【劉世宇】命名與秩序——先秦儒家“名”思想引論
“名”是先秦儒家思想的重要組成部分。和名家關(guān)注于“名實關(guān)系”有所不同，儒家對“名”的關(guān)注主要集中在社會政治領(lǐng)域，認為“名”是對事物的“質(zhì)”的指示符號。和道家主張由物自命其名而主張秩序的自發(fā)生成不同，儒家認為“名”來自于圣王，禮樂秩序來自于圣王的建構(gòu)。這一秩序是由名物制度和名分共同組成的有機整體。因此，當社會政治秩序失范之···
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【林美茂 黃世軍】齊同、剸同、和同——“和同之辯”中“同”的三種理路
“和同之辯”是中國古代哲學(xué)的重要命題，在《左傳》《國語》等先秦文獻中都有闡發(fā)?！墩撜Z》中提出的“和而不同”原則，是對“和同之辯”的發(fā)展，不僅代表了孔子的理想
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【田飛龍】危機時刻的平等互助是社會文明的黃金尺度——對武漢新型肺炎疫情的多重反思
在充分理解各國自主管制的政治與利益正當性的同時，我們也應(yīng)思考真正的“人類命運共同體”到底如何理解和建構(gòu)。武漢肺炎新型危機對中國進取型的國家戰(zhàn)略和全球戰(zhàn)略是一次重要的意義挫折和挑戰(zhàn)，中國必須在抗疫周期中展現(xiàn)其制度協(xié)調(diào)力、技術(shù)攻關(guān)力、價值滲透力與全球合作力，否則必然產(chǎn)生“國民信任危機”和“全球信任危機”，掏空新時代進取···
【蕭偉光 徐佳?！客蹶柮鞯募绎L
王陽明講學(xué)授徒、開宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國，彪炳青史，被公認為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽明是中華文明的標桿性人物之一。王陽明家風，包括王陽明父祖輩對他的影響，也包括王陽明自身對子弟們的影響，強調(diào)“以圣賢自期”、重視知行合一，是中華家風史上的一道亮麗風景。
【王霞】論二程理學(xué)中的莊學(xué)思想
二程將莊子與佛老同視為異端，但其批判的主要矛頭指向了當時正值興盛的佛教。在儒道會通的時代背景下，二程對莊子有批判也有較為深刻的研究，在其理學(xué)理論創(chuàng)建中借鑒并吸取了莊學(xué)的元素，從對莊學(xué)中本體之道的統(tǒng)合性借鑒，再到對莊學(xué)修養(yǎng)功夫中去欲、虛靜、心齋等理論的汲取，二程的理學(xué)理論得以更加充實與豐富。
【吳天明】《論語》的九位記錄者
《論語》的具體記錄者大多無法考證，所以古代經(jīng)師現(xiàn)代學(xué)者大多干脆放棄了考證工作，這帶來了誤讀經(jīng)典等問題。在《禮記·檀弓下》《論語》鄭玄注和楊伯峻先生考據(jù)工作的基礎(chǔ)上，根據(jù)周人稱名稱字的禮制，還可考證出《論語》有陳亢冉求等九位具體的記錄者。這不僅可以幫助我們正確理解部分經(jīng)典，還可以解決一些懸而未決的歷史遺留問題。
【徐靜波】從“風月同天”到“與子同裳”：漢詩文在古今日本
日本漢語水平考試事務(wù)所捐贈給中國湖北高校的抗擊“新冠”疫情援助物資的紙箱上附有八字寄語“山川異域，風月同天”，感動了無數(shù)的中國人。
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【郭杰】孔孟“孝”論的歷史淵源和倫理內(nèi)涵
孔子、孟子關(guān)于“孝”的思想理論，不僅是儒家思想體系中極為重要的內(nèi)容，也構(gòu)成了中國古代文化的標志性觀念。
【牟鐘鑒】我為什么要寫《君子人格六講》這本書
經(jīng)過多年的醞釀，加上四十余年學(xué)習(xí)中華文化的心得體會，這本專門圍繞“君子”和“君子人格”的小書終于要出版了。
牟鐘鑒 著《君子人格六講》出版
本書為中央民族大學(xué)教授、“孔子文化獎”獲得者牟鐘鑒先生根據(jù)四十多年來學(xué)習(xí)中華經(jīng)典積累的經(jīng)驗，結(jié)合古代賢哲的論述及今日道德教育建設(shè)的現(xiàn)實和需要，詳細闡述君子人格養(yǎng)成路徑，系統(tǒng)提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。
【許石林】人生在世，要知道世上的好，會好到什么地步
在臺北故宮博物院的青銅展廳，看見一只西漢早期的青銅甑，不大，底部是很整齊的四組斜紋圖案——關(guān)中人叫這種圖案為席篾花?？匆娺@只直徑約1尺的西漢青銅素甑，讓我想起關(guān)中的小吃：甑糕。亦可見這種炊具至少西漢就有了。
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【許石林】“老軍們休得要紛紛議論，國家事用不著爾等操心?！?/a>
人們常嘲笑迂闊之人“對牛彈琴”，其實，今天“對牛彈琴”我看很多時候勝過對人彈琴。因為愚庸凡俗之人，不可以“樂始”，只可以“樂終”——即讓他們享受成果就是了，不需要他們事先明白道理并參與，因為他們明白不了，也沒有辦法讓他們明白。他們明白不了，而你非要去講道理，收獲的一定是誤解、謾罵和侮辱。
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【許石林】不配合防疫——把你當人，你又號跳撒潑沒個人樣兒
就是凡事不能簡單地否定，不必急分黑白，這也是曾國藩主張的。比如，一般人的概念中，民國初年那些軍閥蠻橫暴虐，做事粗魯。的確。但是，你想想，這幾天總是暴出有頑冥市民在公共場合說什么也不戴口罩，保安員警察好心勸阻，他們還辱罵對方，甚至拳腳相加，深圳還有個女的故意往超市貨架上吐口水。對這種人，保安和警察只有有限制服并···
【吳鉤】遙想宋朝人春節(jié)后是怎么發(fā)“開工紅包”的
今年春節(jié)特殊，恐怕許多人節(jié)后都沒有開工，更不要說什么“開工利是”。領(lǐng)不到“利是”，說說總可以吧。
【吳鉤】能不能用經(jīng)濟學(xué)解決物資短缺？
受武漢肺炎疫情的影響，許多地方都出現(xiàn)了物價上漲的情況，一些地方還出現(xiàn)了物價控制的新聞，比如一則新聞?wù)f：西寧某超市一個包心菜賣到33元、黃瓜兩根18元，被市民舉報，當?shù)厥袌霰O(jiān)督管理局擬對該超市作出罰款50萬元的處罰。另一則新聞?wù)f：“一棵白菜63.9元？河南鄭州一超市因哄抬物價被罰50萬”。網(wǎng)友看到這樣的新聞，都忍不住紛紛叫好。
【吳鉤】宋朝的“春晚”，臺詞是請?zhí)K東坡寫的
宋朝也有“春晚聯(lián)歡晚會”嗎？不太嚴格地說，有的。因為按照慣例，每年元旦（正月初一），朝廷要舉行國宴，參與宴會的有宋朝君主、文武百官，以及遼國、西夏、高麗、大理等派來的“賀正旦使”。席間，照例有教坊伶人進演歌舞、百戲、雜劇等文娛節(jié)目。這一套在元旦國宴上表演的文娛節(jié)目，我們不妨稱為宋朝人的“春晚”。
【李茂森】“思無邪”的倫理學(xué)推論
“思無邪”超越了“詩三百”的文學(xué)語境，是孔子為促進社會進步而提出的價值命題，是儒家道德哲學(xué)和政治思想的一個起點。
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【許石林】指望朋友圈給你看病還得保證給你治好？那你得的病肯定好不了
一早醒來，看微博、朋友圈又在轉(zhuǎn)發(fā)某人說某種方法可能對預(yù)防治療病毒有用，反對的聲音說：不可能！
【許石林】收拾起人情把良心藏了， 也免得豬尿泡打人落一身騷
破五下午，王嘉山同學(xué)來微信：許老師，您給寫段詞兒，咱們也用戲曲的方式唱唱，讓人防疫保健？
【許石林】我就不信，假如你的周圍人全得病了，就你家能安全
這個時候，應(yīng)該少買，應(yīng)該讓別人也能買到
