīng)》可以從傳統(tǒng)角度讀，也可以從非傳統(tǒng)角度讀，本文嘗試從傳統(tǒng)角度讀。此書書名翻譯為英文，通常是The book of changes，再翻譯回中文為《變化之書》。《易經(jīng)》研究的是種種變化，更準確地說，研究的是天、地、人的種種變化。
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【何繁】天理自然：郭象君主觀念的一個新詮釋
有君與無君乃魏晉時期一個重要的哲學(xué)論辯。郭象持有君的論點，且認為君主當無為。現(xiàn)代學(xué)者蕭公權(quán)指出郭象這種觀點存在矛盾，因為君主既然無為，那么政治的運行是否必然需要君主？本文認為，郭象的君主觀念可以通過其自然哲學(xué)得到圓融的解釋。
【許石林】哈里王子來中國吧！什么也不用干，一年能賺一輩子用不完的錢
瑞典王室不久前宣布削減王室成員，讓部分王室成員比如王孫們不再享受納稅人支付的王室緊貼。而英國的哈里王子夫婦則自動退群，宣布放棄王室高貴身份，自謀生路。英國王室對此表示失望。
【東方朔】“欲多而物寡”則爭——荀子政治哲學(xué)的邏輯前提和出發(fā)點
隨著簡帛文獻尤其是郭店楚簡和上博竹書的問世而逐漸為學(xué)界所重視。一些儒學(xué)史著述，也開始改變過去的“孔-孟-荀”的先秦儒學(xué)三段論敘述，將子思納入儒學(xué)史。為厘清有關(guān)問題，本文希望能夠在前人基礎(chǔ)上作進一步的考述。
【劉豐】從《儒行》到《儒效》：先秦儒學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)折
荀子嚴厲地批評了俗儒、賤儒、小儒，同時提出了大儒理想。相對于《儒行》篇而言，《儒效》篇對儒者的定位與理解已經(jīng)比《儒行》篇有了極大的提升與飛躍，這在很大程度上也扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)發(fā)展的路徑，即更加重視儒學(xué)中的政治品性。這一特點深刻地影響了漢代儒學(xué)的發(fā)展。
【孫克誠】“鄭聲淫”蘊含多重意指
先秦時孔子提出了“鄭聲淫”命題，《論語·衛(wèi)靈公》：“顏淵問為邦，子曰:‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄蛾栘洝罚骸白釉唬骸異鹤现畩Z朱也
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【專訪】唐文明：儒學(xué)研究必須緊扣六大張力
儒學(xué)研究的主題已經(jīng)遠遠超出原有的中國哲學(xué)領(lǐng)域，不僅產(chǎn)生了大量新的思想主題，也使原來很多舊的思想主題呈現(xiàn)出相當不同的面貌?？梢詳嘌?，立足儒學(xué)的義理，就社會各階層都關(guān)心的公共問題展開獨特、深入的分析和探討，將是今后中國社會公共話語的一個重要組成部分。
第二屆海峽兩岸應(yīng)用國學(xué)論壇暨湯用彤學(xué)術(shù)獎頒獎儀式圓滿閉幕
2020年1月9日，由北京湯用彤書院、四川文化藝術(shù)學(xué)院、湯門師承文化傳播有限公司共同舉辦的“第二屆海峽兩岸應(yīng)用國學(xué)論壇暨湯用彤學(xué)術(shù)獎頒獎儀式”在北京湯用彤書院學(xué)衡樓園滿閉幕了。
“多元視域下的諸子學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會在暨南大學(xué)舉行
2019年12月14日至15日，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、暨南大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)研究所聯(lián)合主辦的“多元視域下的諸子學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會在暨南大學(xué)舉行。
【杜華偉】古代書院“從游”教育對現(xiàn)代高等教育的啟示
“從游”就是“追隨、跟從游歷”的意思，它是古代私學(xué)教育的一大特色，起源于私學(xué)的書院繼承了這一教育傳統(tǒng)。
【宋立林】楚簡《尊德義》與孔門教化政治觀
《尊德義》是郭店楚簡中的一篇政治專論，體現(xiàn)了早期儒家的政治思想，具有非常重要的思想史價值。這篇出土文獻雖然在編聯(lián)和釋讀上仍存在爭議，但其中所反映的思想大體可識。綜合各種信息，我們推測這一篇文獻可能是子思之儒所傳述的孔子遺言，至少可以視作孔門政治思想的珍貴文獻。
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【朱剛】家的現(xiàn)象學(xué)——從海德格爾、列維納斯到儒家
當哲學(xué)被規(guī)定為回家的沖動或思家之情時，這里的“家”其實是就第三個意義而言的。但它既然被稱為“家”，那么這一事實就已暗示出它與前兩個意義上的家有著隱秘關(guān)系。事實也正是如此：在人類的文明史或哲學(xué)史上，儒家正是以親親人倫之家為終極的意義源頭；列維納斯也以自我與他人之關(guān)系—其原初形態(tài)正是親子關(guān)系—為人的最終歸宿；而后期海德···
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【波考克】“禮”、“言”、“力”：古代中國哲學(xué)的顯在政治意義
這篇文章只是教學(xué)實驗的一份報告，而非觀念史（history of ideas）的研究。它記錄了若干嘗試：一位不了解中國的非東方學(xué)學(xué)者，試圖在百家爭鳴時期（戰(zhàn)國時代，約前500—前200年）關(guān)于政府與社會的觀念中發(fā)現(xiàn)一種“語意模式”（pattern of meanings），還要把它們呈現(xiàn)給開始研究政治科學(xué)的學(xué)生，以幫助他們理解政治社會，以及那些研究政治···
【沈俊杰】論清代公所公益職能的狹隘性：以蘇州為中心
作為工商業(yè)組織的公所繼承了牙行、會館的一些職能，也發(fā)展出自身獨特的公益職能。公所的公益職能表現(xiàn)為以供奉祭祀為精神紐帶，生養(yǎng)死葬為保障、開辦私塾義學(xué)為傳繼，兼之以廟宇之修繕捐贈。
【董成龍】《史記·陳涉世家》中的“首事”與“矯詐”
漢高祖為陳涉置守冢，自不待言，若沒有陳涉起事，何談秦漢之變？最難突破的革命第一槍由陳涉開出，項羽、劉邦前赴后繼，也便理所應(yīng)當。然而，公天下既已無路可返，對高祖和漢家政權(quán)而言，如何守住“正”與“當”，而不靠“便宜”和“詐忠”行事，便關(guān)系到這個新朝的成敗
