【楊澤波】“積淀說”與“結(jié)晶說”之同異——李澤厚對我的影響及我與李澤厚的分別
“結(jié)晶說”雖然脫胎于積淀說，但二者又有多方面的差異:“積淀說”重在文化-心理結(jié)構(gòu)的分析，重在解說“先天而先在”，重在建構(gòu)“情本體”，而其實質(zhì)是放棄本體；“結(jié)晶說”重在性善論的解讀，重在闡發(fā)“后天而先在”，重在重構(gòu)“仁本體”，目的是將道德本體講透徹，堅持好。二者之同異，不可不察。
中國哲學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代開展——紀念張岱年先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會議程
張岱年先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會
陳明做客上海外國語大學(xué)，講述儒教文化與中華文明的結(jié)構(gòu)關(guān)系
2019年10月14日下午，大陸新儒家代表性人物、湘潭大學(xué)陳明教授應(yīng)上外中國學(xué)研究所武心波所長之邀，做客上外中國學(xué)碩博沙龍，做了題為“霸王道雜之：儒教文化與中華文明的結(jié)構(gòu)關(guān)系略說”的學(xué)術(shù)講座。
郭曉東在清華大學(xué)道德與宗教研究院，發(fā)表“朱子《春秋》觀之再檢討”學(xué)術(shù)演講
2019年10月13日晚，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郭曉東教授受邀到清華大學(xué)道德與宗教研究院作題為“朱子《春秋》觀之再檢討”的學(xué)術(shù)演講。演講由清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長、儒學(xué)研究中心主任唐文明教授主持，清華大學(xué)哲學(xué)系陳壁生教授點評。
【夏劍欽】《船山簡明讀本》前言
本書在選錄時，文章選自船山的重要專著和《薑齋文集》，故“導(dǎo)讀”中只注明文章所在的著作名，而未及著作年月。詩作則因內(nèi)容更與詩人當(dāng)時的處境和心情有關(guān)，故導(dǎo)讀中盡量注明寫作年月及有關(guān)背景。對于詩詞的理解，曾參考衡陽學(xué)者周念先教授的有關(guān)文章，書名與題詞，則承蒙復(fù)旦同窗、美國馬薩諸塞州大學(xué)沈鐘偉教授題寫，均借此謹表謝忱。
【郭齊勇】杜維明先生精神人文主義的新貢獻
杜維明先生是現(xiàn)代著名哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)的代表性人物。在杜先生八十華誕即將到來之際，我與同仁向杜先生致以衷心的祝福，祝愿他福壽雙全，萬事勝意！衷心感謝杜先生對我本人及武漢大學(xué)同仁、學(xué)生的支持、提攜與照顧。杜先生多次來武大講學(xué)與出席學(xué)術(shù)會議，多次在他執(zhí)教的哈佛大學(xué)、北京大學(xué)等校接待武大的學(xué)者與學(xué)生，我們深受他的思···
“‘陳寅恪與近代中國的學(xué)術(shù)與思想’暨紀念陳寅恪先生逝世50周年學(xué)術(shù)研討會”在北京召開
陳寅恪先生（1890-1969）作為二十世紀中國成就極其卓著的史學(xué)家，對中古史、佛教史和語言學(xué)等領(lǐng)域有著開創(chuàng)性貢獻，對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立和發(fā)展有著難以估量的影響。
【陳來】《儒學(xué)第三期的人文精神：杜維明先生八十壽慶文集》前言
縱觀杜先生六十年來的學(xué)思歷程，其思想經(jīng)歷了不同階段，每階段有其關(guān)懷的重點。而且，他在近三十年間，拓展了眾多論域，提出了很多深刻的思考。那么，在其學(xué)術(shù)思想的領(lǐng)域，有沒有貫穿其中的一條主線呢？回答是肯定的。我以為，從“地方性知識”邁向“全球性意義”，乃是他學(xué)術(shù)生平中越來越清晰的思想要求，也是他推動諸多論域后面統(tǒng)之有宗···
【吳鉤】《清明上河圖》中的四般雅事與商業(yè)繁華
宋時杭州有民諺說：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不許戾家?！膘寮?，便是外行人的意思。焚香、點茶、掛畫、插花是流行于宋朝士大夫群體的四大雅事，宋人認為，這四件雅事不可草率、馬虎，應(yīng)該以專業(yè)的態(tài)度對待它們。
【宋立林】太宰純增注《孔子家語》校點本前言
《孔子家語》，是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍，但是其命運，與同類的《論語》真可謂有天壤之別。其命運可謂多舛，其身份甚至也屢遭質(zhì)疑，清代尤其是民國以來的學(xué)者提到它，往往徑以“偽書”視之。《家語》為偽書，很長一段時期以來，似乎是“鐵板釘釘”的事，容不得任何人提出異議！如果誰在學(xué)術(shù)研究過程中，采用了《家語》的材料，···
【田飛龍】香港是誰的香港，輪不到美國來定
當(dāng)?shù)貢r間10月15日，美國國會眾議院全會審議通過了“香港人權(quán)與民主法案”（以下簡稱“香港法案”）。此前的9月25日，該法案已經(jīng)由美國參眾兩院外交委員會通過，看樣子美國是鐵了心要對香港事務(wù)進行更為直接、具體及深入的干預(yù)。
山西創(chuàng)新傳弘儒學(xué) 隆重舉辦第十五屆“中華圣誕夜”活動
2019年9月28日，至圣先師孔子誕辰2570周年紀念日，上午省城各界在太原文廟舉行了莊嚴肅穆的祭孔大典；晚上皓月當(dāng)空，省城儒學(xué)愛好者及社會各界代表集聚一堂，在晉陽古鎮(zhèn)儒家主題飯店共同歡渡第十五屆“中華圣誕夜”。
“山西省城紀念孔子誕辰2570周年活動”暨第十五屆“祭孔大典”在太原文廟隆重舉辦
9月28日，偉大思想家、教育家、政治家、社會活動家至圣先師孔子2570周年生日，“山西省城紀念孔子誕辰2570周年活動”暨第十五屆“祭孔大典”在太原文廟隆重舉辦。來自我省各界人士、孔子后裔以及儒學(xué)研究和愛好者800余人齊聚，共同紀念這位世界文化巨人。
【董金?！靠鬃拥降渍Q辰多少年？
眾所周知，孔子生于公元前551年，于是有了551+2019=2570。今年到底是孔子誕辰2570周年還是2570年？為何其他地方還稱為誕辰2569年？當(dāng)下，祭孔熱，一年高過一年，如果連孔子到底誕辰多少年都搞不清楚，真的有點貽笑大方了。
【趙清文】王船山對漢儒經(jīng)權(quán)觀的批判與理論建構(gòu)
王船山反對漢儒將“權(quán)”與“經(jīng)”對立的觀點，認為不能以“反經(jīng)”定義“權(quán)”。同時，針對“反經(jīng)合道為權(quán)”的經(jīng)權(quán)觀在道德實踐中可能導(dǎo)致權(quán)術(shù)、變詐的流弊，他提出行權(quán)應(yīng)“不易于正”的主張，明確反對“機權(quán)”行為。船山將“經(jīng)”“權(quán)”關(guān)系理解為一種體用關(guān)系，認為二者是統(tǒng)一的。王船山的經(jīng)權(quán)觀，在承認道德準則的普遍約束力的基礎(chǔ)上，對主體在具體情境中···
2019山東省魯橋仲子文化節(jié)暨紀念先賢仲子誕辰2561年活動舉行
金秋十月，丹桂飄香。10月5日，2019魯橋仲子文化節(jié)暨紀念先賢仲子誕辰2561年活動在魯橋鎮(zhèn)仲淺村成功舉辦。祭拜先賢仲子，緬懷仲子的崇高精神和光輝思想。使仲子文化得以在繼承中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展；使儒風(fēng)孝道得以在實踐中傳承，在接力中弘揚。
【余東?！咳宸鸬离s論（后七篇）
任何自成體系的學(xué)派宗派，無論相似度如何高，相通處如何多，必有與其它學(xué)說根本性的不同。儒佛道三家，相似度最高，相通處最多，因為都立足心性，強調(diào)德行，但是，相互之間仍然存在很多理義沖突和重大原則區(qū)別，百慮并不一致，殊途并不同歸?？梢郧笸?，還須辯異，切莫茍同、混同和亂通一氣。
“大成國學(xué)基金”創(chuàng)辦人馮燊均逝世，生前致力推動國家返本歸元
報道提到，馮燊均此次捐資創(chuàng)設(shè)國學(xué)基金，不以自己名字冠名，而是取孔子“大成至圣文宣王”圣號冠于基金之上，以示對圣賢之推崇。他說，成立這一基金，“是為報答父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩，不求任何回報。國家興亡，匹夫有責(zé)，本人只愿做一個堂堂正正的中國人，鞠躬盡瘁，無愧于國家民族?！?/p>
“儒藏講壇”第8期在北大舉辦，主題為“儒學(xué)研究范式的歷史與展望”
2019年9月21日，30余位學(xué)者做客北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦的“儒藏講壇”（第8期），展開了一場主題為“儒學(xué)研究范式的歷史與展望”的研討會。會議開幕式由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心甘祥滿老師主持
第八屆東亞書院國際學(xué)術(shù)研討會暨2019年中國書院學(xué)會年會在汨羅召開
第8屆東亞書院國際學(xué)術(shù)研討會暨2019年中國書院會年會在汨羅市屈子文化園屈子書院召開。來自中日韓三國六十余名專家學(xué)者齊聚屈子書院。
