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【施文忠】慟挽余敦康先生

天行健，先生今朝一去，縱既濟(jì)其實(shí)未濟(jì)；情所鐘，君子俟日再來，展妙賞而論玄心。

【訃聞】余敦康先生逝世

當(dāng)代儒家學(xué)者、哲學(xué)史家、中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員余敦康先生于孔元二五七〇年歲次己亥六月十二日壬子暨西元二〇一九年七月十四日早晨辭世，享年九十歲。

【孔麗】仁學(xué)的樞紐：自愛

儒家仁學(xué)的主題是人，主旨是愛人。愛是普遍的人類情感，屬于儒家重視的七情之一。儒家認(rèn)為，愛以及仁愛的對象，大而言之，有人、物之分，儒家依其價值而認(rèn)定人“最為天下貴”，所以將人列為仁愛的首要對象；就人而言，人有親疏遠(yuǎn)近的差異，儒家認(rèn)為愛的施與不宜平均分配，施與親者、近者的愛自然多一些，施與疏者、遠(yuǎn)者的愛理應(yīng)少一些?！ぁぁ?/p>

2019汶源書院“中華經(jīng)典”少年讀書春季公益班舉行結(jié)業(yè)典禮

7月9日上午，汶源書院“中華經(jīng)典”少年讀書2019春季公益班結(jié)業(yè)典禮在禮樂館內(nèi)舉行。

【李景林】德、藝、知簡說

德、藝、知之關(guān)系，是中國哲學(xué)的一個重要問題。今日哲學(xué)家皆言真、善、美，但多是平鋪言之。中國哲學(xué)講德、藝、知，則將三者理解為以德為核心的一個整體。

【張晚林】為什么性善論是唯一的人性論

任何不切就“天”而言人性的理論，無論其形態(tài)如何，都逃不出性惡論的窠臼。而“惡”意味著人性不能貞定自己，隨境遷移而不能自我作主、自我立法而祈向“天”，故人性不可能具有絕對價值，故曰惡。若欲由性惡論而求善，必然暗含著一條通向性善論的隱線，不然，善即不可能。

【李巍】春秋大義與黃老思潮——“《春秋》以道名分”說探析

《莊子·天下》講的“《春秋》以道名分”，歷來被當(dāng)成孔子成《春秋》的要旨，只不過是經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中的原教旨想象。

【申賦漁】不復(fù)見周公

孔子經(jīng)常在夢里夢見周公，后來有很長時間夢不到了，就很傷感，嘆息著說：“甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢見周公。

清華簡：“打假”千年歷史，解密先秦中國

清華簡是清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡的簡稱，之所以備受關(guān)注，是因?yàn)樗渴乔厥蓟史贂郧暗膶懕緯?，關(guān)鍵內(nèi)容還頂級。除了《尚書》和類似《系年》的編年體史書之外，近2500枚清華簡中還有類似《國語》的國別體史書、類似《儀禮》的禮書、與《周易》有關(guān)的書……都是兩千多年來沒人見過的。

【吳鉤】長安十二時辰，有一半時間其實(shí)是死寂的

以唐朝為歷史背景的古裝劇《長安十二時辰》正在熱播中，本劇第一集將時間點(diǎn)設(shè)在元宵之夜，滿城紅男綠女都出來逛街、觀花燈，讓人覺得，哇，長安的夜晚是多么的繁華！

【谷敏】《袁氏世范》不失為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”

在中國古代家訓(xùn)史上，有一本十分重要的家訓(xùn)書籍，那就是北宋袁采所撰的《袁氏世范》。清代四庫館臣給予它極高評價，認(rèn)為它“不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞”。該書不僅為教誨袁氏子孫所寫，也寫給“田夫野老、幽閨婦女”，說理深入淺出，別具一格，海內(nèi)外不少學(xué)者均對此書有研究。

【杜澤遜、王篤堃】《曲禮注疏長編》：治禮學(xué)不可少之作

王鍔教授，禮學(xué)名家，近成《曲禮注疏長編》，由廣陵書社出版，精裝四冊，一百二十余萬言，誠為禮學(xué)研究的又一部佳作。

【李德嘉】人文化成：自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀

西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生的行為規(guī)范對民間社會的生活各個方面都加以面面俱到的調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進(jìn)行了改造，以突出其人文的意義，顯著強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。

【田飛龍】華洋關(guān)系正?；杂写龝r日——從外國留學(xué)生事件說起

近期福州交警“寬待”外國留學(xué)生事件及山東大學(xué)“一比三洋學(xué)伴”事件再次成為網(wǎng)絡(luò)公共話題，刺激民族復(fù)興期國人敏感神經(jīng)。兩個事件均涉及華洋關(guān)系，更由于牽涉警察公權(quán)力及高校自治權(quán)在各自領(lǐng)域的不平等對待，而于社會主義核心價值觀所指向的平等法治精神多有背反。

【林安梧】深仁厚澤：敬悼蔡師仁厚先生，虔誠祝禱中華文運(yùn)

蔡仁厚先生是我的恩師，從師問學(xué)四十余年。蔡老師不只是我學(xué)問上的老師，而且是我生命中的導(dǎo)師。雖然，在隸屬上，我是牟宗三先生指導(dǎo)的博士，但沒有楊德英老師（蔡師母）的教導(dǎo)，一個十五歲的青少年，不會走向儒學(xué)及中國文化研究之途，反而他可能走向的還是科學(xué)之途。

“儒家慈善文化與自由主義慈善文化之對比”暨第四期“慈善文化會講”在中國人民大學(xué)舉辦

“慈善文化會講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動性研究”，推動學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。在觀察和分析當(dāng)下的中國慈善時，將傳統(tǒng)的“體/用”思維作為一種分析框架，依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領(lǐng)域中涉及到的重要話題。本期主題是“儒家慈善文化與自由···

【方旭東】明體見用——《新儒學(xué)義理要詮》導(dǎo)言

新儒學(xué)不僅是一種形上學(xué)或心性理論，它同時也是一種社會政治理論。對個體而言，它不僅僅提供一套世界觀以及精神修養(yǎng)方法，它還具體指導(dǎo)個體如何介入社會生活，它不僅幫助人在現(xiàn)世中安身立命，它還為人的死后世界指點(diǎn)迷津。

“江南文脈·泰州學(xué)派分論壇暨泰州學(xué)派學(xué)術(shù)研討會”征文啟事

“派以地名，地以派聞”，泰州學(xué)派是中國思想文化史上一個重要的具有啟蒙意義的思想流派，是歷代思想史家論及陽明后學(xué)關(guān)注最多的一個學(xué)派，也是江南文化重要的學(xué)術(shù)流派之一，給后世留下了追求真理、開拓創(chuàng)新、心懷天下、關(guān)注民生等豐富思想遺產(chǎn)。去年12月，在首屆“江南文脈論壇”上，著名歷史學(xué)家、思想史家、教育家、西北大學(xué)名譽(yù)校長張···

安徽師范大學(xué)祝福用愛祝福，傳承用孝傳承：“青春孝行”四年重逢初心

“祝福我們的祝福老師從‘青春孝行’團(tuán)隊創(chuàng)建者光榮變身成我們的指導(dǎo)教師！”“哈哈！謝謝隊長對我的夸獎！身份變了，初心不改，孝心不斷！

安徽學(xué)子走進(jìn)鄉(xiāng)村：當(dāng)童真遇上古文

聽我瑯瑯讀書聲，知我莘莘學(xué)子意。在小小的春蕾學(xué)校里，傳出整齊又有氣勢的瑯瑯書聲——“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”今天，安徽師范大學(xué)文學(xué)院赴良梨“尋‘夢’經(jīng)典，智教春蕾”暑期支教團(tuán)隊發(fā)揮專業(yè)技能，將屬于文學(xué)院的“古風(fēng)”特色帶入課堂，從古文學(xué)到古漢語，從誦讀到深入理解，帶領(lǐng)孩子們叩開詩詞歌賦的大門。當(dāng)童真遇···

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