“結(jié)晶說”雖然脫胎于積淀說,但二者又有多方面的差異:“積淀說”重在文化-心理結(jié)構(gòu)的分析,重在解說“先天而先在”,重在建構(gòu)“情本體”,而其實質(zhì)是放棄本體;“結(jié)晶說”重在性善論的解讀,重在闡發(fā)“后天而先在”,重在重構(gòu)“仁本體”,目的是將道德本體講透徹,堅持好。二者之同異,不可不察。
張岱年先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會
2019年10月14日下午,大陸新儒家代表性人物、湘潭大學(xué)陳明教授應(yīng)上外中國學(xué)研究所武心波所長之邀,做客上外中國學(xué)碩博沙龍,做了題為“霸王道雜之:儒教文化與中華文明的結(jié)構(gòu)關(guān)系略說”的學(xué)術(shù)講座。
2019年10月13日晚,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭曉東教授受邀到清華大學(xué)道德與宗教研究院作題為“朱子《春秋》觀之再檢討”的學(xué)術(shù)演講。演講由清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長、儒學(xué)研究中心主任唐文明教授主持,清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生教授點評。
本書在選錄時,文章選自船山的重要專著和《薑齋文集》,故“導(dǎo)讀”中只注明文章所在的著作名,而未及著作年月。詩作則因內(nèi)容更與詩人當(dāng)時的處境和心情有關(guān),故導(dǎo)讀中盡量注明寫作年月及有關(guān)背景。對于詩詞的理解,曾參考衡陽學(xué)者周念先教授的有關(guān)文章,書名與題詞,則承蒙復(fù)旦同窗、美國馬薩諸塞州大學(xué)沈鐘偉教授題寫,均借此謹表謝忱。
杜維明先生是現(xiàn)代著名哲學(xué)家,現(xiàn)代新儒學(xué)的代表性人物。在杜先生八十華誕即將到來之際,我與同仁向杜先生致以衷心的祝福,祝愿他福壽雙全,萬事勝意!衷心感謝杜先生對我本人及武漢大學(xué)同仁、學(xué)生的支持、提攜與照顧。杜先生多次來武大講學(xué)與出席學(xué)術(shù)會議,多次在他執(zhí)教的哈佛大學(xué)、北京大學(xué)等校接待武大的學(xué)者與學(xué)生,我們深受他的思···
陳寅恪先生(1890-1969)作為二十世紀中國成就極其卓著的史學(xué)家,對中古史、佛教史和語言學(xué)等領(lǐng)域有著開創(chuàng)性貢獻,對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立和發(fā)展有著難以估量的影響。
縱觀杜先生六十年來的學(xué)思歷程,其思想經(jīng)歷了不同階段,每階段有其關(guān)懷的重點。而且,他在近三十年間,拓展了眾多論域,提出了很多深刻的思考。那么,在其學(xué)術(shù)思想的領(lǐng)域,有沒有貫穿其中的一條主線呢?回答是肯定的。我以為,從“地方性知識”邁向“全球性意義”,乃是他學(xué)術(shù)生平中越來越清晰的思想要求,也是他推動諸多論域后面統(tǒng)之有宗···
宋時杭州有民諺說:“燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不許戾家?!膘寮?,便是外行人的意思。焚香、點茶、掛畫、插花是流行于宋朝士大夫群體的四大雅事,宋人認為,這四件雅事不可草率、馬虎,應(yīng)該以專業(yè)的態(tài)度對待它們。
《孔子家語》,是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍,但是其命運,與同類的《論語》真可謂有天壤之別。其命運可謂多舛,其身份甚至也屢遭質(zhì)疑,清代尤其是民國以來的學(xué)者提到它,往往徑以“偽書”視之。《家語》為偽書,很長一段時期以來,似乎是“鐵板釘釘”的事,容不得任何人提出異議!如果誰在學(xué)術(shù)研究過程中,采用了《家語》的材料,···
當(dāng)?shù)貢r間10月15日,美國國會眾議院全會審議通過了“香港人權(quán)與民主法案”(以下簡稱“香港法案”)。此前的9月25日,該法案已經(jīng)由美國參眾兩院外交委員會通過,看樣子美國是鐵了心要對香港事務(wù)進行更為直接、具體及深入的干預(yù)。
2019年9月28日,至圣先師孔子誕辰2570周年紀念日,上午省城各界在太原文廟舉行了莊嚴肅穆的祭孔大典;晚上皓月當(dāng)空,省城儒學(xué)愛好者及社會各界代表集聚一堂,在晉陽古鎮(zhèn)儒家主題飯店共同歡渡第十五屆“中華圣誕夜”。
9月28日,偉大思想家、教育家、政治家、社會活動家至圣先師孔子2570周年生日,“山西省城紀念孔子誕辰2570周年活動”暨第十五屆“祭孔大典”在太原文廟隆重舉辦。來自我省各界人士、孔子后裔以及儒學(xué)研究和愛好者800余人齊聚,共同紀念這位世界文化巨人。
眾所周知,孔子生于公元前551年,于是有了551+2019=2570。今年到底是孔子誕辰2570周年還是2570年?為何其他地方還稱為誕辰2569年?當(dāng)下,祭孔熱,一年高過一年,如果連孔子到底誕辰多少年都搞不清楚,真的有點貽笑大方了。
王船山反對漢儒將“權(quán)”與“經(jīng)”對立的觀點,認為不能以“反經(jīng)”定義“權(quán)”。同時,針對“反經(jīng)合道為權(quán)”的經(jīng)權(quán)觀在道德實踐中可能導(dǎo)致權(quán)術(shù)、變詐的流弊,他提出行權(quán)應(yīng)“不易于正”的主張,明確反對“機權(quán)”行為。船山將“經(jīng)”“權(quán)”關(guān)系理解為一種體用關(guān)系,認為二者是統(tǒng)一的。王船山的經(jīng)權(quán)觀,在承認道德準則的普遍約束力的基礎(chǔ)上,對主體在具體情境中···
金秋十月,丹桂飄香。10月5日,2019魯橋仲子文化節(jié)暨紀念先賢仲子誕辰2561年活動在魯橋鎮(zhèn)仲淺村成功舉辦。祭拜先賢仲子,緬懷仲子的崇高精神和光輝思想。使仲子文化得以在繼承中轉(zhuǎn)化,在創(chuàng)新中發(fā)展;使儒風(fēng)孝道得以在實踐中傳承,在接力中弘揚。
任何自成體系的學(xué)派宗派,無論相似度如何高,相通處如何多,必有與其它學(xué)說根本性的不同。儒佛道三家,相似度最高,相通處最多,因為都立足心性,強調(diào)德行,但是,相互之間仍然存在很多理義沖突和重大原則區(qū)別,百慮并不一致,殊途并不同歸??梢郧笸?,還須辯異,切莫茍同、混同和亂通一氣。
報道提到,馮燊均此次捐資創(chuàng)設(shè)國學(xué)基金,不以自己名字冠名,而是取孔子“大成至圣文宣王”圣號冠于基金之上,以示對圣賢之推崇。他說,成立這一基金,“是為報答父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩,不求任何回報。國家興亡,匹夫有責(zé),本人只愿做一個堂堂正正的中國人,鞠躬盡瘁,無愧于國家民族?!?/p>
2019年9月21日,30余位學(xué)者做客北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦的“儒藏講壇”(第8期),展開了一場主題為“儒學(xué)研究范式的歷史與展望”的研討會。會議開幕式由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心甘祥滿老師主持
第8屆東亞書院國際學(xué)術(shù)研討會暨2019年中國書院會年會在汨羅市屈子文化園屈子書院召開。來自中日韓三國六十余名專家學(xué)者齊聚屈子書院。