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【陳居淵】“易有太極”義新論

“易有太極”的涵義，歷代學(xué)人分別以宇宙學(xué)、象數(shù)學(xué)、理學(xué)等不同的視域進(jìn)行解讀。在它傳衍的歷史進(jìn)程中，也受到了來自學(xué)界的持續(xù)性批評(píng)與質(zhì)疑。

廣東私塾聯(lián)誼會(huì)八周年慶研討會(huì)

己亥季秋，粵秀人和，塾界堂主與熱心人士匯于廣州粵秀書院（亞運(yùn)村分院），共襄廣東私塾聯(lián)誼會(huì)八周年慶研討會(huì)盛舉。

【許石林】那些看完大戲后讓演員謝幕加唱的觀眾，是非常粗鄙的

那些讓扮了楊貴妃的演員謝幕時(shí)唱一段穆桂英、讓扮好了虞姬的角兒謝幕時(shí)加唱一段祝英臺(tái)或蘇三起解等等的戲迷觀眾，是非常粗鄙的?？梢哉J(rèn)為他們根本不懂看戲，不懂審美。就是愛熱鬧、瞎起哄。

【許石林】連“寒衣節(jié)”你都不知道怎么過，你還敢說自己是孝子？

2019年10月28日，即農(nóng)歷“十月一”，是中國(guó)傳統(tǒng)的“寒衣節(jié)”，家家要給過世的先人們燒寒衣的祭祀之日。

【汪洪章】戴震學(xué)術(shù)的目的和方法——兼論其與笛卡爾哲學(xué)的相通性

戴震晚年學(xué)術(shù)萃于《孟子字義疏證》。他由“理”字考證入手，指責(zé)程朱“離人而空論夫理”，“視理如有物”，直擊程朱形而上學(xué)理學(xué)之要害，并漸次撥開長(zhǎng)期籠罩在道、理、義、氣、性、命、情、欲等命題上的形上學(xué)迷霧，清理出一條“易簡(jiǎn)”便行、客觀唯物的思想路徑。

【莫天成】論朱子對(duì)欲望的肯定與安頓

朱子的欲望觀繼承自孟子，在肯定欲望和強(qiáng)調(diào)寡欲這兩方面保持著一定的思想張力。就對(duì)欲望的肯定而言，朱子認(rèn)為欲望是天理在人身血?dú)馍系谋磉_(dá)，是天地生生之德的表現(xiàn)。而在強(qiáng)調(diào)寡欲方面，朱子認(rèn)為良知良能才是人的天職，人應(yīng)當(dāng)與欲望保持距離，以保守自己作為人的本分而不僭越，同時(shí)應(yīng)當(dāng)以欲望本身所稟受的天理來裁成、安頓它。朱子對(duì)欲···

【楊旭明】走出石船山

王船山是明清之際的偉大思想家。他晚年在衡陽之石船山下筑湘西草堂，潛心著述。其思想生前雖通過本人著述、講學(xué)等渠道傳播給親友、門生，但因著作散佚、“文字獄”等原因未顯揚(yáng)于世?？滴跄觊g，其子王敔刊行船山遺書，開啟了王船山思想走出石船山，走向全中國(guó)的大眾傳播。三百多年來，王船山思想的傳播，呈現(xiàn)出內(nèi)容系統(tǒng)化、渠道多元化、···

【朱迪光】王船山思想中的文化自信

“文化自信”是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)、文化中一個(gè)非常重要的概念，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于五千年中國(guó)文明史和中國(guó)共產(chǎn)黨自身奮斗歷程的總結(jié)，又是中華文化愈來愈成熟的明確標(biāo)志。

家風(fēng)家教、家國(guó)情懷——“南懷瑾先生的文化自信”珠海公益講座圓滿落幕

“道不遠(yuǎn)人——南懷瑾先生的文化自信”傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)于10月27日在珠海新海利大酒店舉辦，南懷瑾先生幼子、南懷瑾文教基金會(huì)理事長(zhǎng)南國(guó)熙先生以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)宏觀司原副司長(zhǎng)李青原博士就上述主題展開了精彩的分享，一起緬懷南師、繼承和宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。這是在珠海舉辦的第3場(chǎng)“道不遠(yuǎn)人”大型公益活動(dòng)，該活動(dòng)的總策劃···

浙江省杭州市蕭山區(qū)儒學(xué)學(xué)會(huì)工作情況

在第七屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議開幕式上，浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)王福和副會(huì)長(zhǎng)、山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會(huì)柳河?xùn)|會(huì)長(zhǎng)、海南省孔子學(xué)會(huì)彭京宜會(huì)長(zhǎng)、浙江省杭州市蕭山區(qū)儒學(xué)學(xué)會(huì)湯金友會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院張尚英副研究員、貴陽孔學(xué)堂文化傳播中心研修部龍華部長(zhǎng)等國(guó)內(nèi)六家儒學(xué)社團(tuán)組織就各自工作做了匯報(bào)?，F(xiàn)將六家社團(tuán)相關(guān)工作匯報(bào)刊出，以···

“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代開展 ——紀(jì)念張岱年先生誕辰 110 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在清華大···

2019年10月20日至21日，由清華大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)和中華孔子學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代開展——紀(jì)念張岱年先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在清華大學(xué)隆重舉行

【郭齊勇】船山哲學(xué)的現(xiàn)代意義

今年是王船山（1619—1692）誕生400周年。王船山，名夫之，字而農(nóng)。為了紀(jì)念這位中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家，衡陽市人民政府等單位將于近日在湖南省衡陽市舉辦“王船山思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。本刊擷取部分會(huì)議論文，以饗讀者。

【許石林】不止是人一有權(quán)力就智商下降，人一有好心腸智商自動(dòng)降低

雖然攀上最高職位可能是值得炫耀的人生成就，但可能也像是對(duì)頭部的突然打擊。人會(huì)變得更沖動(dòng)，更不必注意風(fēng)險(xiǎn)。從其他人的角度來看，他們很難看清事物。

【吳鉤】老婆撕老公的故事，及背后的法律問題

許多人都知道，宋代著名女詞人李清照曾經(jīng)離過婚，她與第一任丈夫趙明誠(chéng)情投意合、志同道合，可惜造化弄人，靖康事變后，趙李二人輾轉(zhuǎn)南下，過著顛沛流離的生活，建炎三年（1129），趙明誠(chéng)病逝于建康，李清照孤苦無依，只好于紹興二年（1132）再嫁張汝舟。誰知張汝舟娶李清照，只是覬覦她隨身攜帶的珍貴收藏品，當(dāng)婚后發(fā)現(xiàn)妻子并無多少···

第二屆“精神人文主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京大學(xué)召開

2019年10月19日至20日，第二屆“精神人文主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式在北京大學(xué)斯坦福中心隆重舉行。此次會(huì)議邀請(qǐng)到來自海內(nèi)外的百余名知名學(xué)者出席，分為“精神人文主義”、“文化中國(guó)”、“啟蒙反思”、“儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”、“文明對(duì)話”和“儒商論域”六個(gè)分論題。

【何蕾】崇教與尊學(xué)：論中唐儒學(xué)復(fù)興之韓、柳差異

韓愈推尊儒學(xué)、排斥異教，奮力擎起儒學(xué)復(fù)興的大旗，其力倡儒學(xué)獨(dú)尊的一元化價(jià)值取向和排佛行為的殉道色彩使其儒學(xué)復(fù)興行為具有一層宗教意味；柳宗元?jiǎng)t以一種客觀、理性的態(tài)度看待儒學(xué)，將之視為一個(gè)主流學(xué)派加以辨析，堅(jiān)持以儒為本，多元并存，以對(duì)先秦儒學(xué)經(jīng)典的批判和對(duì)兩漢儒學(xué)神性的消解著稱。韓、柳二人對(duì)待儒學(xué)態(tài)度的巨大差異在···

張晚林導(dǎo)讀注譯《荀子》出版暨前言

本書是《荀子》的注譯本，作者在潛心研究的基礎(chǔ)上，對(duì)全書進(jìn)行全文翻譯、字詞疏解，關(guān)鍵處還有義理辨析，是一部簡(jiǎn)明、好讀的古典名著普及讀物。

【康曉光】站臺(tái)上的話別

他的所思所想，廣度、深度和高度，超乎想象，令人震撼，感人至深。在我心中，他是真正的英雄。當(dāng)年的孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大了，他們是頂天立地的一代，谷禹就是這一代的典范。

古史辨與現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)研究 ——第二屆“預(yù)流”的中國(guó)哲學(xué)研究工作坊綜述（附議程）

雖然中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問在20世紀(jì)是被分割性地納入到現(xiàn)代學(xué)術(shù)的不同分支中，比如子學(xué)成為哲學(xué)研究的對(duì)象、經(jīng)史與辭章之學(xué)成為歷史、文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象，但從傳統(tǒng)學(xué)問實(shí)現(xiàn)面向現(xiàn)代生活的自我更新和轉(zhuǎn)化來看，這一“納入”卻是個(gè)非分割的整體歷程，也就是說，文史哲是作為接替舊學(xué)問的新學(xué)術(shù)同時(shí)登場(chǎng)的。

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早在七十多年前，南懷瑾先生才二十歲出頭的時(shí)候，他在四川的一位患難知交錢吉先生就寫了這樣一首詩贈(zèng)給他。這位知交可謂有眼力，善識(shí)人。如今，南先生已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，細(xì)數(shù)先生的功德，才發(fā)現(xiàn)，能概括他一生行誼的，就是關(guān)心蒼生、關(guān)心文化兩件大事。而南先生的關(guān)心蒼生，更多的是關(guān)心其慧命，說到底，還是關(guān)心文化。

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