林紓 著《左傳擷華》出版暨導(dǎo)讀
本書擷取《左傳》菁華八十余篇，逐一分析其層次結(jié)構(gòu)、用字煉句、賓主調(diào)度、照應(yīng)收局等作文之法，并對(duì)篇中權(quán)謀詐計(jì)、詭辯辭令頗有誅心之論。與一般文學(xué)評(píng)論者不同，林紓本身即為古文名家，引領(lǐng)一時(shí)文壇，又曾翻譯外國(guó)文學(xué)百余部，深諳東西方文學(xué)之所長(zhǎng)，故其鑒賞古文，往往能獨(dú)辟蹊徑、別有會(huì)心，多為文家經(jīng)驗(yàn)之談。
【丁紀(jì)】真自由者，必為善，不為惡
自由意志所可以作之為之之善與惡，究竟是夐然獨(dú)立于自由意志外，自由意志為之也無加于其為善惡，不為也無減于其為善惡，還是其竟取決于自由意志之為與不為，為之然后成其為善惡，不為則亦無所謂善惡、不見其有善惡？
儒學(xué)，為世界提供智慧
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……”9月28日，在孔子故里山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子誕辰2570周年祭孔大典上，數(shù)百名學(xué)子在萬仞宮墻前朗讀《論語》經(jīng)典語句，余音裊裊，響徹古城上空。包括聯(lián)合國(guó)教科文組織官員及來自中國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家的孔子后裔代表在內(nèi)的2000多名社會(huì)各界人士，依循傳···
紀(jì)念孔子誕辰2570年，黑龍江孔子研究會(huì)在哈爾濱文廟主辦祭孔大典
2019年9月28日，孔子誕辰2570周年。為紀(jì)念這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓公眾體悟儒家文化精髓，由黑龍江省民族博物館、黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、黑龍江孔子研究會(huì)共同主辦的己亥年公祭孔子大典在哈爾濱文廟舉行。社會(huì)各界人士1000余人參與其中，誦讀經(jīng)典，禮敬圣賢，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。
云南玉溪文廟舉辦2019祭孔大典，并進(jìn)行成人禮儀式
2019年9月28日，是我國(guó)偉大思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2570周年紀(jì)念日。為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)對(duì)孔子的敬意，追思先賢的思想和事跡，當(dāng)天上午，在玉溪文廟舉行了祭孔大典。大家一同參禮，共同紀(jì)念這位偉大的先賢。
山東即墨文廟舉行秋季祭孔典禮，紀(jì)念孔子誕辰2570年
“大哉孔子，萬世儒宗，經(jīng)國(guó)立訓(xùn)，華夏傳承。尊師重道，斯文永興……”2019年9月28日是孔子誕辰2570周年紀(jì)念日，即墨文廟舉行秋季祭孔典禮。
山東膠州千人誦讀論語舉行祭孔大典，市委常委、宣傳部部長(zhǎng)出席
9月28日，紀(jì)念孔子誕辰2570年祭孔大典在大沽河省級(jí)生態(tài)旅游度假區(qū)南湖孔子廣場(chǎng)舉行。
山東濱州國(guó)學(xué)堂舉行“孔子誕辰2570年祭孔大典”儀式
為深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。9月28日，由濱州國(guó)學(xué)堂主辦，濱州市傳統(tǒng)文化研究會(huì)、大尚居委會(huì)協(xié)辦的“孔子誕辰2570年祭孔大典”在濱州市尚禮幼兒園舉行。
依照明制“冠禮”儀程，一大學(xué)生在長(zhǎng)春文廟舉辦成人禮
10月13日下午，由長(zhǎng)春市文廟博物館孔子學(xué)堂和松盛傳統(tǒng)文化研究會(huì)聯(lián)合舉辦的明制“冠禮”亮相長(zhǎng)春文廟大成殿廣場(chǎng)，吉林大學(xué)喬因予在父母老師的見證下，穿著漢服，依照傳統(tǒng)成人禮的禮儀程序，完成了自己從少年到成人的轉(zhuǎn)變。
“江南望族與家風(fēng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海舉辦
望族，是人們對(duì)地方上有聲望和影響的家族的通稱，這些家族在本地乃至全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。中國(guó)自唐宋以后，世襲精英集團(tuán)便徹底退出歷史舞臺(tái)，至少?gòu)谋砻嫔峡?，科舉取士已經(jīng)使得社會(huì)精英的判斷標(biāo)準(zhǔn)從先天的家族出身變成了后天的天賦才能，身份世代相傳的可能性已經(jīng)基本上不存在了，“夫士之子未必能為士”已···
【儒家郵報(bào)】第323期
儒家郵報(bào)
深圳園博園匯芳苑舉辦祭孔大典活動(dòng)，紀(jì)念孔子誕辰2570年
10月19日，園博園匯芳苑舉辦祭孔大典活動(dòng)，用音樂、舞蹈和漢服等形式表現(xiàn)儒家文化，該活動(dòng)由深圳市公園管理中心、深圳市儒家文化研究會(huì)、深圳市詩書禮樂研究會(huì)主辦，深圳市明德講壇承辦。
【吳鉤】買買買買買買買買買買買買：成都人一年有12個(gè)剁手節(jié)
所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都是經(jīng)由習(xí)俗的積累緩慢形成，比如中秋節(jié)，唐朝初年已有了中秋賞月的習(xí)俗，但要到宋代時(shí)，才將農(nóng)歷八月十五確立為中秋節(jié)。
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【萬安倫】由范仲淹為官?gòu)V德想到的
“無壁巨屋曰廣”“七曜行運(yùn)曰德”。我的家鄉(xiāng)“廣德”，2019年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤縣設(shè)市，“由安徽省直轄”。
【劉長(zhǎng)煥】《大國(guó)醬香酒賦》（集前賢句）
余寓于京華有年矣，常答遠(yuǎn)客之問學(xué)于舍下。間有飲者喟然嘆息佳釀之不可常沽，而竟悵然不知黔中乃釀造醬香之大國(guó)矣。
【張崑將】東亞陽明學(xué)與維新革命
陽明學(xué)在近代中、日、韓帶有維新革命色彩，往往觸及上述陽明“致良知”本是具有普遍主義（universalism）的精神，但在近代東亞卻成為特殊主義（particularism），而為國(guó)家或政治服務(wù)。不過，如果我們追溯陽明學(xué)一開始的發(fā)展，就不難發(fā)現(xiàn)，不論是陽明弟子的推展陽明學(xué)或官方的壓抑陽明學(xué)，在政壇里早已鑼鼓喧天，它從來就不只是學(xué)術(shù)問題···
【黃銘】略論中國(guó)古代喪服制度中的旁尊降與余尊厭
旁尊降和余尊厭是喪服制度中的兩種降服，然而兩者的制服原則并不十分明確，且在適用上多有糾葛。本文旨在探明旁尊降和余尊厭的性質(zhì)，相互間適用的規(guī)則，以及各自適用的親屬范圍。
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印尼邦加省孔教總會(huì)新一屆理事就職典禮舉行，省長(zhǎng)任顧問并主持
印尼邦加勿里洞省孔教總會(huì)于2019年11月2日在邦加首府檳港市忠義堂成功舉行2019-2022年屆理事就職典禮。出席就職典禮的有邦加勿里洞省長(zhǎng)魯斯曼（Erzaldi Rosman）、檳港市市長(zhǎng)莫倫(Maulan Akil)、印尼國(guó)會(huì)議員Bambang Pati Jaya、省國(guó)會(huì)議員Agung Setiawan和碧云等貴賓。印尼孔教最高理事會(huì)總主席陳清明和常務(wù)主席Budi Sunarto也從雅加···
【陳芝、周建華】凱旋之后的王陽明
自秦刻石頌德以降，歷代興師揚(yáng)威之人在勝利之后，往往勒石立碑，昭銘其功。東漢竇憲勒石燕然，是中護(hù)軍班固作《封燕然山銘》，紀(jì)漢威德。唐憲宗時(shí)，李愬雪夜入蔡州，有行軍司馬韓愈濡染大筆，作《平淮西碑》。明代王陽明巡撫南贛、江西期間，平“山賊”，平宸濠之亂，凱旋之后，也伐石立碑，以紀(jì)其事。后人通常稱這些碑碣和摩崖石刻為“···
【東方朔】荀子的政治正當(dāng)性理論——以權(quán)力來源為中心
有關(guān)荀子“政治正當(dāng)性”的主張，已經(jīng)有許多有益的探討。站在現(xiàn)代政治哲學(xué)的角度看，“政治正當(dāng)性”所預(yù)認(rèn)的觀念前提在于民眾的自我意志的自由和自決，舍此，則任何權(quán)力的“正當(dāng)”或“不正當(dāng)”皆無從談起。正是從此前提出發(fā)，荀子在權(quán)力來源的問題上并不曾追問權(quán)力本身的正當(dāng)性問題，而更多的是在意統(tǒng)治者統(tǒng)治權(quán)力在效果上的合理性問題。造成此···
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