“當代自由主義慈善文化的理念與實踐”——第五期“慈善文化會講”紀要
“慈善文化會講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動性研究”的有機組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動性研究”，推動學界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。在觀察和分析當下的中國慈善時，我們將傳統(tǒng)的“體/用”思維作為一種分析框架，依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領域中涉及到的重要話題。本期主題是“當代自由主義慈···
申淑華 著《<四書章句集注》引文考證》出版
《四書章句集注》（以下簡稱《集注》）是理學家朱熹的代表作。朱熹用了四十多年時間給《四書》做注釋，對以往學者的注釋行了深研究，并在《集注》中大量征引。不過對于所引征者，朱子多稱“某氏”、“某子”，只有少數(shù)人物稱字、名、封號、職位等等，這給閱讀、理解和研究帶來了極大的不便。
【田飛龍】錢穆的賢能政治論及其政制史研究的典范意義
錢穆的賢能政治學對中國當代政治學及政治制度研究產(chǎn)生了某種典范影響，貝淡寧的“賢能政治論”以社會科學方法推進了錢穆政治學基本命題的當代展開。中國傳統(tǒng)政治對當代政治乃至于全球治理的可能貢獻，恰恰在于在一個“民主民粹化”的失序時代重建最低限度的“美德—賢能政治”。
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【專訪】鄉(xiāng)賢許石林：貼錢整理出版家鄉(xiāng)珍稀古籍， 讓祖先的光亮照耀未來
有這樣一群人，一心撲在地方古籍文獻的整理和研究上，希望以綿薄之力讓脆弱的文獻典籍“延年益壽”，讓更多人得到身邊傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。深圳市文藝評論家協(xié)會副主席、深圳市雜文學會會長許石林就是其中一位，他對家鄉(xiāng)陜西蒲城的瀕危珍稀古籍出版尤為關心，甚至貼錢出版。是什么樣的情愫讓他對家鄉(xiāng)文脈的傳承如此投入？民間古籍文獻的整理···
【劉根勤】《三國演義》中那個打醬油的盧植，你真的了解嗎？
作為中國最出名的歷史小說，《三國演義》給普通讀者的印象，是擅長描述人物的智力與勇氣。
【吳鉤】宋朝人是怎么賭球的？
記得“世界杯”期間，有四種商品必定是熱銷的：麻辣小龍蝦、鴨脖子、啤酒與足球彩票。中國在晚清之前并沒有彩票，但以球類比賽為博彩工具的歷史則非常長。宋代應該是足球博戲最為興盛的歷史時期，因為宋朝之時，足球運動風靡朝野，博彩活動也盛極一時。
第九屆海峽兩岸青年易學論文發(fā)表會會議在武漢大學成功舉辦
2019年10月15日至18日，由武漢大學哲學學院、武漢大學國學院主辦，臺灣中華易經(jīng)學會、湖北省周易學會、山東大學易學與中國古代哲學研究中心合辦的“第九屆海峽兩岸青年易學論文發(fā)表會”在武漢大學振華樓哲學學院B107報告廳成功舉辦。
【李兵】如何處理好父母與子女的關系？王船山強調(diào)這四個字
王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他的學術成就得到后人的高度贊揚，曾主持船山書院的清末著名學者王闿運在所撰墓聯(lián)中，稱之為“南國儒林第一人”。
第三屆廣東祠堂文化研討會在英德市舉辦，探討祠堂創(chuàng)新性發(fā)展
廣東的祠堂文化目前仍缺少一種創(chuàng)新的模式，多數(shù)仍然停留在“有條件就搞，沒條件就不搞”的狀態(tài)下。
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【王正】重思荀子的“大清明”
學界對荀子的“大清明”觀念一直研究不夠，但此觀念實蘊含著荀子哲學的一個關鍵問題：由認知之心是否可以通于道德和政治。事實上，荀子認為：通過“大清明”的認知之心，人可以認識到至善——道，并以之來對治自身心性和各種現(xiàn)實中的惡，進而使自身和現(xiàn)實都達到善?？梢?，如果我們轉(zhuǎn)換港臺新儒家從孟子出發(fā)的心性論樣式和近現(xiàn)代西方哲學中認···
【王正】儒家工夫論研究的現(xiàn)狀與未來
進入21世紀后，一批具有深度和廣度的儒家工夫論研究成果出現(xiàn)，為我們理解儒家工夫論提供了借鑒。不過，因為在研究時長、討論視野、思考維度等方面仍存在限制，因此當前儒家工夫論的研究還存在諸多不足，需要在未來的研究中加以克服，以使儒家工夫論所內(nèi)涵的豐厚意蘊得到重新的解釋和煥發(fā)新的活力。
【顧永新】經(jīng)學文獻與經(jīng)學文獻學芻議
以經(jīng)學文獻為研究對象的經(jīng)學文獻學，既是傳統(tǒng)文獻學的分支，也是傳統(tǒng)經(jīng)學的分支，具備經(jīng)學和文獻學的雙重屬性，旨在揭示經(jīng)學文獻的內(nèi)容屬性、形式特點、載體構造、范疇類別以及沿革傳承、庋藏刊布的一般規(guī)律，并為其整理研究提供理論依據(jù)和實踐指導。
【方彥壽】朱熹：凜然正氣 敢作敢為
朱熹是一位偉大的思想家、教育家，也是一位胸有凜然正氣、敢作敢為的南宋官員。他在任浙東提舉時，曾六次彈劾貪官臺州知府唐仲友。面對大義和私情，朱熹選擇了前者，體現(xiàn)了一位政治家和理學大師的凜然正氣。
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【梁世和】陰陽五行學說傳統(tǒng)如何再生 ——以整合哲學為中心的探討
陰陽五行學說是中國古人認識世界的基本方式，無論是肯定還是否定陰陽五行學說的人，都承認這一事實，即自秦漢以降，陰陽五行學說一直主宰著中國文化的發(fā)展方向，是影響中國文化特質(zhì)的核心思想之一。
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【康宇】20世紀易學詮釋發(fā)展的樣態(tài)
進入20世紀，隨著封建統(tǒng)治政體的瓦解和西學東來的不斷沖擊，曾長期作為中國傳統(tǒng)社會正統(tǒng)意識形態(tài)的經(jīng)學走向衰落。
【李占科】心、意、物：王陽明認識論的展開
“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”，是王陽明認識論的總綱。在世界的存有與認知問題上，王陽明認為，一切都是心之發(fā)用的結(jié)果，心外無物，心外無事，心外無理，一切都在人心之中。而“意”是身心發(fā)用、良知觀照以及事物顯發(fā)的關鍵，心、物作為認識的兩端，都要通過“意”，與“意”交涉才能得到界定。
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【許石林】應鄉(xiāng)黨、朋友、讀者要求，刊發(fā)此文，求教于大方
清光緒侍講學士周爰諏先生編撰的《蒲城文獻征錄》，2019年10月由海天出版社正式出版。
【吳鉤】宋朝的小學生、中學生與大學生究竟上什么課程？
宋代的學校分為大學、小學，沒有中學之稱。大學是太學等高等教育，相當于今天的大學階段；小學是基礎教育，又叫蒙學，啟蒙教育的意思，相當于今天的小學；不過，宋朝各州郡設立的州學，實際上相當于今天的中學。
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【林念軒】林則徐荷戈西戍
一百八十年前，林則徐曾莊嚴宣告“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理！”1839年6月3日至25日歷時23天，林則徐領導的虎門銷煙，震驚中外，奏響了中國人民反抗外來侵略的正氣之歌，也寫下了中國近代史和世界禁毒史上的光輝篇章。
【張永平】五山禪僧對《詩經(jīng)》的講傳
日本五山文學，指鐮倉至江戶初期（公元12世紀末期至17世紀初期）由禪僧創(chuàng)作的漢詩文的總稱。
