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[意]高一志著、[法]梅謙立、譚杰、 田書(shū)峰編注《修身西學(xué)今注》出版

1637—1638年，意大利耶穌會(huì)士高一志（Alfonso Vagnone）與數(shù)位中國(guó)士人在山西絳州（今新絳縣）合作著譯《修身西學(xué)》，完整呈現(xiàn)了亞里士多德主義經(jīng)院倫理學(xué)的概念與理論系統(tǒng)，代表了亞里士多德倫理學(xué)在中國(guó)的首次系統(tǒng)譯介，早于晚清西方倫理學(xué)的東漸二百余年。

【許家星】朱子的道統(tǒng)世界

朱子通過(guò)詮《四書(shū)》舊典和樹(shù)《太極圖說(shuō)》新典的方式，推尊了以周程道學(xué)為正統(tǒng)的道學(xué)脈絡(luò)，圍繞道統(tǒng)建構(gòu)了一套貫通形而上下的理論體系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)與道學(xué)的相融合，展現(xiàn)了思想建構(gòu)與經(jīng)典詮釋的內(nèi)在一體，體現(xiàn)出思想的歷史繼承性和時(shí)代創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

【儒家郵報(bào)】第321期

儒家郵報(bào)

【專訪】七寶閣書(shū)院院長(zhǎng)馬一弘：辦好當(dāng)代書(shū)院，要具備五大要素

書(shū)院作為一種教育制度在中國(guó)有上千年的歷史，在中國(guó)文化與教育史上占有舉足輕重的地位，書(shū)院的辦學(xué)方針、辦學(xué)模式、治學(xué)精神及人格培養(yǎng)方法都對(duì)現(xiàn)代教育有著積極借鑒意義。

【東方朔】杜維明的“社群”概念——以《論儒學(xué)的宗教性——對(duì)〈中庸〉的現(xiàn)代詮釋》為中心

杜先生對(duì)（信賴）社群概念的闡釋既表現(xiàn)出對(duì)《中庸》文本中潛藏義理的“汲舀”和訣發(fā)，更體現(xiàn)出此一概念的“汲舀”和訣發(fā)對(duì)現(xiàn)時(shí)生命的思維性溝通，它使得古老的經(jīng)典不僅在意義蘊(yùn)含上，而且在概念表述上獲得了現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)格和特色。

朱光迪教授的講座《王船山精神及其影響》讓大家得到深刻啟示

今年是王船山誕生400周年，10月13日下午，船山學(xué)社常務(wù)副社長(zhǎng)朱光迪教授在湖南圖書(shū)館舉辦了題為《王船山精神及其影響》的講座，目的是讓人們更好了解這位中國(guó)近現(xiàn)代的“精神領(lǐng)袖”。100多位讀者聆聽(tīng)了這次講座。他的講座讓大家得到深刻啟示。

【許石林】切記：開(kāi)暖氣、生爐子、買(mǎi)冬衣前，應(yīng)該在這個(gè)節(jié)日之后

微博上，小視頻，河南某地鄉(xiāng)村，劇團(tuán)演出，臺(tái)下竟無(wú)一名觀眾，情景甚為凄慘。

【涂可國(guó)】“心”與“事”：朱子心學(xué)責(zé)任倫理

20世紀(jì)學(xué)界對(duì)儒家心學(xué)的研究主要注目于孟子心學(xué)和陸王心學(xué)，較為忽視朱子心學(xué)。其實(shí)，在朱熹思想系統(tǒng)中，人心與責(zé)任相輔相成、密切關(guān)聯(lián)，而這主要借助于“事”明言范疇加以聯(lián)結(jié)。

仙游文廟：天地有大美而默存

它留有科舉的痕跡，燦爛的大家書(shū)畫(huà)作品迎來(lái)送往；它擁有價(jià)值不菲的石碑、雕刻，特殊年代里化身成為典雅精美的戲劇舞臺(tái)。

【方彥壽】朱子的游學(xué)觀

我國(guó)旅游文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

北京孔廟舉行祭孔大典，以明代《嘉靖釋奠儀》為主要依據(jù)

北京孔廟祭孔大典活動(dòng)的具體儀程，以明代《嘉靖釋奠儀》為主要依據(jù)，另參考明洪武年間之釋奠儀、成化年間之釋奠規(guī)格(如八佾，十二籩豆)。在寫(xiě)作過(guò)程中，亦參考了《大明會(huì)典》、《明實(shí)錄》、《太學(xué)文獻(xiàn)大成》之《國(guó)學(xué)禮樂(lè)錄》、中國(guó)臺(tái)北孔廟釋奠儀、江帆與艾春華先生的《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)》以及李永康和高彥先生的《孔廟國(guó)子監(jiān)史話》之···

【劉放】千鏡涵忠廉

位于蘇州高新區(qū)的東吳博物館內(nèi)有個(gè)“千鏡堂”，展示了從史前文化時(shí)期到清朝四千多年間各類近千面鏡子，其中銅鏡系列數(shù)量之多、類別之豐富、品質(zhì)之上乘，在國(guó)內(nèi)眾多博物館中位列前茅。這品類繁多、內(nèi)涵獨(dú)特的古代銅鏡，不僅有較高的藝術(shù)和欣賞價(jià)值，還能觸動(dòng)人的聯(lián)想，由古及今。舉目環(huán)顧，感覺(jué)似乎大千世界諸多要義，在窺鏡的“面面相覷”···

【杜崙】“德政”能作為普世治國(guó)方略補(bǔ)充“法治”嗎？

目前的西方世界，倫理上的“個(gè)體主義”，思維方式上的“建構(gòu)主義”（constructivism）常常走向極端，科學(xué)上的客觀真理的“相對(duì)性”[58]和善惡判斷的相對(duì)性，加上宗教上由于“宗教私人化”，致使倫理道德的社會(huì)整合功能的減弱。同時(shí)，除了經(jīng)濟(jì)上拜金主義和功利主義，政治上民粹主義也日益明顯。

【諶衡】論《孟子》田地制度與教育制度的關(guān)系

以井田為基礎(chǔ)可以形成社區(qū)，乃至于擴(kuò)大至邦畿，不同的行政區(qū)劃從基礎(chǔ)層面形成了鄉(xiāng)學(xué)與國(guó)學(xué)的第等。社會(huì)教育的內(nèi)容是“明人倫”，應(yīng)當(dāng)達(dá)到的效果是“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！边M(jìn)一步可引出教育與養(yǎng)老、祭祀三者之間的相互關(guān)系。

張甲子 著《通識(shí)中國(guó)儒家》出版暨前言

儒學(xué)能夠成為指導(dǎo)中國(guó)兩千多年的歷史進(jìn)程的學(xué)說(shuō)，不僅在于它的理論形態(tài)與帝制體系相互的契合，更在于它的思想傾向和精神追求，符合士階層的文化心態(tài)和人文理想。因而，儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的載體，不僅是士人修身治國(guó)的理論基礎(chǔ)，更集中體現(xiàn)了中華民族的人文傳統(tǒng)和價(jià)值取向。

北大禮學(xué)中心第二十六次禮學(xué)沙龍，方旭東主講新儒學(xué)的體與用

2019年9月20日下午三點(diǎn)，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心第二十六期禮學(xué)沙龍于靜園二院111會(huì)議室如期舉行。本次沙龍由華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授方旭東主講，報(bào)告題目是“新儒學(xué)的體與用”。沙龍由北京大學(xué)禮學(xué)研究中心副主任、北京大學(xué)中文系副教授吳國(guó)武主持，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任吳飛教授、清華大學(xué)哲學(xué)系高海波副教授、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院···

第二屆“精神人文主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北大召開(kāi)，賀杜維明八十壽慶

今天上午，海內(nèi)外百余位學(xué)者齊聚北大斯坦福中心，第二屆“精神人文主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)隆重舉辦，與常規(guī)會(huì)議不同的是，今年正值論域的提出者——北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)、人文講席教授、美國(guó)人文與社會(huì)科學(xué)院院士杜維明先生（文匯講堂第113-1期嘉賓）的八十壽慶?！叭魏巫枇Χ疾荒茏钃跷覀儊?lái)參會(huì)?！鼻耙惶焱砩喜糠謱W(xué)者道出了他們不遠(yuǎn)千里···

林月惠在應(yīng)邀清華道德與宗教研究院，發(fā)表“利瑪竇對(duì)宋明理學(xué)的詮釋與批判”演講

2019年10月15日晚，臺(tái)灣“中央研究院”中國(guó)文哲研究所林月惠研究員受邀到清華大學(xué)道德與宗教研究院發(fā)表了《太極與萬(wàn)物一體：利瑪竇對(duì)宋明理學(xué)的詮釋與批判》的演講。講座由清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長(zhǎng)、儒學(xué)研究中心主任唐文明教授主持，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院韓思藝教授點(diǎn)評(píng)，清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生、高海波、朱東華諸位老師也···

【許石林】任何評(píng)獎(jiǎng)，都是某種標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行，不是放諸四海皆準(zhǔn)、行諸萬(wàn)古不易的

一周忙碌，沒(méi)有寫(xiě)什么。幾則隨筆。

【李晨陽(yáng) 劉琳娜】先秦儒家的“富德兩難”問(wèn)題

區(qū)分個(gè)人和社會(huì)兩種視角，一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德選擇上肩負(fù)著無(wú)法推卸的責(zé)任，另一方面從統(tǒng)計(jì)科學(xué)的角度看待社會(huì)整體道德水平與物質(zhì)貧富之間的正相關(guān)關(guān)系，或?yàn)榻忉屛镔|(zhì)富裕與道德修養(yǎng)關(guān)系問(wèn)題的有效思路。

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