【許石林】剝奪愚人的愚昧權(quán)是不道德的
許多看似平常的東西，卻不是人人都能輕松理解的，這就是人與人的差別。俗諺有云：上等人眼教，中等人言教，下等人棍棒教。
【申佳霖】李朝北學(xué)派代表人物究竟是誰
李朝即朝鮮王朝（1392—1910），是朝鮮半島上最后一個封建王朝，完成了半島由近世到近代的過渡轉(zhuǎn)化。
孔子故里“老鐘官”：30年見證傳統(tǒng)文化回歸
庚子鼠年第一天，陪伴孔子故里曲阜萬仞宮墻30多年的“老鐘官”楊永軍，因疫情防控未能如約敲響晨鐘，卻依舊習(xí)慣地早早起來，走進城墻。
【專訪】郭齊勇：反思啟蒙心態(tài)，重拾“天人合一”智慧
從野生動物傳播開來的新冠肺炎,是繼非典、禽流感、埃博拉病毒之后，大自然又一次給人類敲響的警鐘。人與動物應(yīng)該如何相處？“天人合一”的傳統(tǒng)智慧為何沒受到現(xiàn)代人重視？如何重拾重建？
【曾海軍】并非疫情不可怕，而是人該如何活著
柔軟與柔軟的相遇，就像水滴與水滴的匯合。人是渺小的，渺小得如同水滴一樣，隨時可能被蒸發(fā)掉。心是柔軟的，但如同柔軟的水滴一樣，蘊含著大江大河的強大力量。柔軟的人心顯露，保障了相互凝聚的可能。很多很多的人走在一起牽手守護，便不再是一盤散沙，而是如黃河、長江般的滔滔不竭。自古以來，原是有一個文明如此教化我們，讓我們···
【何煥榮】蘇力《大國憲制——歷史中國的制度構(gòu)成》讀后感
正如蘇力反復(fù)強調(diào)，他寫的不是歷史，而是理論，理論自然希望有前瞻性。一則他認(rèn)為此書是對目前親西的主流法學(xué)家的一次全面的糾偏或教育（不說論戰(zhàn)）；二則他潛意識估計也希望對當(dāng)下及未來的中國憲制走向有一定的說服力或影響力。于是，我“接著講“以下幾點。
【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠的誡命
儒家對萬物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價值去確定這種愛的，因為萬物的內(nèi)在價值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價值本同出一源。儒家對動物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價值出發(fā)的。
【田飛龍】謠言治理考驗法治細(xì)分理性——也說武漢肺炎危機“警察維穩(wěn)”
從武漢肺炎危機早期的“警察維穩(wěn)”表現(xiàn)到中央決策介入后以中央媒體監(jiān)督、最高司法非正式發(fā)聲及公眾聚焦商談的共識取向來看，新治理模式的基本價值已經(jīng)扎根并在國家治理體系內(nèi)部具有初步的傳導(dǎo)、教育和制度矯正功能，而社會層面則通過這一治理模式的內(nèi)部拉鋸與反彈調(diào)整看到了一種新的治理知識與制度模式的成長印記。
【徐子峯】老百姓看不到的，你也看不到
從武漢肺炎危機早期的“警察維穩(wěn)”表現(xiàn)到中央決策介入后以中央媒體監(jiān)督、最高司法非正式發(fā)聲及公眾聚焦商談的共識取向來看，新治理模式的基本價值已經(jīng)扎根并在國家治理體系內(nèi)部具有初步的傳導(dǎo)、教育和制度矯正功能，而社會層面則通過這一治理模式的內(nèi)部拉鋸與反彈調(diào)整看到了一種新的治理知識與制度模式的成長印記。
【田飛龍】武漢肺炎危機中的港臺身影
2020，庚子之年，武漢肺炎危機無疑是對國家治理現(xiàn)代化與全球合作治理的一次關(guān)鍵性考驗。通過了考驗，中國的治理與全球合作都會進步。港臺如果只是想著“小確幸”和“獨善其身”，甚至隱含幽怨與仇恨，就很難看到真正的前途。
【李文娟】“道統(tǒng)”之興起與“孟荀同尊”之余韻——論北宋初期儒者觀念中的孟子和荀子
受韓愈影響，考量儒家道統(tǒng)，成為宋代儒家學(xué)者構(gòu)建理論、品評人物時不可或缺的一個環(huán)節(jié)?；诖硕纬芍鹈吓跑鲀A向，在宋代道統(tǒng)論中表現(xiàn)得最為強烈。不過，北宋初期尚未出現(xiàn)“尊孟排荀”之風(fēng)，漢代以來“孟荀同尊”之余韻仍在學(xué)術(shù)圈具有廣泛影響。“孟荀同尊”折射出宋初儒家學(xué)者對孟、荀重要性的認(rèn)識，也反映出當(dāng)時學(xué)者希圣希賢的學(xué)術(shù)情懷。
【李敬峰】二程洛學(xué)的傳承、分化與走向
以往學(xué)術(shù)史對二程洛學(xué)傳承與衍化的研究多是粗線條或概論式的，這就無法系統(tǒng)而全面地展現(xiàn)洛學(xué)的流變史。
【劉旭東】法治的社會面向與禮治的規(guī)范功能
作為一項系統(tǒng)工程，法治的建立與完善無法單純依靠國家公權(quán)力的實踐，它必然要求社會大眾的廣泛參與和協(xié)同建構(gòu)，這便是法治的“社會面向”。
【魯齋】《論語詩意》之《學(xué)而篇》
己亥庚子年交替之際，新型冠狀病毒肆虐大江南北。全民居家，正是閉門反省、總結(jié)之良機，吾輩雖不能奮戰(zhàn)在防疫一線，卻可以積極儲備，嘉惠后學(xué)。故“儒家經(jīng)典時習(xí)羣”庚子年的首次晨課如期于今日舉行。吾亦創(chuàng)作完成《論語詩意》之《學(xué)而篇》。
程志華 著《美國儒學(xué)史》出版
《美國儒學(xué)史》筆者研究美國儒學(xué)史的目的有二：一是將百多年來的美國儒學(xué)史進行疏解，通過歷史維度以彰顯其特定的學(xué)術(shù)特色和理路，從而促進美國儒學(xué)的下一步發(fā)展。
【柯小剛】正之的工夫：《論語·為政》讀解及書法經(jīng)驗的印證
剛收到中山大學(xué)周春健兄寄來的四書論文集，見刊拙文《正之的工夫：<論語·為政>前八章讀解》，是前年在一門研究生課上寫的。那年的課帶學(xué)生讀了《學(xué)而》《為政》，分別形成兩篇文章。
【劉根勤】少去故宮，多去三孔
最近故宮開大奔的消息刷屏了，許多人都很氣憤，都覺得自己心目中的圣地被玷污被褻瀆了，紛紛去人肉當(dāng)事人的信息與背景，有的專業(yè)性強的自媒體甚至八卦出當(dāng)事人在美國的豪宅。
【許石林】法律為什么不當(dāng)場給無理取鬧的惡人應(yīng)有的懲罰？
公號“最高人民法院”刊載文章：《私自上樹摘楊梅墜亡案宣判：法律應(yīng)是公序良俗的“兜底條款”》。
【中島諒】日本的南宋后期陸學(xué)研究之概況
近年，中國學(xué)者劉建立發(fā)表了一篇關(guān)于南宋后期陸學(xué)第二代傳人的出色論文，題為《南宋后期的陸學(xué)》(《孔子研究》，2012年第2期)。
【張城】大道之行 天下為公——中國古人的大同理想
綿延數(shù)千年的中華民族，不管經(jīng)歷怎樣的時代變遷，多嚴(yán)重的政局動蕩，它都能開疆拓土，融匯四方，不斷凝聚成一個廣土眾民的中華大一統(tǒng)的共同體。
