【朱衛(wèi)國】亦無我之心也 ——讀《蒲城文獻(xiàn)征錄》
有人在大門外打電話，說我有一份快遞，我很驚訝。我是一個(gè)幾乎不網(wǎng)購、也沒有多少社會(huì)聯(lián)系的人，通常不會(huì)有快遞。
【郭齊勇 陳曉杰】中國哲學(xué)史研究值得關(guān)注的幾個(gè)領(lǐng)域
“中國哲學(xué)（史）”學(xué)科創(chuàng)立于20世紀(jì)初，奠基人是王國維、胡適、馮友蘭等。20世紀(jì)30年代馮友蘭的兩卷本《中國哲學(xué)史》，是中國哲學(xué)史學(xué)科初創(chuàng)過程中的里程碑。
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【許石林】中醫(yī)最大的敵人，的確不是中醫(yī)的反對(duì)者 ——“中國8所中醫(yī)藥類大學(xué)被世界···
看到一條新聞：中國8所中醫(yī)藥類大學(xué)被世界醫(yī)學(xué)院校名錄除名。這8所中醫(yī)藥大學(xué)分別是北京中醫(yī)藥大學(xué)、貴陽中醫(yī)藥大學(xué)、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、遼寧中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、山西中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、云南中醫(yī)藥大學(xué)。
【曾海軍】作為一種傳統(tǒng)的自由意志 ——對(duì)丁紀(jì)老師《真自由者，必為善，不為惡》一···
我正在考慮研究生下節(jié)《哲學(xué)前沿》課的主題時(shí)，讀到了書院公眾號(hào)上推送的丁老師《真自由者，必為善，不為惡》一文。
【朱高正】孔子與朱熹的精髓在三個(gè)字 復(fù)興傳統(tǒng)需補(bǔ)短板
2019年11月3日，海峽兩岸（首屆）孔子后人與朱子后人對(duì)話“傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值”論壇在福州舉行，臺(tái)灣學(xué)者朱高正作主旨發(fā)言，分享了他對(duì)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位”“孔子與朱熹的精髓與異同”“新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板”等問題的看法，以下講稿授權(quán)鳳凰網(wǎng)國學(xué)發(fā)布，有所刪節(jié)。
王燚 著《西周禮樂美學(xué)考論》出版
本書是研究西周禮樂美學(xué)的力作。作者認(rèn)為，創(chuàng)制于我國西周時(shí)期的禮樂制度，既是美學(xué)問題，也是重大的政治、文化問題，它的多元兼容為重新認(rèn)識(shí)中國美學(xué)提供了難得的個(gè)案。
揚(yáng)州大學(xué)：《論語》詮釋與東亞文明
11月16日上午，由揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)文脈流變與文化創(chuàng)新交叉學(xué)科、揚(yáng)州大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院、揚(yáng)州大學(xué)儒家經(jīng)典詮釋與東亞傳播研究基地聯(lián)合舉辦的“《論語》詮釋與東亞文明”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在揚(yáng)州召開。
【朱承】“孝”是公共規(guī)范還是個(gè)人美德
“孝”在儒家傳統(tǒng)中發(fā)揮著雙重功能，既是公共生活的規(guī)范，也是家庭生活中的個(gè)人美德。作為公共規(guī)范的“孝”，往往意味著公共生活中的政治品格和家庭倫理生活的順從關(guān)系，被統(tǒng)治者所關(guān)注、輿論所監(jiān)督、公權(quán)力所保障，由此，人們?cè)谌粘Ｉ钪新鋵?shí)“孝道”可能演化為一種“道德表演”。
【宋艷萍】公羊?qū)W對(duì)漢代政治產(chǎn)生深刻影響
海昏侯墓出土的木簡中，有《春秋》簡100余枚。它們與《公羊傳》關(guān)系密切，同時(shí)雜入了《穀梁傳》的內(nèi)容，反映了西漢中期經(jīng)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。公羊?qū)W是研究《公羊傳》的學(xué)術(shù)思想體系，在漢代被稱為齊學(xué)。其核心思想被何休總結(jié)為“三科九旨”，具體析為張三世、通三統(tǒng)、異內(nèi)外。此外，公羊?qū)W還包含很多“《春秋》大義”“《春秋》條例”，至今仍是學(xué)···
中華禮樂大會(huì)百余位同袍共聚黃鶴樓岳飛廣場恭祭民族英雄岳武穆
明洪武九年(1376年)，明太祖詔配岳飛宋太祖享。詔書曰：“岳飛仍稱武穆。從祀歷代帝王廟，配宋太祖享?！痹里w正式列入明朝國家祀典。
【劉成紀(jì)】西周禮樂美學(xué)研究的新成果 ——《西周禮樂美學(xué)考論》評(píng)介
在當(dāng)代形態(tài)的中國美學(xué)史研究中，夏商西周具有別樣的意義。一方面，它是中國文明從早期聚落向王朝政治轉(zhuǎn)變的重大時(shí)代，同時(shí)也是美學(xué)的器物史研究向文字史研究遞變的時(shí)代。
【集論】評(píng)郭齊勇著《中國人的智慧》（張學(xué)智 白奚 景海峰 肖永明 唐文明）
郭齊勇教授的新著《中國人的智慧》是一本啟發(fā)人哲思的書。郭教授主編過教材《中國哲學(xué)史》，對(duì)中國哲學(xué)史上各家各派的哲學(xué)家，都下過功夫。在此基礎(chǔ)上，再精選中國哲學(xué)家當(dāng)中最具有原創(chuàng)性的、最能代表中國人智慧的那些思想家做精深發(fā)揮，所以這本書是他多年哲思的結(jié)晶，是同類書中的佼佼者，對(duì)我們有很大的啟發(fā)意義。
孔圣堂首期傳統(tǒng)文化研學(xué)班圓滿結(jié)束
孔圣堂于11月16日開展首期傳統(tǒng)文化研習(xí)班。目的是為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解以儒家、孔子為代表的我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
曲阜市尼山鎮(zhèn)第六屆“百姓儒學(xué)節(jié)”拉開帷幕
11月15日上午，尼山鎮(zhèn)第六屆“百姓儒學(xué)節(jié)”啟動(dòng)儀式暨文藝匯演在魯源新村新時(shí)代文明實(shí)踐站舉行。來自各個(gè)部門、各村莊的數(shù)百名干部群眾歡聚一堂，共同參加了啟動(dòng)儀式，并觀看了歌舞、戲曲等豐富多彩的文藝節(jié)目。
【顧春】孝觀念發(fā)展與忠觀念萌芽
核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族的絕大部分人所普遍認(rèn)同的最基本的倫理觀念，是關(guān)于道德的“最大公約數(shù)”。
【張求會(huì)】陳寅恪家史：客家驕子──義寧陳氏之源
修水地處贛西北邊陲，西鄰湖南平江、湖北通城，北交湖北崇陽、通山，自古便有“吳頭楚尾”之稱。
【黃啟祥】一部21世紀(jì)的儒家哲學(xué)史——張祥龍著《儒家哲學(xué)史講演錄》（四卷本）讀后
中國哲學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，但是作為一門近現(xiàn)代意義上的學(xué)科或者課程的中國哲學(xué)史則是20世紀(jì)早期的產(chǎn)物。
【王錦民】你能否感覺到“英雄氣質(zhì)”？——余敦康解讀《周易》發(fā)微
在首批“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”中，余敦康先生解讀的《周易》，赫然居首。此書是余先生在易學(xué)上厚積薄發(fā)的成果，也是他中國哲學(xué)史研究的點(diǎn)睛之作。
【張文】說《論語》“束脩”
《論語·述而》載孔子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！标P(guān)于“束脩”的含義，歷來說解紛歧。宋代以前，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，束脩為束脯之義，俗稱十條干肉，是拜見老師的禮物。但也有學(xué)者把束脩解釋為束帶修飾或年齡標(biāo)志，這兩種解釋被認(rèn)為出自孔安國、鄭玄，在漢代文獻(xiàn)中也有實(shí)際用例，故自宋代以來漸有學(xué)者信從，并在清代和近現(xiàn)代產(chǎn)生重要···
【曾海軍】論“術(shù)不可不慎” ——孟子的職業(yè)之道發(fā)微
“賤丈夫”并非孟子對(duì)商人的定性，乃是賤人心之貪婪。教玉人雕琢成為妨礙治國任賢的代名詞，但治國任賢并非如玉人雕琢那樣只是一個(gè)專業(yè)問題。士君子之尚志不似梓匠輪輿之事，其所為可謂功在千秋。孟子論孔子為委吏或乘田，表明家貧親老之時(shí)不擇官而仕。最后通過矢人與函人之論顯示慎擇其業(yè)之意，又由“君子遠(yuǎn)庖廚”論出慎養(yǎng)其心之義，全面···
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